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专栏：
介绍武乡东堡村解放剧团
华含
武乡东堡村的解放剧团，是从农民中生长起来的，是该县几个历史较长、成绩较好的农村剧团之一；四四年成立，至今已三年多的历史了。一枝农民亲手培植的农村文化的嫩苗，已经抽出枝叶，开放出灿烂的花。
一
四四年春天，盘据在该县的敌人被打跑了，民主秩序很快建立起来，东堡村的一伙青年干部们，便酝酿搞剧团；但由于这时大部分群众对新戏还没有认识，封建落后意识仍然存在。如老汉们表示：“鬼子刚走了，不好好闹养种，要唱戏啦！”“王八戏子吹鼓手，唱戏也是咱们干的？”妇救秘书去动员赫爱梅时，她老公听说了便跑去找农会主任，质问他是不是不想叫他闹人家？婆婆也为这个事哭了一整夜。有的怕耽误“正事”，有的怕别人说“疯”，结果没有搞起来。
直到秋后，区上正式提出成立农村剧团的号召，几个积极青年，便下决心要把剧团搞起来，村干首先带头参加，并各人动员家属，这样七拚八凑，便组织起十七八个人，其中除村干部外有四个小学生、四个青年妇女、还有几个岁数较大的旧艺人参加拉胡琴。
人有了。但服装、幕布、乐器、起码要用的灯油、炉炭、纸张都没着落。大家便开会讨论，明确提出一切问题靠自己解决：“咱还不知道演成演不成哩，可不敢跟村上找麻烦！”幕布暂用三官庙里的大布棚，又凑合了一套旧锣鼓，化装用品谁用谁找，灯油、煤炭等回家“自动”。
接着就是剧本问题。都没编过，都没经验。但是他们并没被这些困难吓倒，他们有勇气、敢尝试、有信心，能大胆创造。史三海说得好：“咱既然要搞就不能怕有困难，咱主要是演咱老百姓自己的戏，唱词咱自己咋说就咋编，动作表情也照咱们平常的动容架法儿，啥不是人干的？摸索着来吧，弄到哪算哪！”于是便在这种自力更生的情况下搞起来了。
二
第一个戏演的是“招待所”（本地秧歌调），剧中写本村妇女殷勤招待过路伤员的故事，情节简单，场面动人，演出后，出人意料之外的得到了群众的赞美，都认为“这可跟旧戏不一样，一满都是实情”，“新社会就是昧不了功，有了剧团咱村里也有了嘴了”！老汉们也点着头说：“唱的倒也可以”；又得到区上鼓励，演员们从此开始了解到自己的创造能力，体验到只要能向群众学习啥事也会办得到。并初步尝到了为人民服务的光荣，干得更起劲了。
接着他们又排了“红旗大队”（本村生产队在太行第一届群英会光荣得奖的故事），“三锁家庭”（解决家庭纠纷的戏，也是本村实事）等剧。在四五年正月全县农村剧团竞赛大会上荣获冠军，这更大大提高了他们的情绪。同时在群众中的威望也提高了，村里人自动串了些钱，捐给剧团。每逢在村里演戏，群众送油送炭。这时团员也由十八人增添到二十三、四人。
三
这时候附近村子的剧团，一面由于上级的号召，一面在东堡剧团的影响下，也接二连三的组织起来。但有部分村庄对新旧剧的认识尚不够明确，又受现有条件的限制，如没有剧本、教师、幕布等，有的却是几个旧艺人和旧戏箱，而群众翻身的快乐又需要发挥、表达出来，便唱起旧剧来。一时请把式、闹旧剧几乎成风；什么“清漳河”、“沙陀国”、“坡前会”等含有封建迷信毒素的戏，又被重新搬上舞台。十月间县上开劳英大会，某村剧团在会上演“清风山”，竟博到赞美与奖励，有的村庄也因此学了几出旧剧到外区去卖。这样，解放剧团的情绪一落千丈，对演新剧发生怀疑，如有的说：“散球吧，新剧吃不开”！“辛辛苦苦的咱落个啥？趁早，老老实实搞去咱的生产！有的提议：“咱也去请旧把式！”于是剧团走向低潮。
这时干部们便马上开会，讨论怎样稳定团员情绪，在全体团员大会上干部先作了启发：“咱们大家组织剧团，起早搭黑辛辛苦苦的干为的啥？咱不是光为红火，可也不是为了夺奖旗出风头，更不是为了卖戏发财呀！咱们这回没搞好，就该虚心检讨自己的缺点，只有把自己工作提高，才能得到群众欢迎。一碰钉子就灰心，搞啥也搞不好。”接着进行个人反省，在反复讨论之后，大部分人才认识通了，都认是“演戏是为了教育落后，咱要一演那些封建老迷信的旧戏，不是领着群众落后吗？”会后，干部分头又与情绪低落分子进行了个别谈话，大家的情绪才稳定了。
另方面对演剧本身也进行了检讨，如提出：内容不要平平板板，才能打动观众；手势动作不要受旧一套的拘束，要放手创造，演时一定要认真，不要嘻嘻哈哈；在服装化装方面，也不可太马虎；在秧歌里可以加上些小调………等等。组织上也进行了一番新的调整。
情绪恢复以后，他们接着又排了“劝素兰”，“劝母亲”，“史福利组”几个剧。演出后，影响很好。四六年正月，襄垣南烟村请他们去演戏，博得台下拍手叫好，掌声如雷；还慰劳他们，请他们教戏，抄他们剧本。这时，演员情绪又提高了。
四
在翻身运动中，剧团团员一面积极参加工作，成为运动中的骨干，一面及时的反映斗争，推动翻身工作。前后演出“史兰曾翻身”、“大翻身”、“万人楼”等剧，把本村实际的活生生的材料搬上了舞台。在演“大翻身”时，当场就有一个老实农民激奋地说：“狗操的原是这样欺侮人呀！？不趁这时出气啥时出气？”经过这一运动后，群众对剧团更加拥护了，如史子英以前看别人演戏就害羞，翻身后也自动报名要求参加剧团；史二海不会演戏，也非要参加，他说：“咱不能上台装角儿，咱可能打杂，跑个腿送个信，管个东西可能中”。因为要参加的人太多，便组织了一批预备团员，必要时或年关前后临时参加工作。
直到今天，解放剧团已经真正在群众中扎下根，与群众打成了一片，威信一天天提高了。群众把看戏当成正经事，一个戏三遍五遍看不俗，排“万人楼”时，群众要求他们学会一段演出一段。只此一点，我们就可看到翻身后农村剧团与农民的关系了。同时，在领导上，对它也很注意，除及时帮助他们提高外，还不断予以名誉和物质上的奖励，区上的奖旗写着“人民的镜子”，县上更誉他们为全县的“文娱先锋”。
成立至今，共创造剧本十六个。每个剧本的产生都是根据着当前任务的需要。每个剧本演出后，都直接间接地起了它伟大的教育作用。下面谈几个例子：
一、“招待所”演出时，正值村里发动拥军运动，很多人看了戏就在“人家女人还能当拥军模范，咱就不能？”的说法和想法下，拿出自己的东西。如一个当了多年看庙和尚的刘心玉说：“咱从前烧香，把命都给烧了，现在八路军又救了咱的命，拥军可比烧香好得太多了”，把自己一只羊送给军队；四五十岁的刘春莲捏了饺子，送到招待所给伤员；史仙则把从远地捎来的葡萄也送给伤员。她们说：“没见人家演戏，八路军就是咱救命恩人嘛！”二、李生望的娘看见媳妇就恼，婆媳关系很坏，在演“劝母亲”时，她女儿娥纣扮一个受气的媳妇，她看后很受感动，娥纣回去又再三劝她，于是她后来有了惊人转变。三四、五年大反攻时，该村军人接连牺牲好几个，这时一些烈属军属情绪都很低落，参军工作大受影响，剧团便于起柩时演“追悼会”，剧中指出为人民事业牺牲是最光荣的，并强调应该更好好优待烈属，解开了烈属们心里的“圪塔”又掀起参军热潮，立即便有史秀虎等九人集体报名参军。
五
根据以上所谈，我们可以清楚看到：东堡剧团已经初步摆脱了单纯娱乐、为演剧而演剧与风头发财等偏向，走向了脚踏实地的为人民服务，为群众宣传工作服务。他们的编、演完全是由于时代需要与群众需要出发，他们的口号是“报上提啥提的紧了咱就编啥”；有很多剧本连夜排出演出，也有很多剧本演一两次便永用不着了。这应是他们成功的第一个原因。
在取材上能采用真人真事。这样，观众会感到更亲切，更容易感动，效果也更大。观众都这样说：“从前看戏总摸不清那朝那代那里的事，而今看戏都是眼前事，一点不哄人”这应是他们成功的第二个原因。
在编剧与排演方面，采取大家商量集体创造的方法。一个剧本的产生是干部会先决定主题，然后下去搜集材料，回来共同讨论计划戏剧中的人物、场面、剧情，由编辑股执笔写出后，再通过干部及全体团员集体修改，最后通过。演出时，注意观众反映，如到外村演出，还派人打入观众听取意见，再加修改；这样，一个剧本不知经过几番增删。在排演时对动作、表情、布景、导具、化妆、交白等等，都是大家根据自己的生活经验和仅有的舞台经验一起凑和；他们中无所谓导演，若说有的话，那么全体团员甚至观众便都是导演。所以他们每个剧的完成，是费去相当大的心血的。这应是他们成功的第三个原因。
此外，在内部组织、生活和对外关系上，他们都做的很好。建立了民主的领导和制度。并能互相帮助加紧学习，在政治觉悟及文化水平上得到提高。如史富安过去一个字不识，现在已认会了四五百字。在经费上全部自给，始终坚持“不给村上找麻烦”的方针，甚至在分斗争果实时，群众提出分几件衣服给他们做服装，他们也不要。并且能尊重村干，积极执行法令，每编演一个戏，都与村干商量，不与村里其他工作发生冲突。男演员照常支差，女演员做军鞋也都做的好。这些都是他们的优点。
以上就是东堡村解放剧团的一般情况。当然，它本身仍然存在着许多缺点，但我们相信，他们是有能力有方法，有勇气来改正与能够改正自己的缺点的。希望它能继续发扬既有的优良作风，克服前进中的一切困难，虚心研究，大胆创造。更希望当地县区领导机关更多多帮助它，培养它，使它能够担负起更伟大更艰巨的任务，起更大的作用。使这一枝从农民手里自己培植出来的新文化的花朵开放得更灿烂、更壮丽。
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专栏：
人民文工团“七一”演新剧
边区人民文艺工作团，“七一”在中央局驻村俱乐部与北大文工团联合演出新编剧：“红军回来了”、“扭转脑筋”、“放下包袱”、“种棉花”、“花鼓”等剧，以庆祝中国共产党二十六周年。“红军回来了”是写红军北上抗日后，鄂豫皖苏区的红军家属及人民如何惨遭蒋党压迫、摧残，一些毫无人味的革命叛徒，如何下流，无耻地出卖革命，迫害革命的红军家属及苏区人民，以及红军家属和人民，如何发挥高度的革命气节向卖国贼、叛徒作斗争，暗暗地教着他们的子弟唱红军时代的歌曲，教育他们仇恨反动派和叛徒，学习他们的父兄；和遥念红军、共产党、毛主席，急切地期待着红军回去。终于在四五年“七一”，在苏区人民供奉着毛主席暗暗地纪念党的生日的时候，王震将军的南下部队，解放了老苏区，消灭了汉奸、卖国贼、叛徒。一别十年的红军家属和苏区人民，又得重见天日。戏的结尾是人民解放军继续向南推进，解放更大的地区，解放全国的人民。此剧是由中原突围来此的王燎荧同志创作的反映真实、生动，演的也很好，很多老干部看了，都感动得流泪。对于全场观众是一个很深刻的教育，特别在今天，在中国共产党的二十六周年，在全解放区胜利大反攻。刘、邓将军的常胜军，已南下渡过黄河的时候，演出此剧，更有其莫大的现实意义。继“七一”演出后，“七七”又在驻村演出，慰劳附近机关的干杂人员及群众。现该团已决定抽调二十余同志，分三批下乡，一批到新解放区参加土地改革，一批到老解放区搞生产，一批可能到前方。大致三、四日后即可启程，预料不久当有大批作品出现。
文艺消息２
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专栏：
战士们的画笔
高诗林
现在（乌江部）战士们都开始懂得艺术，而且都是顶好的战士美术家，他们把它当做贺英雄的礼物，有时也把画当做互相批评的一种政治工作，批评缺点，发扬正气优点，刘伯承将军的战士不光会发挥新的战法，而且是人民的画家，现在战士们在连队中，出大型的画报，尤其是乌江部三大队战士们拿出画来互相贺功，有的在战壕沟中画，有的晚上行军四、五十里地到宿营地也画。从此画就大大的发展了，不管什么人，尤其翻身的新战士们，他们深深感到受地主的压迫不能有读书的可能，如果说能认识字那是有钱人的事，画画的可能更是没有了，现在翻了身来到人民解放军的队伍中了，他们都学会画画、识字，因为不识字就可以画画。我在五八团六连住了较长一个期间，生活在班里，从这一点上看战士们是有画画的天才的，同时培养了个台湾战士，名字叫陈国英，现在他是台湾兵中的党员了，他能画而且画得非常好，当时三纵队击毁坦克车三辆的消息传到时，便叫他画了这样一副坦克车被击毁的一张画，他知道用透视学，远的坦克车画得小小的，近处大，现在他已经是很熟练的画家了，他到处找材料画，以后战士画家不断的产生了，三连李宗卿画了一副表扬事务长的画，还写了几句快板：事务长，真是强，背米回来去领粮，画着事务长推一小车，车上放着米口袋，事务长笑着脸，推着车。还有五连战士范天义，画的表扬班长同志担水十几担。文书耿干也画了一副，二营营部组织了战士写标语队，战士们都画起来了，现在刘伯承将军的战士学会用两支枪了，一支是步枪，另一支是画笔。
文艺消息１
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专栏：
李学堂中队的墙报
胡征
在四十七期“功旗”报上，有一篇短文，谈到李学堂中队的黑板报，开始这样写着：“谁都知道宋琦同志是一个模范通讯员。这是李学堂同志亲手培养起来的。宋琦同志的牺牲，虽然使他难过，但他并没有忘记继续培养第二第三个新的宋琦，现在培养的已不少了。…………”
李学堂同志是二中队的副教导员，在他当指导员时，宋琦同志就跟他当文书。后来，他们又一起到中队工作。宋琦同志自参加部队一直到为人民流出最后一滴血的时候，始终和他在一起，所以也没离开他始终不倦的培植。于是，宋琦同志成为部队通讯员的旗帜。李学堂同志的功劳，和宋琦同志一样，谁都不会忘记的。而从前，李学堂同志培养的仅只宋琦一个，现在则使更多的宋琦不断地生长起来。并且，其成员不仅限于文书，从指导员，班排长、炊事员、以至于战士，都在李学堂同志的领导下卷入报导的热潮中。而且把这工作从文字领域扩展到漫画的领域里了。
在练兵开始时，李学堂同志召集了各小队文书开会，建立普遍的墙报工作。规定每单位办两个墙报。一个作为队部的“机关报”，随时表扬各班排及个人的成绩；另一个作为“战士园地”，旁边放着粉笔，谁有意见就往上写。此外又在各会上号召各单位干部战士自己办报，自己写，以提高练兵积极性和学习兴趣。
经过这样的周密布置以后，全中队的墙报就迅速蓬勃地发展起来。仅在练兵的两周中间，已超过原来的计划几倍了。现在，谨就这两周的成绩，来作一次初步的检阅。
在数量上，原来预计每单位两个，而中队部一开始就在操场上建立了四个，一个公布全国各战场的胜利消息，一个是战士园地，另外两个是全中队最高的权威报，各单位最出色的事件和人物才能上这个报。
五小队也在集中的饭场上，竖起同样的四个报。它不同于中队的，是战士园地不是用粉笔写，而是写在纸上往墙上贴的。而四小队更活跃了：开始还只两个，一个布的，一个黑板。到第二周就在各班排里发长起来了。战士们在休息的时候，提着黑油烟筒，在自己宿舍或院墙上开辟一块长方形的小黑板。可是没等晒干，就有人开始写了，有的看着擦不掉，就写在纸上往上贴。三排的两个黑板，半天的时间都贴满了。四小队文书郑维顺同志在第二周的末尾作了一个统计：全队墙报共九个，两周内来稿共计一百四十五篇。这仅是队部发表的数字，各班排的不在内。
其发展虽如此迅速，但开始时并不是很容易的。开始，只是文书和指导员支持，各排的报导小组的来稿也有限，尤其“战士园地”，名不符实，常闹稿荒。于是李学堂同志在几次会上号召发扬民主作风，有啥意见就往上写，有一天，在操场的大黑板上，出现了一条大字：
“教导员发脾气能不能解决问题？”
李学堂同志就在那下面回答了：“不能解决。”
这短短的两行字，引起了全中队的注意，休息时，战士们都围上去看，笑着议论开了。第二天，各单位的“战士园地”上，都出现了各种问答式的东西：
“小队长向我瞪眼应当不应当？”
“咱们为啥不吃豆芽呢？”
“胡班长为啥不干工作？”
开始是这样浅显的，但问题提多了就渐渐深刻了。四小队一个炊事员和小队长闹蹩扭，不吃也不做，于是当天报上就写着：
“××同志，你作工作是给大家作的还是给小队长作的？你是个老同志，请答复！”
他看了，考虑了一夜，第二天就答复说：
“这是我的不对，马上就改正。”真的，他就从此变好了。
一次，卫生检查组到各处参观后，意见随即写在该单位的黑板报上：
“六小队是模范小队，看到你们作饭不卫生，希望你们以后把饭作好，弄干净，同志们对你们就没意见了，对不对？请原谅！”“五小队炊事员同志工作认真积极，卫生讲的好，米淘三次到五次，菜也洗的干净，有味道、好吃、大家都要向你们学习，希望你们更努力下去！”这以后，五小队火房，成为全中队的卫生模范，现在已成为全团的模范炊事班了。
由于墙报能即时地展开群众性的表扬与批评，于是使各种工作都获得了很大成绩。从两周来各个墙报的内容上，可以看出各小队的工作进展与成绩。这成绩不仅表现在练兵上，更重要的，是思想上的收获。如对新来的解放战士，任何一点好的表现都即时地反映到墙报上，使他们都彻底认识到八路军的“不屈才”和民主生活的幸福愉快。因此有想逃跑的也被感动而更积极了。从墙报中又可以看出各个模范典型人物迅速地成长起来，如五小队的炊事班，四小队投弹手张双喜，六小队的诉苦模范武双林，芦森林等等，都成为全中队的旗帜。这些都是不能忽视的墙报的功绩。
李学堂中队的墙报，还有一个特色，就是展开了热烈的漫画和快板运动。在两周以来，小队以上的墙报，三百三十七篇稿件中，快板占总数的五分之二，漫画占三分之一。这两种东西都是战士们最欢迎的，常常在墙报跟前围着的一堆人中间，有一个同志高声念给大家听，有的念普通文字时一口气念不下来，而念快板就特别流利，音韵抑扬，越念越起劲。有些不会写字的战士，自己把快板编好，请别人替他写下来，投给墙报。这样，墙报就成为战士自己真正的园地，也是最心爱的读物了。
这些快板，往往出现在漫画上面。在开始练兵时，上级号召讲卫生，六小队的布墙报上出现了一幅画：一个人喝凉水，另一个人嘴里吐出一股气，里面写着：“喝凉水，不卫生，喝到肚里就生病………”这个新奇东西的出现，震动了全中队。于是漫画带快板的作品就陆续在各单位的墙报上出现了。它所反映的内容都是战士们自己的日常生活：投弹、瞄准、演习、老百姓帮军队洗衣缝被，军队帮老百姓挑水、扫地、割麦，事务长给病号端汤送鸡蛋，谁发扬革命友爱送谁一双鞋、一条裤子……这些事都反映得很快，昨夜发生的，今天一早就贴出来了。因此，墙报永远是新鲜的。战士们谁都爱，谁也会从墙报上得到教育和鼓励。有的画上标着人名，有的没标，于是战士们偷偷地拿笔把自己的班长或谁的名字写在上面，好让大家知道这是自己班长的事。有的把画揭下来，当作礼物送给房东，于是房东也高兴地贴在自己家里了。
全中队有四位名画家：一位是六小队指导员王振付，一位是五小队指导员李金维。一位是中队文书杨德荣。一位是五小队炊事班葛三俊。在技巧上虽然都很差，但他们的作品都为战士喜爱。因他们都是直接为兵服务的。战士们的着眼点并不在于画的好坏，而在于所画的内容。王振付常说：“好不好吧，只要是那个意思就行。”这“意思”就是内容和主题。经过了战士们的鉴定，他们的内容和主题都是战士们自己要说的话。所以战士们说好。
这些战士的画家们，有一个共同的特点：都是出身于贫苦农民。过去既没有文化修养，又没有专心学过画，更使人惊奇的是：大部分都是这次练兵才学的，有人问李金维和王振付同志怎么过去不会，现在一下子会了呢？他们说：“战士们爱画，会画的人又少，就这么画一下试试…………”而这么一试，都成功了。
这里特别值得介绍的是葛三俊同志。他是炊事班副班长。邢台人，三十四岁。贫农出身，在家没念过书，参加八路以后才学画画。他每天工作很忙，每夜都开夜车画画。有时一直画到天明。他的作品最多，除了向墙报投稿，还经常画二三尺长的大画，满街到处张贴，他的产量是很惊人的，两周内就画了四十七幅。每天向他要画的人不断，他已成为全中队名望最高的画家了。
除了这四位，还有四小队的指导员，六小队的文书，二排副以及若干战士，常向墙报投画稿。还有不少战士已开始拿起画笔来了，在李学堂中队里，漫画和快板已成为群众性的艺术了。其主要动力，是李学堂同志走群众路线领导的结果。这个画的队伍、诗的队伍，未来的艺术成绩会象他们作战前途一样的辉煌。这一点是完全可以预祝的。那么未来的宋琦将会比现在还更多更多的了。
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专栏：通讯往来
学唱民歌的一点心得
夏青
学卫同志：
你的信收到了，读了很惭愧，我对唱民歌也是很少研究。近几年来因为不搞这门工作，更是生疏了。只是偶而兴之所至唱上几句，所以只能就个人所体验到的随便谈谈。不妥之处，在所难免，尚希不吝赐教。
我认为对于一般研究过西洋声乐，或学得不好把声音搞的象打摆子一样的同志们，要学习民间（中国）唱法，首先必须使自己的声音回复自然，克服过去西洋唱法的习惯，利用一切和群众及群众艺术家接近的机会，学习（模仿）他们的唱法。我说模仿，是因为我们过去对音乐已有一种固定的习惯，对于发声、表现方法、音阶的观念都有一套陈规，如果不放弃这套陈规是学习不好的。比如我会见一位同志，在学习民歌的时候，首先用一种旧的记谱方法，把群众所唱的曲调硬塞在“１２３４５……”的框子里；但是我们知道，我国的音乐，由于民族和语言的特点，西洋的记谱方法是很难准确的记录下来的，结果唱出来以后，与原来的曲调相差很远。听起来象是一般歌曲，而不是民歌。所以必须自觉的去打破这种陈规，强制自己去模仿，从模仿中去捉摸、体验、研究，进而创造新的科学的方法（唱及记谱等等）。最后创造新的民族（民间）音乐。不然容易自觉或不自觉地把我国音乐，投到西洋音乐的调子里去，那样就要犯极大的错误了。
自然这种模仿，在开始的时候，声音可能很不好听，可能是叫喊，自己和别人听了都很难受，正如有些对民间唱法没有兴趣的人所说的：是“直着嗓子吼”。但不要因此气馁，好听的中国气派的歌声，会慢慢练习出来的。根据我的经验，在这种时候，最好不要过分地抱着一种欣赏的态度，欣赏自己的音色、音量等等，也不要过分地要求民间风味，农民情调之类，而应严格地要求有一对客观的耳朵。这对耳朵，要不断地不客气地审查自己的声音、唱法，给以严格地批判。必要的时候，应在中途停下来，从头再来。象初学识字的人碰到拦路虎一样地，绝不放过。不然容易被自己的声音或情绪所欺骗。我曾经碰到有些同志，他不去刻苦的学习，满足于自以为是的“情调”，其实仍是和唱“毛毛雨”一样，不过曲调、歌词变换了一下而已。这是应该很好警惕的，因为风格、味道，只有在熟习民歌的表现方法，和掌握了群众的思想情绪之后，才能把握到的。
还有一个就是语言的问题。我们都知道，民歌的传播主要是依靠口传，因此曲词和语言的结合非常密切；往往同一曲调和歌词，在不同方言的地区，唱起来有很大的差异，所以语言的学习就很重要了。而且从这里也更能了解民歌的特点。我曾经在这方面尝试了一下，在向群众学唱的时候，先把词弄会，静听几次，熟习它，然后随着词的发音一句一句的学，不去管他是“１２３”，或是“２３４”。这个法子也许很笨，但效果都很好，很容易就能学会，而且唱起来也有点本地的味道，不大象“唱歌”，特别在以后学习同一地区其他一些民歌的时候，学的都很快。并且这样做会激起对民歌研究的兴趣。比方我们知道，民歌往往只有几句简单的旋律，歌词却有好多段。如果语言熟悉，再加上掌握了初步的表现方法、感情的理解，那每段唱起来似乎都有不同之处。但是如果把曲调硬塞上不加改造的“１、２、３、４、５……”，再用普通话把每个字按照谱子规定的音一个一个唱出来，就会很少变化，甚至没有。这恐怕很多人都有这种经验，所以语言的学习和研究是不可忽视的。
最后是关于民间风味，农民情调的问题了。我感到这是个很细致很困难的问题，需要有一个慎重和严肃的态度。解决这个问题最好不要性急。曾经有些同志，因为急于达到这一步，就避难就易，孤立地去抓民歌里的特点，结果进步很慢；而更重要的是把民间风味、农民情调等等歪曲了，实际变成了、或几乎变成了低级趣味。我想所谓风格、情调，无非是以我国民族（民间）音乐的特点（旋律的构成，和语言的结合等等），用来表现群众的思想情绪，以及他们对于自然、事物、事变、人的看法和态度。而绝非把个别特殊的音节，或一句自以为奇特的乐句给以夸张。所以要想真正掌握这个，必须深入群众，向群众学习，不仅学他们的唱，而且要学习他们的生活、思想感情。谈到这里，我感到一般从事声乐，或有志于此者，最好与歌剧结合，因为演剧的时候，首先必须掌握剧中人的思想情绪，这样感情的根据会多一些，比凭空去学一支民歌的表现方法，要方便得多。而且这也是一个新的工作方向，对于戏剧与音乐的结合，创造新戏剧，会有很大的益处。
空空洞洞，只能谈这些，至于新的民间的发声法、呼吸法等等，我自己也缺乏研究，你们的经验一定更多一些。一般地说，只要态度老实、客观，密切注意唱歌时的声音、及身体各部分的变化，把自己作为一个实践品，多与其他同志研究，找出自己学习过程中成功和失败的例子，进行研究，那怕是一点一滴，日积月累，一定会有显著的成就的。
此篇仅是零星感想，而且仅是关于唱的方面，错误一定难免，希望你及其他同志们给我指正。并希今后多联系，多给“文艺通讯”写稿。
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专栏：
太行一分区宣传队劳军
太行一分区宣传队，在该区赵云部队元氏孟村大捷后，于六月二十三日至该部劳军。演出“陈家福回家”、“军民互助”、“好同志有错就改”等剧。演出后，并留下一部分同志分赴赵云、孔明二部队开展记好运动和门板报活动。
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