第10版(人文社科)
专栏：
襄樊好风日古城展新姿
本报记者刘毅
襄樊——这座汉水之滨的千年古城变美了，文化味儿浓了，有“看头”了，这是近年来不少襄樊市民和游客的心声。在襄樊城市面貌的巨变中，文物古迹保护工作功不可没。今年以来，湖北省文物局的有关领导和专家先后数次到襄樊市调研，他们普遍认为，襄樊市的文物保护工作意识强，投入大，抓得实，取得了显著成效。
“南城北市”定规划
襄樊全市现有文物点1700多处，其中，仅全国和省级重点文物保护单位就有50处。怎样保护好这些文物古迹、建设好历史文化名城？襄樊市委、市政府认为，搞好城市规划非常关键。他们综合考虑地理环境、文物资源、经济结构等因素，编制了《襄樊历史文化名城保护规划》，明确了“汉江为界，南城北市”的城市规划与布局特色。
所谓“南城北市”，指的是汉江之南的襄阳主要保存“古”——在襄阳古城文物风景保护区内，对有碍环境风貌的建筑物和“三废”污染严重的工厂，列出名单限期搬迁或整治；新建筑须严格审批，其高度、体量、造型、色彩必须与原有传统风格相协调。而汉江之北的樊城主要体现“今”——产业基地和新建居住区等现代化的建筑主要在这里建设。
这一具有战略眼光的规划，为襄樊这座古老城市的保护与发展开辟了科学之路。襄阳古城是襄樊历史文化名城文物风貌的突出代表。近年来，襄樊市先后投入1.5亿多元，按照“修旧如旧”的原则，加固、修复了部分古城墙；修建了滨江大道，建成了环绕古城墙的内环路；先后对护城河进行了三期治理，疏浚河道，绿化堤岸，并抽汉江水入护城河，源源不断地为古城注入“新鲜血液”。
如今，7300多米长的古城墙和护城河一带，成为市民和游客休闲娱乐的好去处。
文物勘探先行
在文物古迹保护与现代城市建设之间，有时候难免会产生一定矛盾。如何处理这一矛盾？
襄樊市委、市政府认识到，历史文化名城这一称号来之不易，文物是襄樊城市文化之魂，因此，必须严格按照《文物保护法》的规定，确定文物古迹保护优先的原则，基建项目要服从历史文化名城保护的要求。
1997年建成通车的长虹江大桥最初选址在襄阳古城墙夫人城附近，这一地段江面较窄、施工难度较小。但是，为了保存夫人城这一重要文物及古城墙周边环境风貌，在文物勘探管理部门的建议下，襄樊市领导果断决策：保护夫人城，桥址西移500米。最终，大桥建在了江面较宽、施工难度较大的地段，比原方案多建了1000多米长的引桥，总计增加投资4000多万元。“宁肯多花几千万，也要保住古城墙”的做法，受到全国历史文化名城保护委员会的赞誉。
近年来，被文物勘探管理部门亮“红牌”、从而重新选址的基建项目为数不少，其中仅较大的基建项目就有8个。此外，襄樊市文物部门还完成了数百个基建工地的文物勘探和部分墓葬遗址的抢救发掘工作，有效地保护了文物。
古城新貌醉游人
襄樊已经从文物古迹保护中尝到了甜头。今年3月份，襄樊市获建设部“园林城市”称号；今年5月份，又以高分通过国家旅游局“中国优秀旅游城市”的验收。旅游业正逐步成为这座历史文化名城的支柱产业之一。
由于正确处理了文物保护和现代化建设之间的关系，襄樊市文物资源得到了有效保护，而且大大促进了城市面貌的改变和经济、文化的发展。
襄樊自古就是一个人杰地灵的地方，历代文人墨客留下了许多赞美襄樊的诗句。其中，最为著名的莫过于唐代诗人王维的“江流天地外，山色有无中。”数百年来，历史的风尘曾经湮没了这座古城，使得她一度容颜渐老、风采不再。值得庆幸的是，当年诗人临眺汉江所看到的美丽景致，如今再次出现在人们的面前。
第10版(人文社科)
专栏：坐拥书城
当代汉语散文的流变脉络
袁勇麟教授的新著《当代汉语散文流变论》（上海三联书店2002年6月版）第一次对近半个世纪以来汉语散文发展状况做比较全面系统的宏观研究和微观分析，尤其是将台港澳及海外汉语散文纳入当代散文研究的整体格局中，揭示不同区域汉语散文的流变脉络，从而透视当代散文的基本特征和艺术规律，总结其文学价值和文化意义。陈思和教授认为：“这是中国第一部有分量的华文散文史的研究，无论是资料的奠基还是学术研究的深度，都是第一部有价值于后世的著作。”
该书内容丰富，涵盖面广。全书评述的散文作家多达500余人，涉及的作品多达1000余部，至于作者过目的单篇文章更是不可计数。袁勇麟教授治学严谨，他在对当代汉语散文创作、理论、文学源流、文化语境及文体嬗变等方面做了史实考订与审核之后，才尝试做史的脉络整理。作者集中笔墨分析了在欧美传统散文日趋衰落，难以为继之时，当代汉语散文长盛不衰的主要原因，颇有创新之处。
袁勇麟教授目前正主持国家“十五”社科基金青年项目“中国散文的现代化与民族化”及教育部高等学校优秀青年教师教学和科研奖励基金“世界华文文学研究”，正在完成中的系列研究论著《当代汉语散文文体论》、《当代汉语散文现象论》、《当代汉语散文作家论》等，和这本书一起构成一部完整的“当代汉语散文史”。（徐德明）
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专栏：坐拥书城
不止于传奇
法国记者帕斯卡尔诺亚贝柯维奇的纪实作品《神奇的海豚——奥利娜》记述了一只野生海豚奥利娜与一个聋哑人8年多友好交往的全过程，它在与贝都因青年阿比达长期的嬉戏中帮助他恢复了听力，学会了讲话，树立了生活的信心。这个传奇的故事也为当地引来了大量的游客，成千上万的游客涌到这里想亲手摸一摸这只神奇的海豚。
该书词情生动，1999年在法国一经出版便引起轰动。云南教育出版社购买了该书的版权，将其译成中文。同时他们想方设法洽购了大量珍贵的照片，使该书图文并茂，成为一个全新的版本。云南教育出版社的《人与自然》杂志今年初推出的“人与自然文库”深受读者与专家的好评，《我的野生动物朋友》一书畅销至今。该书作为丛书的系列之一出版发行。
人与海豚的故事源远流长，这本书又给人类与海豚的交往记录添上了最让人感动的一章，读完全书我们不由得对那个充满智慧、善良与人友好相处的海豚奥利娜产生浓浓的热爱之情，同时也为书中的男主人公贝都因青年阿比达而深深感动。若不是阿比达天性纯良，对野生的海豚发自内心的钟爱，若不是他的伙伴和当地贝都因人都能善意地合情合理地理解人与动物之间的眷恋之情，克服物质利益的诱惑果断地维护海豚奥利娜本应拥有的自由生活，这个神奇的故事恐怕难以延续至今。
阿比达与奥利娜的动人故事告诉我们，人与动物的和谐相处也是人类自身的需要。 （刘硕良）（附图片）
第10版(人文社科)
专栏：编辑点评
提升旅游的文化魅力
这个假期中，朋友们结伴到西藏、云南、新疆的很多，和壮美的自然风景相比，那里独特的文化风景更吸引他们。渗透在人们骨髓中的藏族文化、令人痴迷的纳西古乐赋予了自然山川以灵魂，以生命。
人们已经不满足于蜻蜓点水似的匆匆忙忙的到此一游，而是尝试着慢慢品味一个地方真正的神韵。在旅游中所接触到的文化才是真实的具有原生状态的文化，这和通过舞台、剧院、荧屏、书本所展示出的文化有着本质的差别。一些外国游客来中国常常选择住在当地人的家里，与当地人同吃同住，他们认为这样可以最直接地触摸到文化的脉搏，捕捉到生于斯长于斯的人们最真实的文化心态。
旅游与文化的互动不容轻视，一些原本在乡村自生自灭的民间艺术，眼看着在电影、电视等现代文化和城市化冲击下濒于失传灭绝，不经意间竟然获得游客的青睐，并借助传播的力量重新找到了新的生存空间。而众多大同小异的旅游景区通过挖掘民间艺术也可获得新的文化内涵。
不是任何一个地方都有名胜古迹、山水风光，但每一个地方都有自己特别的适合环境的生活方式，从简单的娱乐方式到复杂的节庆仪式，无不具有独特的文化魅力。
第10版(人文社科)
专栏：
独特的丽江风景
距今1300年历史的丽江古城，目前居住着6000多户纳西族人家。纳西族群众至今保留着用锅盖、簸箕、木瓢等日常生活用品装饰街道和家门的习惯（上图）。云南省丽江纳西族自治县丽江古城四方街上的纳西族老人和丽秀将8个藤制锅盖两两相盖挂在房前，装饰成一道独特的门前风景（左图）。 新华社记者周重要摄
第10版(人文社科)
专栏：
撼世青铜铭文面世
蒋文
一件约2900年前铸有98字长篇铭文的西周?公盨，近日入藏保利艺术博物馆。其上铭文记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容，文辞体例前所未见，被学者们称誉为“金文之最”。它是目前所知中国最早的关于大禹及德治的文献记录。
这件?公盨，是2002年春保利艺术博物馆专家在海外文物市场上偶然发现的。当时盨盖已失，只存器身，且大半为土锈所掩，显露出的部分铭文文辞古奥，难以释读。对于盨上近百字的青铜铭文，保利艺术博物馆的专家预感到这其中可能蕴藏着“大文章”。在征得货主同意、未付款的情况下，保利艺术博物馆将盨带回北京邀请专家予以审鉴。经过清理保护，著名青铜器学者和古文字学家李学勤、马承源、陈佩芬、裘锡圭、朱凤瀚、李零等先后对其进行了仔细而周详的鉴定和研究。
专家们认为，这件盨是西周中期?国的某一代国君所作的青铜礼器。夏商周断代工程专家组组长兼首席科学家、中国社会科学院历史研究所原所长李学勤教授认为，这个?国即“遂国”，是中国古史传说中作为三皇五帝之一的舜的后人建立的国家。据史书记载，遂国世代恪守舜的明德，因其德行美好，周武王将其长女太姬下嫁给遂国的胡公满，并封之于陈，建立了陈国。
盨上所铸98字长篇铭文，字体优美，行款疏朗；字数不算很多，但字字珠玑，几无废言，记述了大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏导河流的方法，治平了水患，并划定九州。在洪水消退后，那些躲避洪水而逃到丘陵山岗之上的民众下山，重新定居平原之上。由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。随后，铭文又以大段文字阐述德与德政，并教诲民众以德行事。
古人云：长铭铜器一件，足抵《尚书》一篇。说的是发现一篇长篇青铜铭文，就如同发现一篇相当于《尚书》这样重要的古代文献。这件?公盨的铭文其体例、格式均前所未见，别具一格，内容更是极为重要。?公盨铭文中所记述的禹，是中华民族家喻户晓、千古传唱的历史人物，但就是这样一位在中国历史上功名显赫、至为关键的人物，是否真有其人，长期以来一直是广受争议的课题。20世纪上半叶著名的“古史辨”运动，就是围绕这一问题展开的。时至今日，仍然有不少人并不承认大禹及夏代的存在。?公盨铭的发现，将有关大禹治水的文献记载一下子提早了六七百年，是目前所知时代最早也最为详实的关于大禹的可靠的文字记录。
德是中国传统伦理中一项极为重要的内容。?公盨铭中前后6处出现“德”，而且内涵颇为宽泛：要求民众既要注重自身的修身养性，做人要“齐明中正”，还要孝顺父母、兄弟友善、婚姻和谐，注重对祖先和神灵的祭祀。君王及官吏要有德于民，顾念天下黎民百姓，只有这样，百姓才能“好其德”，君王统治才能长治久安，天下才能安定。这不仅是“周人尚德”的实证，还表明2900年前中国关于“德”的思想已相当丰富、系统。
此外，?公盨铭的文辞与体例与现存的《尚书》等古代文献十分接近。它的发现，对探讨中国古书的渊源也有十分重要的价值。
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专栏：
新发现的日本珍贵文物
沈乃文
日本12世纪的重要历史人物平清盛的珍贵文物——泥金写本《阿弥陀经》最近在北京大学发现。
平清盛生活于日本平安时代末期，相当于中国北宋末年和南宋初年，他率领武士集团，不仅将与其争雄的源氏武士集团几乎彻底消灭，还挟天子以令诸侯，成为事实上的最高统治者。西方称他为日本的第一位军事独裁者。
平清盛的文物，保存到今天的不多。其中最著名的，是今存于日本广岛湾的严岛神社的两套手写佛经。一套俗称“平清盛、赖盛合笔经”，是平清盛与其异母弟弟平赖盛，用时3年，以泥金（即以胶调合金粉所成的金泥）在磁青纸长卷上写的《妙法莲华经》、《无量义经》和《观普贤经》，1950年即被日本定为国宝。另外一套俗称“平家纳经”，是平清盛于日本长宽2年（1164）发愿，由平氏众子弟分头奉纳，用墨笔在遍洒金银的彩纸长卷上写成的。其中的《般若心经》，是平清盛于日本仁安2年（1167）以泥金写的。
泥金写经是最贵重的写经，既然平清盛先以泥金写了《般若心经》，后来又与平赖盛以泥金合写了《妙法莲华经》及其开结二经，为什么会独缺泥金本的《阿弥陀经》呢？如果当年他也曾以泥金写过《阿弥陀经》，今天又藏在什么地方呢？在重检北京大学收藏的宋元版古书时，我发现了谜底。
北京大学藏有一卷以泥金写在磁青纸上的《阿弥陀经》，卷端、卷尾题名“佛说阿弥陀经”，卷末以泥金题款“权中纳言平清盛”。细检之下，不仅落款是平清盛的亲笔，而且此卷几乎就是今藏日本严岛神社的“平家纳经”中平清盛奉纳的墨笔《阿弥陀经》的“克隆本”。两经卷系出同一位写经师之手，行款、字体、笔法几乎一丝不差。两经卷的不记年月，仅署职衔姓名的平清盛落款，也是几乎一模一样。考平清盛权代中纳言在日本应保元年至长宽2年（1161—1164）之间，则两经卷的抄写当在其发愿纳经的长宽2年。可以确认，此经不仅是平清盛泥金写经中前所未知的一种，而且还是时间最早的一种。
这一卷珍贵的日本文物之所以迄今未为人知，缘于一直被错认为是中国的宋代写经。1957年北京大学从特艺公司前门经营管理处下属的庆云堂买到这卷写经。卷外有墨笔楷书题签，上题“宋人金书阿弥陀经”，下题“精品高邕之持赠”，磁青纸卷末钤“高邕／不朽”朱文小方印，和“李盦／和尚”白文小方印。因知此经曾藏高邕家，高邕是今天所知误定此卷为“宋人写经”的源头，高邕字邕之，杭州人，清道光三十年（1850）生，善书画篆刻，尤好唐开元间北海太宁李邕的行草书，中日甲午战争（光绪二十年，1894）以后，改号聋公；晚年居上海，1921年卒。据此推断，高邕得此经当在甲午战争之前。此经在中国的重新装裱，估计也是高邕所为。在高邕之前，此经如何与其他平氏写经失散？如何从日本流入中国？如何为高邕所得？目前渺无线索。
庆云堂是北京专卖碑帖的老字号，《阿弥陀经》的货号为01112，价格为人民币20元，与一纸袋所装的40张运动员照片价格相等，显然是作为寻常写经收入的。庆云堂依据高邕题签，标此经作“宋人磁青纸写经一卷”。北大购入此经后，编目时也沿袭了高邕之讹，误作“宋人金书”，此经真实面目遂被掩盖至今。
今天长达一个世纪之久的误会，终于得以恢复真实的面目，真是令人高兴啊。
第10版(人文社科)
专栏：
严格规范互联网出版行为
促进互联网出版事业发展
——新闻出版总署署长石宗源答记者问
《互联网出版管理暂行规定》（以下简称《规定》）于今年6月27日以新闻出版总署和信息产业部第17号令公布，并于今年8月1日起正式施行。日前，本报记者就《规定》的颁布情况，采访了新闻出版总署署长石宗源。
问：颁布《互联网出版管理暂行规定》的依据是什么？
答：2000年9月25日，国务院颁布了《互联网信息服务管理办法》（国务院令第292号），该办法规定：从事新闻、出版、教育、医疗保健、药品和医疗器械等互联网信息服务，在申请经营许可或者履行备案手续前，应当依法经有关主管部门审核同意。新闻、出版、教育、卫生、药品监督管理等有关主管部门，根据国务院法规的要求，在各自职责范围内依法对互联网信息内容实施监督管理。
新闻出版总署是国务院归口管理互联网出版的行政管理部门，信息产业部是归口管理互联网信息服务的行政管理部门，两部门联合颁布的《互联网出版管理暂行规定》是根据国务院《出版管理条例》和《互联网信息服务管理办法》制定的，有关原则也符合全国人大常委会2000年12月28日通过的《维护互联网安全的决定》，它的制定、颁布、实施符合法律规定和法定程序。
问：为什么要颁布《互联网出版管理暂行规定》？
答：互联网出版是继图书、报纸、期刊、音像制品和电子出版物后出现的又一种出版形态，具有很好的发展前景。随着内容资源在互联网发展中的作用越来越突出，网络出版活动将成为互联网上的重要行为之一。因此，制定本规定就是要积极鼓励互联网出版的发展，规范互联网出版行为，促进其健康、有序地发展。
颁布此规定也是目前互联网事业发展的需要。据中国互联网信息中心（CNNIC）统计，到今年6月底，我国内地已有4580万网民，有1613万台计算机入网，有WWW站点数29.3万个。在诸多的网站中，有不少开展了在线的出版业务。不容否认，在当前从事在线出版业务的网站中，存在着经营主体资格不明确、规章制度不健全、编辑人员素质不高等现象，因此，需要对互联网出版活动进行规范并加强监督管理。
问：根据该规定对互联网出版的界定，互联网出版业务具体包括哪些呢？
答：目前，从事网络出版业务的网站大体上可分为四种类型：一是现有出版单位增加网络出版业务，作为对传统出版手段的补充，这类网站主要以出版本版图书、期刊、报纸、音像制品和电子出版物的网络版为主，还有的利用网络提供资讯服务；二是专门从事互联网出版的网站，主要从事网络文学、网络游戏、网络音乐等，以及其它各类信息数据的网上传播；三是综合性网站开辟网络出版类栏目，如网络期刊、电子书专栏等；四是数字图书馆在互联网上从事在线出版活动。
问：申请从事互联网出版业务应当具备哪些条件呢？
答：申请从事互联网出版业务，除符合《出版管理条例》和《互联网信息服务管理办法》规定的条件外，还应当具备《互联网出版管理暂行规定》中规定的条件，即有确定的出版业务范围，有符合法律、法规规定的章程，有必要的编辑出版机构和编辑、技术专业人员以及有适应业务需要的资金、设备和场所。
问：对互联网出版内容进行监督管理有什么具体要求？
答：《规定》中对出版内容方面作了具体规定。首先，互联网出版机构出版涉及国家安全、社会安定等方面的重大选题，应报新闻出版总署备案，未经备案，不得出版；其次，根据国务院《出版管理条例》，规定了互联网出版禁载的10项内容；第三，规定了以未成年人为对象的互联网出版内容，不得含有诱发未成年人模仿违反社会公德的行为和违法犯罪的行为的内容，以及恐怖、残酷等妨害未成年人身心健康的内容。
问：如何才能保证网络出版内容的真实性、合法性和权威性？
答：网络出版由于数据容量大，时效性强，对编辑出版人员的素质要求更高。因此，首先，我们将对互联网出版机构的负责人进行出版政策方面的培训；其次，该规定中明确要求了互联网出版机构实行编辑责任制度，也就是要求互联网出版机构要建立、健全内部的稿件审核程序和管理制度，对所发布的在线出版物的内容负责；第三，该规定明确要求互联网出版机构应当标明与所登载或者发送作品相关的著作权记录；第四，互联网出版机构的从业人员应当具有编辑出版专业技术资格，并将对互联网出版机构的编辑人员进行上网前的培训，逐步实现持证上岗。