第5版(视点新闻)
专栏：弘扬奉献精神大家谈
开栏的话
本报4月15日一版发表任仲平《论奉献》一文后，在干部群众中引起热烈反响。一个多月来，许多读者给本报编辑部写信、打电话、发电子邮件，谈感想谈思考。他们认为在深入贯彻“三个代表”重要思想和十六大精神之时，在万众一心抗非典、迎难而上促发展中，人们更深切地感受到奉献的可贵，感到大力弘扬奉献精神具有重要的现实意义。
读者在来信来电中说：《论奉献》一文使他们思考，什么是奉献？奉献是否有不同境界不同层次？随着社会发展，奉献的含义和内容是否也要发生变化？在抗击非典时期，对奉献精神有何新的理解？一些年轻的读者在来信中思考：如何理解奉献与发展个性、实现自我价值的关系？如何理解奉献与竞争的关系？什么样的价值观符合当今时代的要求？什么样的人可称是当今时代的英雄？
党员干部们在来信中提出：如何理解奉献精神与实践“三个代表”重要思想的关系？对广大党员干部，奉献是否应该有更高的标准？党员干部如何树立正确的权力观、地位观和利益观？也有一些读者这样思考：我们社会如何通过建立一些长效机制，来进一步弘扬奉献精神，使奉献者找到更多的载体。
应读者要求，本报从今天起开辟《弘扬奉献精神大家谈》专栏。欢迎读者踊跃来稿，参加讨论。来稿应紧密结合思想和工作实际，特别是抗击非典斗争、促进经济发展的实际，围绕大力弘扬奉献精神，交流思想，提出见解，澄清认识。来稿以说理为主，不拘形式，以500字为宜，最长不超过2000字。
此次讨论与人民网（www.people.com.cn）联动，欢迎大家在人民网主页上的专题讨论区发言，本报将选登精彩发言。
来稿请寄：北京金台西路2号人民日报总编室第四编辑组，邮编100733，注明《弘扬奉献精神大家谈》专栏编辑收。
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专栏：
清华学子：心灵撞击论“奉献”
本期嘉宾主持人：清华大学 乔申颖、郭晓科
一场突如其来的非典疫情，使清华园的学子们对社会对人生有了更深刻的思考。学生们开展各种讨论：如何处理个人利益和集体利益的关系？如何对待个人自由和社会公德的冲突？如何看待自我和他人的关系……而人民日报刊发的任仲平文章《论奉献》则让清华大学新闻与传播学院的同学们将议题集中到“奉献与奉献精神”上来。
心迹实录
我们曾经轻忽和麻木着，我们强调个性，我们相信没有什么人愿意为了别人的利益而牺牲。我们轻蔑地冷笑着那些“不合时宜”的壮烈言辞，轻蔑地冷笑着那些“不合时宜”的牺牲举动。
然而现在，我想那是因为我们活得太轻松也太不坚强，我们忘记了这跳动的心脏其实能够负担起更多的东西，也需要负担起更多的东西。
——清华大学夏怀逸同学谈非典带给自己的改变
郭晓科：奉献是牺牲小我保全大我
过去一谈到奉献，总感觉很空泛，总是说英雄人物、模范代表等等，让人感觉无论是他们个人还是他们的事迹都离日常生活太遥远。然而，这次的非典疫情和抗击非典的斗争，却让我们有了另一种感受。在非典时期，北京大学医学部的同学们冒着危险奔赴抗击非典第一线，这是奉献；新疆地震的时候，我们清华大学师生向灾区捐献了大量衣物，这也是奉献；现在我们坚守岗位、不离校，做好自我保护，这也是在奉献。可见，奉献就在我们身边，在我们的平常生活中。我认为，奉献意味着个人利益的牺牲，而这种牺牲，是牺牲小我保全大我。假如我们在非典疫情袭来的时候纷纷离校回家，不仅会给国家防治非典造成困难，还会给家人带来危险，自己的课程也受影响。现在，我们坚守学校，不仅没有给家人和社会带来危险，而且个人的利益也得到了保障。
崔杨：每个人心灵深处都有奉献的意识，需要唤起我认为，我们每个人的心灵深处都有奉献的意识，需要大家互相感染，把这种奉献精神给呼唤出来。清华大学90周年校庆的时候，我们话剧队排了《紫荆花开》这幕戏，讲的是清华参与“两弹一星”工程的老科学家的事迹。当时我们担心，清华的学生能不能接受这样的“传统教育戏”？没想到，演出之后，同学们非常叫好。又比如：北京大学医学部只要求他们的党员带头去隔离区，参与抗击非典斗争，但北医几乎所有的学生都去了，都是自愿的。
郝育倩：很多人做出奉献的时候，是出于自己的良知，应该还原这种内心的情感
奉献是每个人心中都有的一颗种子，它应该是平凡的、大众的。很多人做出奉献的时候，就是出于自己的良知。我们不应该把奉献弄得太抽象，让人觉得不可接近，或者产生排斥心理。比如：现在清华有很多志愿者，在学校的各个地方做义务工作，他们中的很多人并不是为了向别人表明自己有奉献精神，而是觉得做这些事有意义。再比如郑培民，他可能不是为了奉献而奉献，“奉献”只是社会对他的行为的最后评价。每个人的行为都有很自然的理由，从内心来说，他愿意这样做，而不一定非要得到别人的一个评价。我们现在看到的很多讲奉献的事例和人物，都是外界加在这些人身上的评价。我们应该还原那种内心的、真实的情感，然后很自然地去理解他们。
沈嘉：奉献不是目的，是实现某一目标的过程和行动。提倡奉献，实际上是倡导奉献所指向的目的或价值
奉献不是人们行动的最终目的，不是为了奉献而奉献，而是实现某种价值、达成某种目的的过程和行动。我们通常说的奉献精神，实质上是对这种价值或目的的指代。刚才郭晓科举的例子，就不是为了奉献而奉献，同学们向灾区捐了很多衣物，这是表达一种关爱。这种关爱，是我们最终要追寻、要表达的。而这个过程、这个行动就是奉献。在强调奉献的时候，要注意它指向的价值，比如说一种关怀，或一种责任。提倡奉献精神，实质上是通过对奉献的肯定，来倡导奉献所指向的目的或价值，比如：集体主义、社会责任等。对在抗击非典一线的医护人员而言，他们把职业操守、社会责任和患者利益等，看得比个人利益，甚至自己的生命更重要，因而当这些原则与个人利益发生矛盾时，他们能够舍弃后者。而他们的行为被称为“奉献”，这是社会对其行为意义的评价。
钱丽花：应该注重奉献的实效，提倡理性的奉献我们应该多从奉献的实效这一角度，来理性地看待奉献。从实效的角度来看，奉献可以分为两种：理性的奉献和非理性的奉献。“理性的奉献”是指人们用理性的思维充分考虑了各种因素，比如：自己的能力、实际的需要、奉献的方法和手段等，然后牺牲自己的利益，为社会做出的能产生良好效果的奉献。例如：我国西部条件艰苦，但是很多人觉得在西部可以最大限度地发挥自己的能力和优势，于是他们牺牲了自己在大城市、在繁华地区过舒适生活的机会，投身于西部大开发的事业中去。这就是一种“理性的奉献”，这种奉献是有价值的，不管是对奉献者自身，还是对西部，都能产生良好的效果，是我们所应该大力提倡的。“非理性的奉献”是指那种没有经过充分考虑，没有衡量各种因素，甚至可以说是盲目的“奉献”。这种奉献从表面上看、从过程上看和理性的奉献没有多大的区别，但从结果的角度去分析，却截然不同。例如：一个在科技领域已经小有成就的研究人员，却志愿去西部做一名普通教师。他没有想到继续做研究能为国家做更大的奉献。我认为，这确实有点“捡了芝麻，丢了西瓜”之嫌，这种“非理性的奉献”我们不应该提倡。
胡孝乾：应该区分奉献和贡献
奉献与贡献，表面看词义相近，细细琢磨却差距很大。奉献强调一种自我牺牲，不能按利益最大化来考虑。如果做一件事把方方面面都想一遍，这就不是奉献了。有时候，就是你脑子里出现一个声音说：你该去做！就做了。这就是奉献。奉献者不会索取，因为他们没有想到自己。正如“奉”的字型一样，他们只是高高地举起双手，献出自己的一切，不求索取。贡献则代表着对回报的期待，就像古代献给朝廷的贡品，它附加着对安全和庇护的要求。奉献代表的是一种自我牺牲，它是奉献者一颗热爱他人、热爱社会的心，这是贡献所难以企及的。
课堂老师：奉献有不同的境界，关键要看结果奉献，有主动的和被动的、自觉的和不自觉的、有准备的和没准备的、感性的和理性的等等，情况不太一样。但是，我觉得，我们还是要看最后的结果。
比如当年毕业分配的时候，我主动要求从繁华的上海到冰天雪地的东北。当时没有多么高的境界，而只是一种革命浪漫主义精神，就是觉得那样做很浪漫、很英雄主义。在东北干了30多年。后来，人家说，你把自己的半辈子都奉献了。我觉得很惭愧，我当时没觉得自己是在奉献。但是，我们那样做的结果是对国家、对社会有用的，因而，也还算是奉献。
现在我们谈到抗击非典中医务工作者的奉献精神。从结果上看，无数的医务工作者在为抗击非典尽职尽责，默默奉献，有的甚至献出了自己最宝贵的生命！“白衣天使”是一个值得全社会尊敬的可爱的群体。从出发点来看，也许每个人的境界不一样，觉悟不一样，情况也不一样。相当一部分人明明知道很危险，做好了牺牲的准备，这种境界是最崇高的。也有人是出于责任，作为医生，不管危险不危险，都要担起自己的责任。也有人是服从纪律。对每个人的出发点和当时心里的想法不能过多地去探究，很难要求每个人的境界都那么崇高。是不是奉献？怎么看？我认为，主要还是看行为的结果。
主持人的话
清华大学同学们的讨论很精彩，大家对“奉献”一词从各个角度、各个层面提出看法，思想激荡，文采飞扬。接下去的几期，我们期待广大读者就什么是奉献，奉献是精神概念还是物质概念，奉献的判定标准应是主观动机还是客观结果，奉献是否可以划分不同的境界层次，奉献的含义是否会随社会发展而变化，在抗击非典时期，对奉献有何新的理解等问题发表高见。
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专栏：热点解读
“有时间做义工，有困难找义工”。在浙江省舟山市，有一支2610人组成的特殊市民队伍，他们因帮助他人而“心里充满一片光明，人生充满阳光”——
舟山义工，有一种情怀让人感动
鲍洪俊 梁孟伟
在浙江省舟山市，有一支2610人组成的特殊市民队伍。
讲授防病知识，发放宣传资料，清除卫生死角……在明媚的5月，在抗击非典的第一线，处处可以看到他们的身影。他们来自不同的单位，从事不同的职业，但共有一个响亮的称号——舟山义工。
义工梅友棠以“亮亮师傅”的名义在《舟山晚报》公布电话，帮助市民义务修理家电。“亮亮师傅”引发连锁反应，如今已成为一个20多人的义工群体
走近舟山义工，一种互助的情怀让人感动。
60多岁的陈学明大娘颈挂“义工牌”、胸戴“义工章”。隔壁人家的门太响了，她上门琢磨着抹一点油，垫块皮圈；楼上的小孩有时泼水扔东西，她找家长提醒一句；巷口路灯坏了，她找人修好。一个洗啤酒瓶的个体户占了小区的人行道，她跑前跑后，帮他挪块地方。她不光是社区图书馆管理员，还是市委党校宿舍楼楼长，居民亲切地称呼她“百管阿姨”。
去年8月，义工梅友棠以“亮亮师傅”的名义在《舟山晚报》公布电话，愿意帮助义务修理家用电器。从此，“亮亮师傅”名震舟山。一个雨夜，一位居民家里电灯突然不亮，孩子作业没做完急哭了！梅师傅冒着雨骑车赶到，电灯重新亮起的那一刻，母女俩对他充满感激。现在，“亮亮师傅”已经变成一个20多人的义工群体。
宋铮师傅就是这个义工群体中的一员。他说：“社区太需要义工了。电器坏了，一些店可能会拖着不给及时修。义工就不一样，不仅随叫随到，随到随修，还附带做些别的好事。”
还有“盲人按摩师”张磊。小伙子一边替人推拿，一边介绍参加义工的经过。从16岁失明到现在，8年多来社会给了他太多的关爱，他要回报社会。去年8月份，听到市里招募义工的消息，他让妈妈替自己报了名。如今，他每星期都要让女朋友搀扶着去为孤寡老人们义务推拿。听着老人们声声感谢，他感觉“心里充满一片光明，人生充满阳光”。
走进北园社区，翻看《义工登记表》，“健身活动管理小组”、“图书阅览管理小组”、“宣传小组”、“夜间巡逻小组”、“医疗咨询小组”后面是一长串义工名单。满头银发的曹明道和另外5名退休医生，星期一到星期五接受居民健康咨询；浙江海洋学院图书馆退休的陶志增老人，“专业对口”当起了图书馆馆长；懂得法律知识的孙岳雷，自然成了居民们的法律顾问。
眼下，舟山市已有2800多名市民和52个单位报名参加义工，经过培训后正式注册的义工已达2610人。
一封来信引发市民思考：义工不能是一时的春风行动，不能仅是少数人的奉献，义工应当成为公民互助的习惯和制度
舟山市委常委、宣传部部长张天龙说，义工制度是舟山群众建设社区文明的一种探索。它的本质是互帮互助，旨在倡导普通群众为社区居民提供力所能及的义务服务，弥补政府管理、市场服务的真空。这项制度缘于《舟山日报》刊登的一封读者来信。
去年8月下旬，宋铮的妻子黄行提笔写信给《舟山日报》，讲述自己丈夫做义工，却被一些人认为是“出风头”、“充好人”。黄行在信中发出疑问：“上海‘徐虎’得到了市民拥戴，而宋铮为什么被人看成多管闲事，甚至还有人认为他‘脑子有毛病’？”
一石激起千层浪。社会需不需要宋铮？社会只有几个宋铮行不行？怎样才能让助人互助成为社会风尚、社会行为？
舟山市委、市政府因势利导在媒体上开展了广泛讨论，号召大家“学习‘亮亮师傅’，争当合格义工”。广大市民热烈地抒发见解，大家形成共识：我们的生活需要义工，我们的社会离不开义工；义工不能是一时一刻的春风行动，也不能只局限于少数人的道德奉献；义工应当成为公民互助的习惯和制度。
市委、市政府乘势而上，责成团市委牵头，成立舟山义工联（筹），向市民发出“争做一名义工，共创文明城市”的倡议书，随后很快制订出台《关于推行舟山市义工制度的若干意见》，推动义工活动健康发展。
变单向服务为双向互助，我为人人，人人为我，让义工制度获得长久生命力
有专家指出，义工制度要有长久生命力，实现可持续发展，最关键的是“互动互助”，变单向服务为双向互助，我为人人，人人为我。
一套行之有效的运行机制在舟山应运而生：把义工工作纳入文明社区、文明单位考核的主要内容，建立义工考核激励机制；建立“小时储蓄制”、“星级制”、“评优制”等义工评估表彰制度；通过财政拨款和自筹捐助渠道解决义工工作经费，建立义工物质保障机制；刚性规定2000—10000人的社区开辟30平方米以上的义工服务场所。
建立组织体系。成立市、区义工联——街道义工服务中心——社区义工服务站，招募三类义工：普通义工是把志愿者吸引进来，根据其特长、爱好，进行必要的培训后，组建义工服务队；义工骨干是从中选拔一批有组织管理能力者承担部分组织工作，逐步实行义工组织的“自我管理、自我运作”；团体义工是以系统为单位加入，发挥各自专业技术优势，成立各类专业性的义工会员团体。
根据“党政关心、社会所需、义工所能”的原则，舟山各级义工组织着力开展四大服务活动：完善社区服务功能，兴办社区文化、社区教育、社区环保、社区治安、社区家政服务；关注社会困难群体，致力于助学、助老、助残、助病、助困等一助一、多助一扶贫帮困服务；组织以心理健康、法律援助、就业介绍为主要内容的热线信箱、网上在线咨询服务；参与政府节庆活动和各项大型公益活动，进行团体性义工服务活动。
今年4月22日，舟山市义务工作者联合会正式成立，义工活动走向制度化。如今的舟山，“有时间做义工，有困难找义工”，已经广为人们所接受。
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北京
太空西瓜成熟上市
今年，北京地区首次大规模种植经过航天诱变育种技术选育出的太空西瓜，其中大兴区种植了近万亩，预计总产量将达到3000万公斤左右。目前，太空西瓜品种已经陆续成熟，开始上市。
图为5月25日在北京大兴区新概念西甜瓜种植基地的瓜棚里，基地工作人员吴凤岐（中）展示已经成熟的“航星二号”太空西瓜。
（新华社记者 戚恒摄）
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西安
医生开处方要标明药价
本报西安5月25日电 记者郑少忠报道：西安市物价局日前出台规定，医生在处方上必须写清药品名称、数量、价格等内容，接受患者的监督。
西安市还加大药品市场价格整治，严禁各单位虚列成本，虚高定价。同时，在防范突发公共卫生事件时，市、区、县价格部门将及时采取利润率、差价率、限价等临时性价格干预措施，迅速平抑药品价格，对在药品价格异动期间擅自提高药品价格、扰乱药品市场价格秩序的，从重从快查处。
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柴达木盆地
察尔汗盐湖又架“万丈盐桥”
据新华社西宁5月25日电（王钱何）随着盐湖资源的开发，第二座“万丈盐桥”正在青海柴达木盆地察尔汗盐湖上架起。
20世纪50年代初，盐湖的开拓者利用盐湖盐盖承载能力强的特点，在湖面上挖盐块，补盐洞，筑路基，没有用一吨钢材，一方木料，甚至没用一块石头，铺就了一条长达31公里，1万余丈的银光闪闪的“盐桥”，“万丈盐桥”因此得名。据中国石油青海油田天然气公司有关负责人介绍，第二座“盐桥”长120多公里，长度是50年代修建的“万丈盐桥”的4倍。
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成都明僖王陵
主体维修工程完成
众多谜团有待破解
据新华社成都5月25日电（记者刘谨、苑坚）位于成都市东郊5公里的四川明僖王陵日前完成了主体维修工程。
明僖王陵修建于明宣德十年（公元1435年），其主人为明太祖朱元璋的曾孙、第三代蜀王朱友壎，陵墓地宫于1979年被发现。从去年10月开始，四川首次对明僖王陵进行了大规模的维修。同时，专家们发现，明僖王陵仍然有许多谜团使考古专家们难解。比如建造地宫的巨石最大的重达20多吨。这些巨石是从远在90公里外的都江堰运来的。在人们只能用马车运输物品的500年前，这些巨石是怎样运送来的？
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专栏：瞬间
点燃千支蜡烛
齐为中国祝福
5月24日晚，“在浙外国人烛光祈祷会”在杭州西湖之畔举行。来自美国、德国、法国等国的近百名外国朋友与杭州市民一起点燃了数千支蜡烛，祈愿中国能够早日战胜SARS疫情。活动中还有许多人捐了款，这些捐款将全部捐赠给抗击非典一线的医务人员。钟日摄