第8版()
专栏：
鱼兽的命运
秦牧
有人说：“钓鱼可以锻炼性格。”这或许也有一些道理吧！看渔翁像一座石像似的模样儿，你会想到钓鱼那玩意对于锻炼一个人的耐性，机警也许真有点作用。
从钓鱼使我想到打猎。我们如果有时能够清清脑子，代鱼儿、野兽总结一下它们落网和被擒的经验，对于改进我们的思想方法，也许不无好处。
在渔村里我曾经见过渔人们在刻造木头鲳鱼，一问，原来是用来引活鲳鱼的。把一条上了漆的闪闪发亮的鲳鱼坠下海去，就常有成群的活鲳鱼跟着来了。盲从往往使这些深水里的鱼儿变成了人家盘里的肴馔。
乌贼是在大雾的时候自己浮到海上来的，在平时不容易捉到。但有些渔人掌握了乌贼的“生活规律”，也尽有在好天捕捉它们的方法。那就是准备一条活的雌乌贼，用小绳子缚住它的后缘，把它坠到海里去，这样，就有雄乌贼冒冒失失地来追逐了，甚至还有其他的雄乌贼妒忌，要来打架了。这可好，渔人把细线慢慢地向海面上收，准备好捞网，就可以把那些沉醉在爱情和妒忌中，完全不理会客观情况的雄乌贼捞起来了。
打猎也和捕鱼的道理有许多类似的地方。有些猎人捕猎黑熊，往往在它冬眠的洞口埋藏了利刃，等到黑熊出洞，设法拉起利刃，黑熊见不到人，腹下却异常疼痛，凭它的蛮劲就是一直向前冲，这样，猎人正好利用它自己的勇力剖开了它的肚皮。
苏联一些猎人作家写的故事也同样使我们感到意味深长。苏联有一些最勇猛的制熊者，碰到大熊而且见到它直立起来的时候，往往把一顶帽子或者什么不相干的东西丢给它。熊是一定要接过来看看的，就在它接过东西来端详的一瞬间，制熊者的猎刀已经插进了它的肚腹了。还有猎狼，那情况更加微妙了。狼是最会猜疑的，这猜疑有时偏偏成为它的弱点。苏联有一种“小红旗猎狼法”。在发现狼群的区域，猎人先不忙着开枪，而是用大串缀上小红旗的绳子沿着树林把那个区域围了起来。然后猎人在红旗圈的范围内搜查狼踪，一头一头地打。狼本来只要走出那个红旗包围圈，就可以安然逃命的。但是它们偏不，它们猜疑，以为这个红旗圈有什么玄妙的把戏，决不肯窜过去。这样，猎人就可以把全部的狼搜捕净尽，没有一头狼能够逃生。自作聪明的狼群至死也不知道那个红旗圈对它们原是绝对无害的。
像这样的故事是很多很多的。那些鲳鱼啦，乌贼啦，熊啦、狼啦，种种的水族兽类，它们所以落网，所以丧生，是它们无法了解客观的真实情况。因此，它们的癖性、爱情、勇猛、猜疑……这一切东西都把它们推上死亡的陷阱。
不了解客观情况，对于它们的生命来说，那祸害就是这样的严重。
也许有人会觉得好笑，难道这些动物还懂得什么主观认识和客观实际那一套东西么？自然，根本没有脑子的乌贼，头壳里仅有一个水肿物似的小脑球的鲳鱼，虽然有较像样的脑子，然而那“脑沟”和“脑回”都很简单的熊和狼，是谈不上什么去真正研究客观实际的。
但是，人，却尽可以从它们落网被捕的经验中，代他们得出这样一个结论：凡是不能认识客观实际，乱碰乱撞就要倒霉。
其实何止动物们不认识客观实际要倒霉，人在同样情形下又何曾不倒霉呢？有些猎人不是捉到猛兽，而是给猛兽吃掉，当他们不能掌握猛兽的性格和特征，使用不适当的行猎方法和挖了不合格的陷阱的时候，有时被猎掉吃掉的就不是野兽而是猎人自己了。因为在这种场合，猎人比野兽认识客观实际的情况更差，因此，倒霉者的角色就不是由野兽而是由人来担当了。
人的脑子自然是顶呱呱的，这一千多公分重、“沟回”错综、有着机巧到难以形容的大脑皮质的脑子，它出现在我们脑壳里真不是简单的事情呀。这是几十万年人类劳动的成果，是我们几千代、几万代的祖先一代代遗传给我们的。但一个人假如不多学习，多思想，实事求是地研究周围的一切，使自己的认识尽量和客观事物的实际相一致，有了这样的脑子也是徒然。鲳鱼和乌贼的悲剧，熊和狼的悲剧，也一样会来临到我们头上。而且何止是这样的悲剧而已！鱼兽们不能正确地认识客观事物的实际，充其量不过祸及一身。因为它们不会拟计划，订制度、立章程，搞运动。而人却是会搞这一套的，如果他所根据和掌握的不是事物的客观规律，而是主观一套，那他就正像旧时代的讣文所写的：“侍奉无状，不自陨灭，祸延……”，延给谁呢？当然是群众了。
讲来讲去，有一种我们很容易从娘胎里带到坟墓去的东西，现在到处在反它，而它的潜势力仍然异常惊人的东西是非切切实实来反不可的。它的丑恶的名字就叫做：
“主观主义！”
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专栏：
社里的驴
刘争笑
一阵“呜呜”的火车汽笛声，使阎生福从昏迷中苏醒过来。他是怀来县新保安镇新华农业社的社员。他睁开眼看看，上面是车顶，两边是车窗，觉得挺奇怪：“怎么跑到火车上来了，驴呢？”
“大伯，大伯，你看我是谁？”一个年青人轻轻地问。
阎生福一看，是社员范葆春，忙问：“葆春，咱社的驴呢？”
“好好的连根毛都没碰着。”
“哦！那好，好……”他慢慢地阖住了眼。
“大伯，你觉得好点了吗？”范葆春不放心地问。
“我，我怎么啦？”他睁开眼，神智不清地问。
“你受伤了。”
“我受伤了？”他想抬抬胳膊，可是像有千斤重，身子动了一下，便澈骨似的疼。半个脸紧紧包着纱布，火辣辣的像针扎。疼痛使他记起了发生过的事：
这天下午，他赶着五头驴往城北送粪，中途要经过铁道。这几头驴刚入社不久，还不怎么合群，有两头走得很快，跑到前面去了，有三头走得很慢，拉后了几十步。
前面的两头驴挨近铁道了，突然，转弯处出现了火车头，“呜呜 ”吼叫着由东向西急驰而来。他立刻“吁，吁”地大喊着冲上去挡驴，他不能让社里的驴碰着啊！可是，驴被汽笛声吓惊了，他不但没挡住，驴反而顺着铁道边向西跑起来。列车越来越近，眼看驴要有危险了。他像疯了一样向驴扑去……
驴被救了，他却在火车的“轰隆”声中倒了下去……。
现在，听范葆春说社里的驴好好的，连根毛都没碰着，他放心了，惨白的脸上露出了笑容。这时，在他眼前仿佛又出现了社里那几百头牲口，大骡子、大马、小毛驴，一个个欢蹦乱跳，滚瓜溜圆，那一个他不喜爱啊！他这个四十一岁的贫农，从小就渴望自己能有一头牲口，可是过去想了几十年，连根牲口毛都没想望上。入了农业社，才有了这么多牲口，虽说这不是他一个人的，但他总觉着是他的，他说：“社就是我的家，社里的事哪一件跟我没关系，哪一宗财产没有我的份！”
列车在前进。等他醒来，已躺在铁路医院的病床上。范葆春告诉他，医生刚给他动了手术，说是外伤，不要紧，让他安心静养。
“安心静养？”他摇了摇头，“不行，葆春，咱回社去吧。”说着他就“唿”一下子坐起来，要下床。范葆春急忙扶住他，连说：“不行，不行呀！医生说你得养几天才能走哩。”
“不，这几天社里正缺人手，咱不能呆在这儿。”葆春看看劝阻不住，只好喊医生。医生仔细考虑他的伤势还可以回家休养后说：
“那这样吧，你得带些药，明天出院。”
“不，医生，我的伤不要紧，我们今天夜里就回去。我一会也离不开社……”
他们回到了家里。可是社干部、社员们一个跟一个跑来看望，还埋怨范葆春不该放他回来。阎生福心里热乎乎的，紧紧握着社主任的手说：“大伙放心吧！不要紧，过两天我就能下地了。”
几天后，阎生福出现在生产队里，他脸上还裹着药布……。
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专栏：
东瓜做甑子
唐昌
我忽然想到这么一个为大家所熟悉的故事：一个严冬的夜晚，月淡星稀，甲乙二人行路。甲忽然大声叫喊：“有蛇。”乙马上接着应声：“嗨哟！还在动！”
“哟！原来是草帽子圈圈。”
“我也说冬天哪来的蛇呀！”
这虽然是一则笑话，但只要在我们现实生活中稍加注意，是不难发现像乙这种类型的人的。别人说烫，他便说挺烫；别人说冷，他便说冰冷。毫无己见，一味讨好。自然这种人也不是逢人都是这样，而是要看人——特别是上级说话。如果上级这样问他：“也许东瓜做得甑子吧？”
“做得！”他决不迟疑的答应。
“蒸垮了呢？”
“那我怎能负责呢。”
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专栏：
打破男女“礼教”之防
——孙中山先生学生时代逸事
罗冀群
孙中山“自乙酉中法战败之年（1885），始决倾复清廷创建民国之志。由是以学堂为鼓吹之地，借医术为入世之媒”（中山自传）。当他二十一岁肄业广州博济医学校的时候，已有男女学生同学，但分左右座，并且挂一个帐幔隔开。一天，诊察妇科，照例由教师带领学生临床实习，但只许外国学生实习，而不许中国学生去。中山大愤，闹到校长室，校长是美国人嘉约翰，就是久任前岭南大学教授嘉惠霖医生的父亲。校长问故，中山说：同是学生，为什么歧视我中国人不许往妇科实习？校长道：你们中国人，向来“男女授受不亲”、有“礼教”之防，我们美国人则无须拘此。中山道：学医是否治病救人？校长只好说是。中山道：那么中国学生学医不是治病救人吗？中国妇女有病中国医生不能救吗？究竟救命为重？还是不合理的“礼教”为重？校长再也没有什么话可以难倒他。从此打破了中国学生不许看妇科之例，而教室所设隔别男女的帐幔不久也撤除了。从这事也可以看出中山青年时代便富于革命性。
又中山原名日新，取大学汤盘铭“苟日新，日日新，又日新”之义。到了医学校后，老师区凤稚先生给他改号逸仙，从此这个名字便传遍了世界。后来博济医学校亦曾改名为孙逸仙纪念学校。至于中山之名，系革命失败避居日本时改名为“中山樵”的省略。
上举中山逸事一则，是我从中山后一期的同学刘谦一医生处听到的。刘医生小中山五岁，现年八十五，而精神尚健，他虽原习西医而后精研中医，著有“中药分类药性歌”、“植物古今异名考证”等。
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专栏：
也谈买书
若望
西谛在“人民日报”上连载的“漫步书林”，有一节专门谈到买书；他批评了有许多人跑进书店，连书的内容是什么也不问，就大包大揽的说：“每一种给我挑一本”。及时指出这种近乎荒唐的行径是很有好处的。我这里谈的是目下走进书店挑选书籍也确实困难，当我们翻开一本书来，首先看“内容提要”，而内容提要是千篇一律的几句话，不超过二百字。如果要寻找典型的八股文字，我提议诸位不妨去领略一下各书的内容提要。
过去出的书，一般的在卷首都有一篇序，有的是别人写的序；如果没有序，在书后有“跋”或“后记”之类。这对于买书的人有很大的好处。卷首有序就好比穿衣裳有领子是一样。近几年来，却很少看到有序或后记。取而代之的是不少写得不好的内容提要。我怀疑这些提要倒底有没有人要看。我觉得这不是进步现象，而是倒退。
“序”或“后记”可以告诉读者这本书怎样写成的；或者像鲁迅在他的杂文集后面的“后记”中，说明他的一些文章遭到过什么样的命运，他在写某篇文章时的心境如何；我们研究古典作家在他们的巨著上写的“序言”，可以更明确了解作者的构思和创作的主题；这对于文学史家是最珍贵的材料。马克思的政治经济学批判的“序言”，乃是马克思主义经济学和唯物史观的出发点，是马克思主义理论的精髓所在。把写“序”或“跋”看做浪费是万万不可的。据说出版物上面不写“序”或“后记”，倒并不是为了节约；而是著作人本身有顾虑：怕在“序”和“后记”中流露自我欣赏的情绪；如果请别人写吧；别人也感到赞扬知己朋友的作品，恐有小圈子之嫌；如果赞扬不当，该书受到批判，连代序的人也得一同连累，谁愿意招惹是非，多此一举呢？在这样错综复杂的情绪之下，才出现了千篇一律的“内容提要”；而“序”和“跋”乃宣告失踪。
我倒并不主张每本书一定要有“序”和“后记”，有些书是可以不写序或跋的。我只是为了买书的人着想，作者不妨在卷首和书后大胆的向读者直接说话，要说什么就说什么。请人写序也未始不可，写得有偏颇不妨展开讨论。当然，那种自我捧场和广告式的告白是不应该写进去的。至于对自己的作品以自信的口吻向读者介绍其中的内容，我认为不能把这当做“自我欣赏”或“自我表扬”。如果没有自信，他能写得出这本书来吗？
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专栏：
渔家姑娘在歌唱
荒山
太阳落了，
天空的彩霞已经消失，
星星刚闪烁起白光，
渔村里的夜闹嚷嚷。
渔民俱乐部里的灯火明亮，
小伙子们正在伴奏，
姑娘们正在歌唱，
孩子们在人群里钻来钻去忙。
姑娘们尽情地唱，
小孩子们天真地模仿，
老年人坐在一边夸奖：
“姑娘们的嗓子真脆亮。”
1956，4，于舟山东升渔业社
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专栏：读者、作者、编者
“扫街的人”使我受到教育
10月24日八版上江车同志写的“扫街的人”一篇文章所讲的清洁队员柏保安热爱工作、辛勤劳动的精神，使我受到很大的教育。我希望人民日报今后继续登载类似的文章，介绍人民经济警察、交通警察、消防队员、货票员、售货员、护士、保姆、乡村小学教师……的工作和生活，让人们了解他们，并向这些平凡工作岗位上为群众勤勤恳恳服务的人学习。 （北京 申述）
第8版()
专栏：读者、作者、编者
“倍数”用错了
人民日报10月13日第七版“科学成就”栏里有一则“同步稳相加速器”，其中一段写道：“利用‘强聚焦原理’的同步稳相加速器的磁铁比普通的又可以轻几十倍。”用倍数来表示“轻”，是不正确的；既然“轻”了，怎么还能成为“倍”呢？应该写成“利用‘强聚焦原理’的同步稳相加速器的磁铁重量又只及普通的几十分之一”才对。
（税务总局 王克定）
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专栏：读者、作者、编者
注意选登各地读者的意见
人民日报辟有“读者论坛”专栏，使报纸上充满群众的声音。但发表的多是北京读者的，如10月18日发表的以“支持鲍惠尔等人的正义斗争”为题的三篇稿件，都是北京读者所写。发表北京读者的稿件也许及时些，但有些“读者论坛”是事件发生后好几天才见报的。人民日报是全国性的报纸，可以注意选登各地读者的意见。
（武汉大学 陈暹发）
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专栏：读者、作者、编者
我们需要机关党组织的工作经验
我在机关里做党务工作，常常感到苦恼的是，机关党务工作不易做好，在工作方法上很少有新的变化，形成“老一套”。因此迫切需要更多的指导，需要从其他机关的党组织工作中吸取经验。但在我的印象中，人民日报很少发表这方面的消息和文章。希望今后对我们的要求，能给予适当的满足。
（江西 卢盛仪）
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专栏：读者、作者、编者
廖仲恺先生未曾到苏联学习
本报10月24日在第四版登的“孙中山先生的伟大思想和伟大人格”（同盟会老会员周震鳞先生的谈话）文中谈到：“中山先生曾派廖仲恺先生到苏联去学习”，与事实不符。据周震鳞先生于11月1日来信称：“这是原来的计议，但因当时廖仲恺先生的任务极其繁重，未能实现。可是此时中山先生已多次与列宁函电往返，联系日益密切，终于1923年派廖仲恺先生到日本和越飞见面，商定了中苏携手的大计。”
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专栏：读者、作者、编者
请注明引文出处
我们收到很多稿件，有许多作者没有注明引文的出处，这在发表的时候，给编辑工作造成了很大困难。我们热切地希望，为我们写稿的作者多多地协助我们，在自己的文章里，如果有引文就一定注明出处：作者、书名（或文章题目）、页数（或刊物、报纸的期数日期），以便于我们进行查对原文，减少报纸上的引文错误。
（文学艺术和副刊部）
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专栏：
集会（套色木刻） 赵宗藻