第4版(大地·副刊)
专栏：大地
长白山抒情
王田
雪景
到北国，不是去看风景。当战士第一次把照片，连同庄严与神圣，寄给远方的亲人，那十八岁的憧憬，就已镌刻在长白山的雪岭上。于是，雪岭便留下报春的色彩，点点新绿，点点嫣红。
十八岁，并不都是充满幻想的世界，雪岭的哨所，常来做客的是零下四十多摄氏度的气温。一瞬间，狂风，扫平了深深的脚印；暴雪，湮没了眷恋的诗情。
然而，当狂风暴雪过后，那雪岭的凌晨，雪岭的朝霞，雪岭的黄昏，雪岭的月色，依旧是美丽的，连同十八岁的诗与歌，依旧属于军营男子汉，属于男子汉的军营。
太阳
朝霞散落在白桦林的小路上，点缀着长白山多彩的秋天。夜间巡逻的战士留给白桦林一个庄严的军礼，给那白桦林“抗联”英雄的墓碑，给那长眠着的“抗联”英雄。
昨天，是英雄们呐喊着向敌人冲去，复仇的血，流淌在白桦林里，流淌在黑土地上。那长白山才有了叫人景仰的灵魂，那白桦林才诞生了叫人警醒的歌声。
当战士唱着“露营之歌”走出白桦林，耸立的长白山已托起鲜红的太阳，那鲜红的太阳给予长白山的，是一行青春的剪影。
月亮
长白山的风，带走了落日，长白山的月，挂在哨所旁的树梢上。于是，长白山就有了歌的神韵，长白山就有了诗的眼睛。那歌，飘逸得如山间的云，缠绵而多情。那诗，抒情得似天池的水，纯洁而深沉。
当战士把情愫，大写在长白山的白桦林里，大写在月亮上，那月亮就会告诉战士，黑土地的血与火的故事，就会讲起，岩石上留着的深深的弹痕。
当战士把情愫，大写在长白山的白桦林里，大写在月亮上，那月亮就会告诉战士，黑土地的生与死的故事，就会讲起，长白山留下的无悔的诗魂。
第4版(大地·副刊)
专栏：文心探访
战斗的品格，多样化的品味
——访漫画家华君武
徐怀谦文 罗雪村图
华君武，原籍江苏无锡，
1915年生于浙江杭州。二十世纪三十年代在上海开始漫画创作，1938年奔赴延安，在鲁迅艺术文学院任教员，1945年在东北日报工作，新中国成立后历任人民日报美术组长、文学艺术部主任，中国美术家协会秘书长，文化部艺术局负责人，中国美术家协会副主席等职。代表作有《磨好刀再杀》、《杜甫检讨》、《公牛挤奶》、《死猪不怕开水烫》、《井底蛙》、《老鼠吹牛》以及《疑难杂症》、《生活拾趣》、《猪八戒》等系列，已出版漫画、插图、论著三十七册。
记者：在中国，漫画有时是和“政治讽刺画”同义的，它一直被要求为现实服务，它的战斗性是不言而喻的；另一方面，有不少漫画成了“图解”，丧失了艺术性，群众不喜欢看。您认为造成这一现象的原因何在？
华君武：这个问题，得从历史上看。中国现代漫画是从二十世纪初开始的，它的出现和反帝反封建的革命任务不可分。我记得小时候唱的歌：“打倒列强除军阀，除军阀，国民革命成功，国民革命成功，齐欢唱，齐欢唱。”中国漫画作者并不独立于政治之外，投身漫画为之奋斗，这就是中国漫画的战斗性。像袁世凯称帝、张勋复辟等，都有漫画表现。
国外，像法国画家杜米埃的漫画，反帝王、反贵族，它不叫政治讽刺画，但和政治有关，当然他是站在资产阶级立场上。
三十年代在上海，外国租界内，允许各种各样的漫画发展。有政治讽刺画，也有幽默的。
1936年国共合作以后，政治的内容增强了。我1938年到延安，延安时期，党很重视漫画，把它作为一个政治斗争的武器，要求漫画跟评论一样，要“有理、有利、有节”。
1942年，在延安，我与张谔、蔡若虹一起举办“延安讽刺画展”，毛主席也来看了，同年8月，毛主席请我们几位漫画作者去枣园谈话。当时我画了一幅《1939年延安植树》，画延河边上只有一棵光秃秃的小树，因为没人照管而致枯死，是讽刺只植树不保养的现象的，毛主席说，延安植树不好可以批评，但应指明是哪一段。比方说王家坪不好就应指出是王家坪，否则就成了延河边所有的树都无人管了。要区别个别与一般、局部与全局的关系嘛。这里是有原则立场的。以后我再画漫画，片面性就减少些了。
1949年进城以后，常常是根据社论精神画漫画，因为对复杂的国际时事理解不深，艺术上没时间考虑，很多漫画作者又不是科班出身，艺术原则不太重视，出现了一些图解性的漫画，给后来的漫画创作带来不好的影响，这是中国漫画比较吃亏的地方。
记者：您曾经真诚忏悔过自己在政治运动中错误地讽刺过一些人，可是这是当年的政治气候所致。您认为个人对历史要负多大的责任？
华君武：大家熟知五十年代有些政治运动错了，漫画家在当时崇尚配合政治的口号下，也画了错误的漫画，推波助澜，起了不好的作用，我就是其中的一个。我画过胡风、浦熙修、丁玲、艾青、萧乾、李滨声等人的漫画。画浦熙修的那幅《犹抱琵琶半遮面》，康生写信说画得好，人民日报的领导则转告我，邓小平说：以后不要画这样的画了。当时没有觉悟，后来看了写胡风冤案的一些书后才觉悟过来，所以向他们和家属表示歉意。当然也可以用当时的大气候来为自己开脱，但是百分之十的责任自己总要负吧。即使这个错误只有百分之一，那也是错误。
记者：“内部讽刺画”是您的第二个创作高峰，从1959年开始，您在《光明日报》发表了大量的内部讽刺漫画，像《杜甫检讨》、《永不走路，永不摔跤》、《公牛挤奶》等，当时需要很大的勇气吧？
华君武：毛主席发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的文章，提出两种矛盾，敌我矛盾和人民内部矛盾，我想国际时事漫画属敌我矛盾，画人民内部矛盾的漫画可以叫人民内部讽刺画。
我画过一幅《杜甫检讨》，有感于1961年北京某大学批判杜甫长诗《兵车行》，说它犯了“和平主义思想”的错误。这完全是以共产党的标准来要求杜甫。“四人帮”倒台，有一天我碰到总理办公室负责外事的孔原同志，他告诉我《杜甫检讨》在报上发表，周总理看后哈哈大笑。
因为这些作品，我成为“文革”开始美术界第一个受批判的“反革命修正主义分子”，在团泊洼干校养了四年猪，种了两年菜。
记者：新时期，您的漫画风格更为成熟，有人说您是漫画界的齐白石，齐白石对您有影响吗？
华君武：传统中国画有一个特点，叫做诗书画一体。我确实在追求齐白石的东西，一直在学习他，研究他。他身上有很多可以学的东西。他说自己诗比画好。他的诗都是自己创作的，画的题目也妙得很，他画一盆樱桃，题《女儿口色》；画两只小鸡在争抢一条小虫，题《他日相呼》。我不会写诗，在漫画上就写打油诗，写顺口溜，这样也和漫画比较统一。齐白石在构图和造型上也非常突出，对我启发很大。还有书法，也是和诗、画统一而成为浑然一体。齐白石的画是艺术上的一种创造，创造性是任何事情的根本。
记者：谁都想有创造性，这创造性是怎么得来的呢？
华君武：只有实践。碰破头就回来嘛。
记者：您多次批评漫画界存在的“跟作”之风，为什么会出现这种状况？
华君武：学艺都有一个幼稚的过程。当年，我受上海英文报纸《字林西报》上介绍的白俄画家萨巴乔的影响。后来，我就想，跟前辈漫画家比，我赶都赶不上，为了独辟蹊径，我就画人多的大场面，《网球赛》、《一二·九》、《看杀头》等，都是以画中人多取胜，人家都知道华君武擅画大场面。
现在有不少作漫画的连这点追求都没有，他觉得能够发表，拿点稿费就满足了。但他们的作品不求创造，丢掉了读者。
记者：有一种意见认为，漫画要休闲，漫画不要教育人，漫画要叫人笑。您怎么看？
华君武：漫画在新中国成立后受到“左”的干扰，现在又有一种反对漫画教育作用的“搞笑论”。有些报刊强调漫画的休闲趣味，要取消漫画的战斗性。也许我老了，很讨厌听休闲。休闲讲得多了，要亡国的。我们还是要有点忧患意识。有忧患意识，不是要你每天愁眉苦脸。我希望漫画还是保持战斗的品格，又能有多样化的品味，漫画是严肃的，但又是活泼的，它是有教育作用的，但不是枯燥乏味像套话似的“套画”，它是用幽默和笑来使人接受的。
记者：这几年，“台风”强劲，先是蔡志忠，后是朱德庸，他们的漫画在内地的青少年中很受欢迎。您怎么看待这股“台风”？
华君武：他们的画，我看过一些。蔡志忠，用漫画画古代的内容，是一种创造，但我不喜欢他带有日本人的画风。朱德庸是语言多于绘画。台湾的漫画要来，外国的漫画也要来，有人称为抢滩。怎么办？只有一条路子，就是你画得比人家好，但不是去摹仿人家。
记者：要成为一个漫画家的首要条件是什么？
华君武：我讲过一句话：“任凭风云变幻，思想纷至沓来，保持冷静头脑，养成独立思考的习惯，是漫画家应有的素质。”
记者：漫画是批评的艺术，需要锐气和冲劲。您今年八十六岁了，是否感到突破自己很困难？
华君武：2001年8月我在大连举办漫画展时，写了这么几句：我的漫画创作在走下坡路，数量和质量都差了。但“狗拿耗子”的习气还没改，见了耗子，还想咬它几口。
第4版(大地·副刊)
专栏：金台随感
为新年举杯
姚柏林
全世界相继迎来新千年的又一道新曙光。
新年，这是一个意蕴浓厚的字眼。莫泊桑说：人生活在希望之中。一个希望实现了，还会有新的希望产生。新年，就是新的企盼，新的情绪，新的征程，新的收获。新年，就是人们心中的新太阳。赞美与祝愿，庄严与神圣，沉思与梦想，一切的一切都在这一瞬间凝成永恒！
告别2001年最后一抹晚霞，谁不为降下沉甸甸的历史帷幕而鼓掌？中华民族在新世纪的开局之年中，可谓遂心随愿，一路凯歌：欢庆“党建八十周年”，更加凝聚了党心民心；“申奥”成功，激越了东方醒狮精神；足球出线，显示了国运人气；加入世贸，倍增了炎黄子孙走向世界现代化之林的信心……此时此刻，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。举杯吧，朋友！为了昨天的荣耀和洒去的汗水，奉上的牺牲，厚重的足迹，干杯！
仰望新年初现的新一轮太阳，谁能不为拉开新时代的序幕并能登上大展身手的舞台而欢欣？2002年是承上启下的特别年：党的“十六大”，意义深远而任重；庆祝建军七十五周年，军队“打得赢”、“不变质”将推向新高度；“十五”计划的实施，国家经济列车将进一步平稳提速；把握“入世”后的机遇，人才竞争将攀升一个新高峰期……古人说：“千里始足下，高山起微尘。”站在新旧之交的门坎，精神振奋整装待发的朋友们，为了祖国新年的辉煌、丰硕与美好，干杯！
新年既是昨天依依的惜别，又是今天踏踏实实的开始。人生好似气势非凡的长途列车，每一个新年，都告别一个“车站”，送走一处“城乡”。我们在不停地告别天真，送走幼稚；告别浮躁，送走莽撞；告别消沉，送走狂妄；告别无知，送走愚昧；告别自私，送走贪欲。古人说：物不经磨炼，终难成器；人不经切琢，终难高尚。辞旧迎新，珍爱生命，惜时如金。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”举杯吧，朋友，为我们的新里程、新成就，干杯！
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专栏：神州情思
范仲淹与邹平
国孚有
山东邹平，古名长山，是宋代著名政治家、文学家范仲淹的第二故乡。他的“先忧后乐之志”（《宋史》语），以及“不以物喜，不以己悲”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”（《岳阳楼记》）等名言，世代相传，至今人们仍敬慕不已。
范仲淹出身于封建官僚家庭，而其青少年时期却生活在社会最底层，受尽穷困。这在《宋史》和《邹平通史》（曲延庆著）中多有记载。对于范公的青少年阅历称之为“‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’思想形成的最原始的土壤”，不无道理。
据考，仲淹之生父在徐州为官死于任上，其母谢氏贫困无依，遂改嫁于时任平江府（今江苏吴县）推官的山东长山人朱文翰。朱先后易地湖南、安徽等数地为官，仲淹母子便相随游居，仅得温饱。约公元1004年（宋景德年间），朱文翰调任山东淄州长史（官五品），仲淹母子定居继父故里长山朱家村，是年十五岁，始名朱说，至二十六岁（1015年）考中进士，离家为官，呈皇帝恩准复名范仲淹。算来，范公在邹平朱家居住的时间（包括外出求学）长达十二年之久。可见，仲淹之生父、继父皆大宋清官也，难能可贵。
在邹平穷乡僻壤的十多年间，对于范公的成长成才至关重要。其母望子从商，或习技艺，仲淹均婉辞，一心读书，立志治国抚民。在朱家，母为继室，子为继子，备受封建礼教习俗之歧视凌辱，更为仲淹的“扫除人间不平”思想奠基。事有巧合，当时正居乡的当朝谏议大夫姜遵对仲淹的少年立志非常赞赏，多所鼓励，于是仲淹决然到离家不远的醴泉寺读书，拜僧为师。广为流传的“划粥断齑”故事就发生在这里，此正是《宋史》中记载的“糜粥继之”的具体写照。传说范仲淹苦读期间，每日煮米两升，盛入盆中，待冷却凝成团状，将其切成四块，早晚各吃两块；再到山地挖些野韭菜回来，切碎加盐，佐粥而食。
笔者在邹平还听到一则与上述相关的传说，大致是：仲淹在醴泉寺读书时，一天在寺外看见一只大老鼠窜进洞里，他追踪前去掏鼠窝，没摸到老鼠，却发现洞的深处藏有很多金银。这是身外不明之财，仲淹虽贫苦却毫不动心，便悉数放回原处。
若干年后，范公已为朝廷命官，老僧千里迢迢去看望这位当年的爱徒，临归时仲淹仅送给僧师一包普通茶叶，老僧感到待师不恭，回到寺里扔在一边。数日后老僧有所省悟，念及范公为人笃厚，这茶不用于心不安，便打开小包，一见包里有张纸条，指明在寺的某某方位有个偌大的鼠洞，洞里左有金，右有银，取出后一半用于修整寺院，一半分给众僧聊补生计之缺。此话果然不假，众僧无不感佩，尤添对范公高尚人格的敬重之情。据介绍，类似佳话，在邹平一带民间流传多多，可惜笔者只此一闻。
古老的故事，神话般传说，有真有假，其演绎成份居多。即使是假的，它也代表着人民的期盼和美好追求，放在谁人身上便是赞美的口碑，实为人格力量的回应。这才是最可珍贵最高尚的人生价值，焉能不千载流传！
第4版(大地·副刊)
专栏：长城杯·新游记
香溪如梦
阿敏
浅浅的，绿绿的，捧起，晶莹剔透，放下，又成了一匹绿绢，从山那边飘过来，将一端甩进雄浑的长江顽皮地嬉戏——你难道不怕被滚滚浊流弄脏了吗？香溪太洁净了，把一路的卵石洗成了白色，——抑或，只有洁白的卵石铺路你才肯流淌？
扯着绿绢溯行，两边山石裸露，这么一条清丽的溪水，怎么会没有葱茏的大山遮护、伴行呢？太不知道怜惜了！叹息间，一股茉莉花般的香味飘然而至，混合着山野的气息，柔润而甘甜，仿佛经过悠悠岁月的沉淀与酝酿。它是从香溪里散出来的吧，是昭君姑娘浣洗香帕袅袅千年的余息。可当地人告诉我，这是脐橙在开花。来到她的源头——木鱼镇，一个被神农的大山重重包裹的地方，我又闻到了一股似无还有、欲寻难觅的清香。这芬芳总该来自香溪了吧？正当我作如是想时，一个连一个的炒茶作坊进入我的视线。是茶香。
风中日下，香溪仍裸露着，没有藤萝缠绕的参天大树为她屏护，但她流淌得是那么欢畅。走过一座颤悠悠的吊桥，信步来到一个茶园。茶园不大，两三亩的样子，斜挂在一面山坡上。一群采茶女正在忙碌，她们的手像抚琴一样地从茶树上掠过，吊在胸前的布兜里是满满的鲜茶。我笨手笨脚地学着采茶，逗乐了身边的一个姑娘。“是从北方来的吧？”不等我回答，她又接着说，“我们这里的奇峰茶很好吃的，不骗你。带点回去送朋友，是很好的礼物。”姑娘说话时一双清亮的眼睛紧盯着你，儿童赌咒般的真诚。“你可以尝尝嘛！”不由分说，她就引着我朝山坡上一座青瓦白墙的房子走去。
一条狗冲我敷衍了事地叫了几声，它很懂得怎样在尽责上把握分寸。姑娘的父亲见我来，忙从一张旧躺椅上起身让座，和他推让的工夫，姑娘就给我冲好了一杯茶，一闻一尝，香入脏腑，顿觉神清气爽。姑娘一眼就从我脸上看出了对茶的称赏，抿嘴一笑，转身朝坡下的茶园用当地话唱歌般地喊了一声，那些采茶女很快就把鲜茶集中到她这里来。看得出，那些采茶女是姑娘家雇来的。茶园里没了她们红衣花衫的点缀，只剩了一行行的葱绿，宛若绿色的台阶。从这儿望去，越过窄窄的香溪，视线被对面的山挡住。白云向山那边的蓝天缓缓流动着，好像有什么神秘的东西在吸引。姑娘的父亲告诉我，那里茫茫林海，有“野人”出没。我们谈论神秘的“野人”正热闹的当儿，屋里溢出了炒茶的浓香。
姑娘扎着一条蓝底白花的小围裙，不经意地把丰满、窈窕的腰身勾勒出来。她坐在一把小椅子上，用手灵巧地翻炒着，我发现她的手竟像城市姑娘那么细嫩。炒锅的温度很高，我试了试，几乎烫疼了我。姑娘说，等炒完了秋茶时，整个手都会烫出茧子。
锅里每一片茶叶仿佛都在尽力地释放香气，浓烈得啮心啮肺，姑娘的脸经香热的气体熏烘，泛上一片红晕，若出水芙蓉的润泽。每当她俯身翻炒几下后，用手臂向后拢垂下的乌发，碎花衫里蕴藏着的青春与活力就被凸显出来，这是一幅多么醉人的炒茶图啊！屋里浓稠得难以流动的芳香，在我体内弥漫着，渐渐地，手中的那杯茶就成了酒。在阵阵袭来的醉意中，听姑娘介绍，一斤鲜茶只能炒出二两多干品，一年她要为自家和别人加工干茶上千斤。我感慨自己是个匆匆过客，这美妙的炒茶图只有今天的一赏之缘，那一片片芙蓉般的红晕，拨发的身姿，日后只好到梦中追寻了……
从姑娘家出来，暮色四合，凉雾薄敷，犬吠远影，景物朣朦，小镇的街灯亮了起来。姑娘执意要送我一程，在下一个陡坡时，她把手递给我，帮我减缓下冲力。那还是一只柔软的手。行至吊桥，我停下脚同她道别。望着她的背影，那件逐渐模糊的碎花衫，我突然想：多少年之后，姑娘的手还会这般柔软吗？她的双眸还会这般清亮吗？
香溪静静流淌，薄薄的雾气挟裹着茶香，氤氲不散。我决定找个小酒馆再醉上一醉，然后在客栈的小木屋里伴着香溪的脐橙花和茶的芳香，沉沉睡去。
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专栏：
纳瓦依诞辰五百六十周年学术研讨会在京举行
由中国社科院少数民族文学研究所、新疆大学等数家单位举办的“纪念艾里希尔·纳瓦依诞辰五百六十周年学术研讨会”，日前在京举行。全国人大常委会副委员长王光英、铁木尔·达瓦买提，国务委员司马义·艾买提出席会议，来自新疆和全国其他地区的学者二百余人参加了会议。纳瓦依是生活在十五世纪蒙古察合台汗国时期维吾尔民族伟大诗人，他关注社会命运，反映人民疾苦，创作大量的格则勒诗歌来表达对生活的感受。五个半世纪以来，他的作品被当作教材广泛学习，诗歌被当作歌词加以传唱，深受人民喜爱。（玄琴）
第4版(大地·副刊)
专栏：
《邵建光诗丛》出版
《邵建光诗丛》近日由海潮出版社出版。中国作家协会、鲁迅文学院等单位为此举办了“邵建光作品研讨会”。翟泰丰、林斤澜、吉狄马加等参加了会议。（苏玉芝）
第4版(大地·副刊)
专栏：
大地书讯
▲吴然的散文集《铁门与锁》已由云南教育出版社出版。收入随笔、小品近作百余篇。 文一）
▲高明远的散文集《精美的石头会唱歌》已由中国华侨出版社出版。共收五十一篇新作。（余文）
▲杨闻宇的散文集《风来浪也白头》由中国文联出版社出版。
▲姜维的《军旗下的赞歌》由作家出版社出版。
▲乐朋的杂文集《西窗听雨》由文汇出版社出版。
▲方竟成的诗集《中国气度》已由国际华文出版社出版。
第4版(大地·副刊)
专栏：
阳光的手翻开了新的一页
孙友田
春风 夏雨 秋霜 冬雪
播种 萌芽 开花 结果
岁月匆匆离去
时序轻轻走过
天下共感枯荣
环球同此凉热
二○○一的星光还在璀璨
新的朝阳已光芒四射
过去的一年
开花的春天太长
结冰的冬季太短
激动的泪水太多
记住莫斯科与多哈
记住难忘的时刻
怀着申办奥运成功的喜悦
步入WTO的队列
“我们赢了！”的欢呼声
至今仍在震荡山河
沈阳的精彩射门
让世界转过脸来
小小的足球呵
让我们又哭又笑有苦有乐
世纪坛上的狂欢
黄浦江畔的焰火
都把和平友谊与发展的前景
向着新的一年诉说……
二○○二年一月一日
阳光的手翻开了新的一页
精神抖擞的东方巨人
站在新的起跑线上放歌
一江春水向东流
流向蔚蓝的世界
流向世界每一条脉络
流向世界每一个角落
“入世”是机遇也是挑战
我们已学会冷静思索
一切从足下开始
新的思维去接替新的拼搏
对世界每一处燃起的战火
我们都已感到焦虑
不能让各种肤色的百姓
困顿于水深火热
开发西北 保护环境
惩治腐败 打黑除恶
扭亏为盈 加紧建设
浩荡的一江春水
生动了争流的百舸
我们自豪而又自信
在地球花园里
中国是永不凋谢的花朵
在民族之林中
中国是维护正义的楷模