第7版(大地·文艺副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 重写毛乌素沙漠<br/> 牛砚秋<br/> 毛乌素大沙漠，铺展在内蒙古南部和陕西省长城一线以北，是茫茫一片三万二千多平方公里的不毛之地。这片没有生命的沙漠缓慢地坚韧地向四方蚕食。沙漠威胁着人类，人们惧怕沙漠，世界担忧沙化。面对无情的大漠，面对肆虐的黄沙，人类在艰难地抗争。<br/> 毛乌素终于停住了南行的脚步，荒漠披上了绿装，风暴停止了咆哮，沙丘变成了沃土。治沙英雄石光银和他的治沙公司已在七万多亩沙漠上种上了树木、庄稼，把这里变成了森林、牧场和农田。<br/> 一出定边县城，便是荒凉的盐碱地，再往北行是沙漠的过渡带，零星的人家，简陋的土坯房，荒芜的土地。天地相接，一片浑黄。古长城经这里绵延西行，秦始皇遣大将蒙恬在这里北筑长城而拒匈奴。如今，这里的长城时断时续地埋于风沙之中。<br/> 进入紧挨沙漠的海子梁乡，这里草木葱茏，处处是高大的杨树。党员石光银就是在这里领导治沙的。<br/> 如果不是亲眼目睹，谁会相信山丘般的沙梁上，茁壮地生长着成片的林木，沙柳环绕沙丘，蒿子遍地生长。森林间鸟声翠鸣，草地里野兔出没。田野里种着大豆、玉米、向日葵……西瓜又大又甜，蔬菜又青又嫩，小麦亩产可达七八百斤，谁能相信这些植物的根扎在沙子里。这里的地表没有河流，没有湖泊，家家户户都吃井水，庄稼不用灌溉，靠雨水和地下水。<br/> 石光银的家在新兴林牧场里的四大壕村，几间平房，宽大的院落。这里的房子都建在沙地上，自产的杨木建房，荆条编顶棚，棚上铺厚土，冬暖夏凉。说是村子，隔很远才有一户人家。家里人说，他昨晚两点多回来一趟，又不知了去向。<br/> 我们一路寻去，终于在新兴林牧场场部见到了他，也是几间平房，宽大的院落，屋里一堆人围坐炕上，土里土气的石光银从人堆里站出来。他一开口就进入境界……<br/> 石光银治沙，没有惊心动魄的故事，从他的言谈中，感觉治沙似乎并不难，一是敢治，二是管理要跟上，使植物扎稳根。<br/> 十五年前，这里还是一望无际的黄沙。石光银就生长在这沙窝里。沙漠缓缓扩展，房屋慢慢地被掩埋了，七八年就要搬一次家，这就是“沙撵人”。<br/> 石光银受尽了风沙的磨难。他去放牛，曾被风沙卷走数十里，扔进了内蒙古的一个村子里，与石光银一起放牛的小孩被沙暴掠走，下落不明。石光银天生有股牛性子。他说：“黄沙埋不住我，我就要治住黄沙。”从此，他和黄沙顶上了牛。<br/> 十八岁的石光银当上了同心干大队的队长，他做的第一件事就是治沙。石光银到邻县的柳桂湾学习旱柳、沙柳的种植技术，买了树苗用驴车拉回来，在一万多亩沙丘上种上了树。这一年风调雨顺，树苗全活了，同心干绿了。这片树林是海子梁乡第一片绿洲。<br/> 初战告捷，更增添了他治沙的信心和勇气。1984年，政府鼓励群众承包治沙。此时，国家的“三北”防护林工程也开始实施了。石光银大显身手的日子到了。<br/> 石光银有个很叫响的绰号叫“石灰锤”，即“二愣子”。政府号召承包治沙，大家个个摇头，无人敢包，只有石光银一人站了出来，大家都说，石光银放着领导职务不干，背井离乡钻进沙窝里，真是个“石灰锤”。<br/> 春天，石光银与海子梁乡签订了承包治理三千亩荒沙的合同。这是海子梁乡第一份治理荒沙的合同，据说，石光银也是陕北地区第一个承包大片黄沙的人。他要挑战大沙漠，要重写毛乌素。<br/> 这个土里土气的汉子行吗？人人摇头，没有听说承包沙漠的，更没有听说靠沙漠致富的。有人问石光银：“你有三头六臂？能跟沙斗？”<br/> 石光银知道，单枪匹马无济于事，他说服六户贫民跟他一起治沙。沙漠能给他们带来什么？谁也不知道，有一点他们清楚，家要靠自己建，沙漠要靠自己治，不治早晚得逃荒，走西口，当时，很多人被沙逼得走了西口。<br/> 没有治沙资金，石光银把家里的八十只羊卖了，又去借钱，一家人望着家徒四壁、一身债务的石光银，号啕大哭。但石光银却出奇的平静，他铁了心，今生今世，生为治沙生，死为治沙死。<br/> 其他六户人家看石光银卖了家产，也跟着卖了家产。<br/> 破釜沉舟，背水一战。七户人家男女老幼齐上阵，当年把三千亩地全植上了树。这一年，沙漠里雨水充沛，树苗大都成活了。<br/> 群众看到石光银取得巨大成功，有一百八十七户农民承包了乡里的六万多亩荒沙。而那些卖羊绒掺沙子的“聪明人”却栽了跟头，羊绒没人要了。<br/> 海子梁乡面积最大的沙漠地要数长茂滩某国营林场的五万多亩荒沙，林场经过多年努力没治住这片沙漠。<br/> 石光银与林场签订了治沙合同。有人对石光银说：“林场是国家的，你把林子植好了，国营林场一收走，你不是两手空空？”<br/> 石光银说：“治沙是我的心愿，收走了，也是我对国家做了贡献，对子孙后代做了好事。”<br/> 这片沙漠是块硬骨头，石光银连败两阵，植上的树苗被风卷走了，第三次才获得成功。如今，这里的树木已长成材，数里一户人家，鸡犬之声相闻。那静谧的森林，那满天的繁星，那远处透来的微弱的灯光，恍若世外桃源。<br/> 然而，石光银毕竟吃尽了没文化的苦，不能看技术书不说，就连打个条子也要别人代劳。出门找人不认识单位的门牌。进个厕所也闹不清，好不容易认识“厕所”俩字的轮廓，可各地的写法不一样，卫生间、洗手间、盥洗间……最近又引进“WC”，令他目不暇接。石光银说，我没有机会读书了，不能让孩子们失去读书的机会。<br/> 石光银在林牧场深处——酸刺湾建了一所小学，名为“黄沙小学”。他说：“治理沙漠一代人不行，下代要接着治。”<br/> 黄沙小学只有一位教师，八名学生。学生距校最近的也要走三四里沙路。石光银留下一百亩沙地永久保留，这里是沙漠教育的课堂，石光银在这里给孩子们讲沙漠，讲改造沙漠的必要，这里也是孩子们的精神课堂。每年春秋两季的植树季节，他要带孩子们去植树种草。<br/> 以前人们见了石光银叫“石灰锤”，现在人们见了他叫“石老”。石光银获得了全国绿化先进工作者、全国扶贫贡献奖等许多荣誉，会议室里挂满了锦旗和奖状。<br/> 我与石光银一起在莽莽林区奔波，这里大事小情他都亲自管。两夜没合眼的他只在车上打了个盹儿，又用一整天的时间在羊圈里一头头捉羊做记号，他来回奔波，不知疲倦，我与王师傅都是年轻人，不一会儿就累得钻进车里休息了。我对石光银说：“你虽然精力过人，但人的精力毕竟有限，给羊做记号这样的事为啥不交给牧羊人去干？别人能干的事让别人干，你才有时间和精力做别人做不了的事。”石光银道：“你说得对。”想了一下又说：“还是不行。”到了晚上，石光银接着说：“我带头干，大伙看我卖力气，就有劲，我光动嘴，群众就会有情绪。”这就是石光银的工作方法。<br/> 治理沙漠是石光银孩童时的梦想，如今，这个梦想变成了成功的现实。但沙漠还很广大，治沙任重道远。石光银说：“我治好一块交给国家一块，这里的沙治完了，别的地方让我去治，我也去。中国的沙治完了，外国让我去治沙，我也要去。我的生命在于治沙。”
第7版(大地·文艺副刊)<br/>专栏：金台随感<br/><br/> 钟<br/> 俞律<br/> 朋友问我：“每天早上起床后，你做的第一件事是什么？”我毫不犹豫地答道：“看钟。”<br/> 我家壁上挂着一只钟，几十年如一日。夜深人静之时，我被它坚定而清晰的行进脚步声催入梦乡；早上醒来，睁开眼睛立刻就看它的短针指在什么所在，长针又指在什么所在。是它明确地告诉我的起床时间，这是我的一天之始。起得早，这天日子就长，起得晚，这天日子就短。日子的长短就是生命的长短！<br/> 从进学校读书的少年时代起，我就养成早起就看钟的习惯，如果指针指在我不感到着慌的所在，就可从容穿衣漱洗吃早饭；否则我就一跃下床，饿着肚子背书包上学去。<br/> 大学毕业参加工作后，早上起床的第一件事依然是看钟，上班和上学同样是不能迟到的。<br/> 老是看钟，因为买不起手表，看着有的同事戴着锃亮的手表，不免有点羡慕。某一年，我的工作单位分配到一只廉价手表，大家抽签决定得主。我的运气不错，抽到了“有”字。从此便成了有表阶级。晚上睡觉前，总小心卸下它搁在抽屉里，而第二天起床，还是照例看钟。<br/> 墙上的钟诚然已经很陈旧了，但它是我几十年交情的老友，准确地说，是畏友，我不想让漂亮的手表代替它。<br/> 就这样，每天早起看钟，几十年如一日，这不仅是习惯，这首先是生命对我的严格要求。现在，记录人生岁月的时钟终于指向我的迟暮，我不得不服从自然规律，退休了。<br/> 退休了，早起晚起于我已经不重要了，但我起床的第一件事仍旧不变——看钟！我的钟不讲情面，它像要求年轻人那样要求我这个老头子。只有老头子才会发出这样的叹息：唉，人的一生太短促了！一生中自己不经意地浪费掉的光阴不知有多少！浪费光阴是轻而易举的，别妄想造化会给以补偿。<br/> 钟的性格比世界上最真诚的人还要真诚。它是真正的正直无私，对任何人都一样准确地报时；它从来没有说过假话，是七点钟决不会哄你说六点。它很美，用1到12这一串闪光的数字组成一个地球似的圆。对了，它就是象征着我们这个共同立足的家——自转不息也公转不息的地球！<br/> 它和地球一样，永不倦怠地向前进！
第7版(大地·文艺副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 古山寨（外一首）<br/> 唐德亮<br/> 三千年古寨不老<br/> 穿过纤细的血管 <br/> 山风砍伐着一茬又一茬的人<br/> 又长出一个个杉皮树般的黑色山民<br/> 我是其中一个<br/> 三千年前捧着月亮喝酒<br/> 三千年后踩着彩虹飞翔<br/> 采撷鸟儿的歌声<br/> 破译山鬼的偈语<br/> 岁月已长出皱纹<br/> 而我的心却长出<br/> 晨露与花朵<br/> 一枚桃果砸额头<br/> 一枚桃果逃离树枝<br/> 轻轻地<br/> 砸在他<br/> 夹皮沟一样的额头<br/> 鲜红的桃果<br/> 透明的皮肤<br/> 在他的目光之外<br/> 在他的阴影之内<br/> 向他绽露甜甜的笑<br/> 疼痛的感觉<br/> 顿时被这欢乐<br/> 砸得无影无踪<br/> 满树的鲜桃<br/> 一朵粉霞<br/> 拥抱着另一朵粉霞<br/> 让这霞光统统砸在身上吧<br/> 他想。那该是什么滋味呢<br/> 一枚鲜桃<br/> 砸在额头<br/> 额头上<br/> 长出一片云霞<br/> 荒野说：这是历史深处<br/> 动人的一簇亮点
第7版(大地·文艺副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 薰风（中国画）<br/> 赵占东
第7版(大地·文艺副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 蓝色故乡<br/> 张宇航<br/> 从小便看过一场来自内蒙古大草原的歌舞《彩虹》，那美丽的布景和舞姿至今还在脑海浮现。彩虹，是父亲草原上流淌着的一条九曲回肠的母亲河。<br/> 从小便听过马头琴独奏《草原连着北京》，那深沉而悠扬的琴声勾走了我的情思，油然生出对辽阔草原朦胧的向往。马头琴声，是蒙古人离不开草原的倾诉。<br/> 从小便熟读龙梅和玉荣两姐妹与暴风雪搏斗保护集体羊群的故事，那草原儿女的高尚品格，为我的人生树起了一个永恒的楷模。马背民族的勇敢和坚韧不拔，来源于祖祖辈辈在温带草原上游牧生活。<br/> 后来，我走过了乌兰察布草原、达尔罕草原、鄂尔多斯草原、阿拉善草原。我不知道自己的祖先有否与草原结缘，只是渐渐地觉得，奶茶、炒米、莜面、手扒羊肉是越来越香醇可口。千里之遥的草原不仅连着北京，还连着广东。鄂尔多斯——众多的宫殿；乌兰察布——红色的山口；巴彦淖尔——富饶的湖泊；包头（包克图）——有鹿的地方；阿拉善——阿拉山、贺兰山、诺敏河……草原上一个个地名都很优美，洋溢着蒙古人对幸福与吉祥的期盼。在草原上曲折蜿蜒的黄河、额尔古纳河、锡林河、依敏河……如同伴我度过童年和少年的流溪河，静静伸向记忆的远方。一份润物无声的情愫，使草原成了我心灵里的蓝色故乡。<br/> 当我看到蒙古人向天空、草原和小河泼洒洁白的鲜奶，祈求腾格里（上天）神佑护平安的时候，心里便升腾起一种责任和宏愿：为了草原大步迈向富裕文明的不灭信念，我应该把爱心和祝福留给草原的孩子，并汇集更多广东热心人温暖和关注的目光，凝聚成一道汉蒙民族团结的血脉，像琴声、像河水，在草原延绵不绝……<br/> 于是，从鄂尔多斯的孟根图海，到阿拉善的查娜、巴彦淖尔的乌云毕力格，一批又一批的草原孩子，经过当地的推荐，沿着那条用爱心连接起内蒙古和广东的彩虹，在千里之外寻觅到真情、寻觅到希望，得以继续完成学业。而一个又一个热情的广东人，也不断地补充进爱心团队的行列，有了一份遥远的牵挂，一份实在的对草原孩子的呵护。<br/> 如今善良的种子，已经播撒在阿拉善、鄂尔多斯、巴彦淖尔、包克图、乌兰察布……将来会有越来越多的广东人奔向草原，去看望自己的孩子；会有越来越多的广东人，把草原作为自己新的家园。我们的足迹，正沿着草原上那不事掩饰的土路延伸、延伸，直到整个内蒙古的辽阔大地。<br/> 我想，这也是对人生价值的一种求索。在草原、在蒙古人的生活里，我找到了圣洁，找到了善良。那些在上世纪六十年代自己生活也陷入困境的情况下，还默默地收养了三千名汉族孤儿的蒙古族牧民，不就是圣洁和善良的化身么？他们是只知道有天而不知道有地的游牧民族，心胸宽广得就像蓝天一样，那简陋的蒙古包里，充满了没有民族界别的真情；那古老的勒勒车上，装载着对朋友、对同胞兄弟的真诚。他们景仰上天，向往幸福吉祥，把自己与草原、与牛马骆驼羊、与大自然融为一体，就连长调，也是唱给苍天、唱给草原、唱给风沙听的。敖包美丽的神话守护着他们，他们又在虔诚地守护着草原、守护着善良。是草原的父老乡亲，使我懂得了人的永恒生命和价值，延续于人民群众的口碑和心碑之中；使我酝酿着一个真诚的心愿，并且越加迫切和凝重：<br/> 但愿草原上许许多多的孩子，在广东等地热心人帮助下，走完那段坎坷的求学之路！
第7版(大地·文艺副刊)<br/>专栏：九州风物<br/><br/> 散说净觉寺<br/> 峭岩<br/> 净觉寺位于河北玉田县西北二十公里的杨家套乡，坐落在还乡河畔。它始建于唐代，千余年来岁月沧桑，几经修缮，展现在今人面前的仍保留了它的宽敞、豁达、庄严和肃穆的风貌。有人说：“净觉寺是一首诗，它用凝重而含蓄的语言，陈述着既古朴又玄妙的哲理，诉说着既美好又虚幻的企盼；净觉寺是一本书，它的魅力不仅在于那华丽典雅的装帧，更重要的是它那丰富多彩、博大精深的内涵。”<br/> 步入净觉寺，真如同走进一座神秘的宫殿，那精美的建筑结构，浓艳的彩绘雕刻，使人过目不忘。它除具有一般古刹的门殿、碑楼、钟楼、鼓楼、佛像、神龛之外，最夺人眼目的是“无梁殿”，可说是古刹的第一奇观。门殿建筑面积一百二十平方米，高十二米，皆为砖石拱券灌以澄浆而成，无檩无柱。内墙上刻有九十六尊神态各异的佛像，从建筑学上看堪称一绝。另一奇观是正殿，皆为无一钉一铆的木制结构，其中的“悬梁吊柱”似悬非悬，似吊非吊，是巧用力学原理建造而成。在碑楼，一座清代著名书法家王敬德的《续修净觉寺碑记》鹤立在此，他的大草体龙飞凤舞，舒卷飘逸，博得了今人的喝彩。我数了碑文中共有十四个“之”字，每个“之”字的写法各异，然而各有韵味，实属书法艺术之佳品。<br/> 我从浏览古刹的兴致中缓过神来，为什么前人在茫茫的阔野上修建一座占地两万平方米的古刹呢？又为什么叫“净觉寺”呢？县文物管理所的张小亭作了圆满的回答。原来这座平原古刹竟出自一位叫田正的官人之手。田正是玉田县田家庄人，唐朝武则天统治时做御史，因受谗言之苦罢官回乡。他立志摆脱官场，一心向善，生活勤俭，救助困难，因此感动上苍，朝里派兵捉拿他也有神相助。对世俗心灰意冷后，他变卖家产，建起一座庙宇，供人们烧香拜佛，后人以他的字为寺名取名“净觉寺”。古刹走到今天，衍生出许多行善积德的传说。有一个叫智然的和尚外出募化，一天他募来二十个铜板，半路上丢了，他返回寻找时又遇倾盆大雨。当他找到那个钱袋反复掏时，竟一次次掏出铜板来，就这样，掏出了很多铜板。虽然修寺庙的资金已足，但他仍照样劳作，不坐享其成，也不生非分之想，终于如愿整修了净觉寺。这一则传说的含义不说则明，正好印证了净觉寺“净也，觉也，洵佛门之宗旨，即圣教之真如”的本义所在。由此，我联想到寺庙另一处的一副对联：“贪心盗心淫心诈心欺负心种种这等心肠我看是何结局，兵劫疫劫水劫火劫霹雳劫苍苍许多劫数你从哪里逃生。”对联出自古人之手，却矢今人之的。生活在现代化生活中的人们，饱赏灯红酒绿的人们，玩弄官场斗法的人们，如到净觉寺转转，览古鉴今，或许有许多裨益。你会发出“净气净土净灵魂，觉天觉地觉命达”的感慨，又会为迈好今后路程的每一步而慎独，岂不是“净也，觉也乎”！
第7版(大地·文艺副刊)<br/>专栏：大地漫笔<br/><br/> 假装有学问<br/> 刘荣升<br/> 有个书法展，提倡参赛的书法家们要书写自作的诗词，说这样能看出书法家们的文化修养，是书法家有学问的表现。<br/> 我想，建议者的用意是不错的，他们希望书法家都是学问家，都有扎实的文学修养，个个都是握瑾怀瑜，藏器于身。但希望还远不是现实。我曾看过不少书法展，见过很多作者书写的自作诗词。我们先不说这些书法作品的技法是否娴熟和功力是否深厚，仅就一些自作诗的内容来说，就显得很是蹩脚，说它是“顺口溜”还凑合，说它是诗，无论如何是不够格的。诗若有灵，必会迁怒于人。假如说，某位作者的书法写得很好，而其自作诗的水平却很低，那么，这样的书作不是大煞风景、大减成色吗？由是观之，与其书写水平很低的自作诗，还不如书写脍炙人口的古诗文更容易让人接受。<br/> 一个合格的书法家，应有较高的文化修养，要有“神存富贵”的精神追求。满足学问上暂时的“穷”并不丢人，只要沉下心来学习就精神可嘉，最怕的是用各式各样的手法“假装有学问”，在自己原本“菜色”的脸上涂脂抹粉。须知，在学问学养上，“穷”而思“富”，是有出息的表现，而“二狗子式的假装不穷”则是俗不可耐，天下最难医的不就是“俗”病吗？
第7版(大地·文艺副刊)<br/>专栏：多味斋<br/><br/> 鱼锅片片<br/> 孙为刚<br/> 胶东沿海盛产鱼虾，因此便衍生出许多与鱼有关的美食，鱼锅片片便是其中之一。<br/> 鱼锅似乎很好理解，鱼在锅里炖着便可称鱼锅；片片乃胶东方言，即用玉米面为主加工而成的一种扁平状主食，也有的地方叫作饼子。如此说来，叫玉米饼子不就得了，何必那么啰嗦然而且慢，此饼子不是彼片片，因有了鱼锅二字，便有了不同的工艺与风味。<br/> 在胶东沿海，每当有鲜鱼上市，便是家庭主妇们制作鱼锅片片的时候。将鲜鱼洗净、卤好，将玉米面（最好是当年的新玉米面且不要磨得太细）与适量豆面加水和好。准备工作就绪后，便可以开始了。先用葱、姜爆锅，将鱼放入锅内，加齐佐料，添水适量，然后将锅烧开。此时，鱼锅热浪翻滚，蒸汽中弥漫着鲜鱼沁人心肺的鲜味。渔家大嫂熟练地从盆里挖出一块玉米面团儿，在左手掌与右手掌之间来回不停地团弄，玉米面团儿在她们的手中魔术般地改变着形状，最后成为长长的、扁扁的片片状，接着，她们低下头，透过弥漫的蒸汽，看准锅中的位置，“啪”的一声，准确地将片片贴在锅上。俗话说，凉锅贴饼子——一溜到底。说的就是热锅才能贴住饼子，猛火才能让片片长出焦黄的锅巴。而能否长出锅巴，是衡量片片质量好坏的一个重要标志。此时，贴到锅上的片片在惯性的作用下向锅底下沉一段，使这一段（大约是片片的三分之一或四分之一）浸入翻滚的鱼汤里。这时，渔家大嫂们会将锅盖盖上，将锅底的火有意减少，文火让鲜鱼在锅底不紧不慢地炖着，渔家有“千滚豆腐万滚鱼”之说，说的就是鱼不怕炖得时间长一些，这样才有味道。大约半个小时左右，鱼锅片片就可以出锅了。待渔家大嫂掀开锅盖，鱼的鲜味和着片片的香味扑鼻而来，并迅速弥漫在渔家小屋里。用锅铲将片片铲下，用大碗将鲜鱼盛好，不一会儿，黄澄澄、香喷喷的片片，鲜溜溜、嫩乎乎的鲜鱼摆上了渔家的小饭桌。要说鱼锅片片，最具特色的要数浸在鱼汤里的那一部分，经过半个多小时的浸泡，鱼汤的鲜味都浸入到里面，透着浓香，这是鱼锅片片中最为精彩的部分，也是众人争相竞食的部分。就着鲜嫩嫩的鱼，吃着香喷喷的片片，这不只是渔家的节日。当大人孩子们腆着肚子，打着饱嗝，从心底里发出感叹：“要是天天能吃上鱼锅片片那该多好！”当然，没有鲜鱼的时候，将干咸鱼用水发好代替，也可以做鱼锅片片，但是口味则要逊色许多。<br/> 在忍饥挨饿的年代，鱼锅片片是乡亲们心中向往的美食；当人们摆脱贫困，进入小康的时候，鱼锅片片似乎告别渔家的小饭桌，成了人们怀旧的名片，只是偶尔想起，才会让家庭主妇们做一锅，尝个新鲜。不仅如此，如今，在胶东沿海的一些有名的大饭店、大宾馆，鱼锅片片也堂而皇之地登上大雅之堂，成了一道颇受欢迎的地方名吃。