第9版(理论)
专栏：思想纵横
“度人”的目的是争夺人
江源
“法轮功”的头子李洪志宣称，在他的“法轮大法”里，练功为次，修性为主，而修性的目的又是“度人”，即所谓“向高层次上带人”，让修炼者回归“真、善、忍”的本性，做一个“好人”。许多善良的人们由此而上当受骗，以为这就是李洪志的目的，练功修性不仅有益于自己，而且有益于社会。于是，沉溺于此而不识其害。
但是，问题绝不这样简单。起码李洪志本人的目的就从来没有这样简单。他鼓吹“度人”，核心是要人放弃自己人生和理想的追求，放弃和远离社会实践，执着地信奉“法轮大法”，然后“从思想上根本地转变过来”，跟着他去重新“做人”。由此我们可以清楚地看见，“法轮功”不是什么一般的练功方法，而是一种思想和意识形态。李洪志的“度人”，是要用他那一套唯心主义的世界观、人生观、价值观来改造人，与我们马克思主义和社会主义的意识形态争夺群众。这才是问题的要害。
意识形态领域从来就没有空白。不是这种思想去占领，就是那种思想去占领。作为一个马克思主义的政党，我们必须坚持共产主义和社会主义的理想和信念。在今天的中国，唯有马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论能够真正团结和凝聚广大群众。经过百年的苦难和奋斗，中华民族的理想只有一个，这就是实现社会主义的现代化。高举邓小平理论的伟大旗帜，同一切反马克思主义的思想观念作坚决的斗争，把人民群众的积极性和创造性保护好、引导好、发挥好，是我们做好一切事情的根本前提。“法轮功”所宣扬的唯心主义的世界观、人生观、价值观，冲击党的信念，腐蚀我们的队伍，污染人们的心灵，是与我们共产党人的根本信念和广大群众团结奋斗的思想基础完全对立的，决不能任其发展下去。试想一下，如果我们的党员和党的领导干部不按马克思主义和党章的标准来要求自己，反而以所谓“法轮大法”来指导自己的思想和行为，我们的党还能成为无产阶级的先锋队吗？如果有更多的群众远离党和国家的指导思想，迷信和沉溺于“法轮功”那样的愚昧迷信说教，中华民族还会有强大的凝聚力和向心力，还能够实现现代化的理想吗？
一些天真善良的人们可能会以为，“法轮功”不过是一种练功行为，最多是一种民间的迷信活动，没有什么政治上的目的。其实不然。李洪志宣扬的那套歪理邪说，就已充分证明了李洪志的野心。他是要做一个“精神领袖”。因此，他要以练功为手段，以“度人”为目的，用他唯心主义的迷信教义和有神论来争取追随者。中国是一个有着长期封建统治历史的国家。各种迷信和邪说教义曾经广泛地影响着人们的思想观念。“法轮功”借助于迷信和巫术传播唯心主义的世界观、人生观、价值观，很容易引诱人们上当受骗。这也是许多反动政治力量同我们争夺人心的常用手法。当今的世界竞争是政治、经济、文化上的全面竞争。一个迷信盛行的国家不可能走在世界的前列。用辩证唯物主义和历史唯物主义教育广大干部和群众，采取多种有效办法帮助群众深入学习和掌握现代科学文化知识，从根本上决定着国家的前途和民族的命运。正是在这个意义上讲，我们同“法轮功”的斗争是一场严肃的思想政治斗争。坚决地取缔“法轮功”组织，不再允许它继续迷惑和毒害群众，是一个有益于国家和人民的正确决策。
第9版(理论)
专栏：
调整和优化农村经济结构
申维辰
当前，我国经济生活已基本实现了由卖方市场向买方市场的转变。买方市场的形成，无疑是历史的进步，但也给我们发展农村经济带来了新的压力和矛盾。那些品质一般化的农产品，如普通小麦、玉米、大米、果品、大路菜等，销售不畅，价格下跌；从事一般加工业和原材料生产的乡镇企业，如建材、冶金、小化工、小煤矿等，效益下滑，经营遇到了许多困难；农民收入在经历了几年的高速增长后，增长明显趋缓。这些重大变化说明，在买方市场条件下，无论农业还是乡镇企业的发展，都越来越深刻地受到需求的约束。过去我们常讲“增产增收”，因为在短缺经济时代，只要产量多了，收入就一定会多。而现在，农业增产了，农民能不能增收则要由市场来决定。如果市场不接受，产得越多，不是收入越多，而是损失越大，这就是经济生活的新趋向、新特点。因此，要适应变化了的形势，寻求增加农民收入的新途径，把指导农村经济工作的观念、思路、方法彻底转变过来，下功夫调整和优化农村经济结构，努力营造农业发展的市场优势和比较优势。
调整和优化农村经济结构，最根本的是要坚持市场导向，市场需要什么就生产什么。现在，很多地方的农业产业都是以粮、牧、果、菜为支柱，产业雷同，产品趋同。没有特色，也就没有优势。但是就广大农村来讲，眼下既不可能甩开现有的产业重搞一套，又不能无所作为，丧失机遇。首先，各级地方党委、政府要尽快从追求产量增长的老框框中解脱出来，引导农民在提高农产品品质上下功夫，涉农部门要切实做好各种服务，跟踪市场，为农民提供及时准确的信息。其次，要放手发动群众寻找市场，让群众自主决定种什么、养什么。近几年山西省榆次市的蔬菜业发展很快，一是得益于各级蔬菜服务组织的引导，二是有大批农民闯市场，在市场上获取信息，寻找客户，产与销基本上做到了衔接，“订单农业”的雏形初现。再次，要有发展当地特色产业的主动意识。市场经济从一定意义上讲就是特色经济。山西省太谷县政府引导农民发展色素产业和制种产业的实践，就给了我们一个重要启示：“人无我有”是特色，“人有我精”也是特色。要在激烈的市场竞争中营造出自己的比较优势，必须下大力气扶持一批有潜力的特色产业。
调整和优化农村经济结构，应立足于降低成本。市场竞争，既是质量竞争，也是成本竞争。通过提高产品质量可以占领市场，但如果成本过高也会失去优势。反过来讲，如果质量一时难以提高，但成本下降，相同的东西，我卖得便宜，同样可以占领市场，获得效益。去年国家出台的粮改三项政策，使我们对粮食生产成本问题的认识越来越清晰。粮食流通体制改革，关系到生产者、经营者和消费者三方的利益。生产者希望生产的粮食能够卖个好价钱；粮食经营者按照中央规定，必须实行顺价销售，并逐步消化历史挂账；消费者要求粮改后能够保持粮价的相对稳定。而要兼顾三方利益，基础就在于生产环节上降低成本。如果粮食生产成本高，按照既定的保护价收购，农民就会增产不增收；如果提高保护价，粮食企业就不能实现顺价销售，还会出现新的亏损；如果把粮食售价提得太高，城市居民又难以承受。因此，粮食流通体制改革深刻地反映了市场经济的内在规律，它要求粮食生产必须改变不讲成本、单纯追求数量的做法。粮食是这样，其他农产品的生产也是这样。
调整和优化农村经济结构，从长远看要抓好产业升级。几年来，山西省晋中地区推进农业产业化，为实现规模扩张迈出了第一步。继续发展农业产业化，就要把农业与工业两篇文章结合起来做，通过扶持培育龙头企业，把农民的分散经营同大市场更紧密地联结起来，使农业产业链条由田间地头向居民餐桌拉长延伸，让农民分享到生产、加工、流通的利润。这一步的发展，比规模扩张难度要大得多。因为改变农产品形态，拉长产业链条，不仅要靠资金投入，更要有相应的人才和技术，而这几条都是我国农村和农业的弱项。搞一个龙头，带一个产业，就能富一方百姓。我们必须开阔思路，多渠道、多层次地攻坚克难。比如，结合政府机构改革，鼓励党政机关、事业单位分流的有识之士领头办企业；鼓励涉农事业单位整体向龙头企业转化；加大农业招商力度，吸引外来资金创办企业；扶持经营大户扩张发展；积极引导乡镇企业向农业靠拢，从事农业和农村急需的加工、储藏、保鲜、运销业。总之，要通过农业产业化的发展来促进农村工业化的发展。
第9版(理论)
专栏：
警惕和辨别粗俗形式的唯心主义
—析“法轮大法”歪理邪说的实质
岳言
内容提要：●世界是物质的，宇宙间的一切都起源于物质，人是物质长期演变进化的结果，人类社会是物质世界的特殊形式。所谓“神”，不过是人类幼年时期，因为生产力水平低下，对自然现象的本质和规律知之甚少，在种种灾害的侵袭面前软弱无力，由惧怕和敬畏而生的精神偶像。
●人类社会历史是一个不断前进、上升的历史。社会历史的运动是物质的运动。社会生产力发展的水平如何，是衡量人类社会前进还是倒退的根本标准。离开这个标准，用“真、善、忍”一类的精神或伦理标准来评价社会历史，是彻头彻尾的唯心主义。
●人不能没有理想和追求。人类历史从来就是一部为实现人类理想和追求而不断奋斗的历史。缠绕于迷信思想的蛊惑，热衷于愚昧的巫术活动，放弃一切生活和事业上的追求，这只能是人性的倒退和堕落。
●科学是人类认识和改造世界的最高成果。科学与迷信相对立。尊重科学、相信科学，运用科学解决现实生活中的各种问题，社会才能进步，人类才有希望。科学是战胜迷信的最强大的武器。
近年来，一种叫做“法轮功”的练功修性活动，打着科学的旗号，以练功为手段，以所谓“度人”为目的，狂热地传播一些形式极为粗俗的唯心主义观点，要与我们进行一场无神论与有神论、迷信与科学、唯心主义与唯物主义的较量。这直接涉及共产党人的根本信仰问题，涉及全国人民团结奋斗的根本思想基础问题，涉及党和国家的前途和命运问题。如果任其传播开来，在思想上、政治上、社会上都会产生极大的危害。这就警示我们，在全党和全国人民中始终不渝地开展辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，普及现代科学文化知识，与各种形式的唯心主义和腐朽没落的迷信思想作斗争，是一项十分重要而紧迫的任务。
是无神论，还是有神论
世界上到底有没有神，对这个问题的不同回答，涉及人们对世界的根本看法，涉及人的宇宙观、世界观问题。“法轮功”作为一种歪理邪说，把精神性的“真、善、忍”作为宇宙的根本特性，宣扬“万物有灵”、“元神不灭”，鼓吹和传播愚昧没落的有神论，诱使一些善良的群众上当受骗。
辩证唯物主义认为，世界是物质的，宇宙间的一切都起源于物质，人是物质长期演变进化的结果，人类社会是物质世界的特殊形式。所谓“神”，不过是人类幼年时期，因为生产力水平低下，对自然现象的本质和规律知之甚少，在种种灾害的侵袭面前软弱无力，由惧怕和敬畏而生的精神偶像。只有坚持这个观点，我们才能有正确认识和改造世界的前提，才能正确规范和展开自己的实践行为，把命运和前途把握在自己手里。科学无神论是已为现代自然科学所证明的正确的理论。在人类生存的物质空间里，没有任何神的迹象存在。在人类能够探测到的宇宙空间和微观世界里，没有任何超自然的力量在起作用。在人们意识中出现的各种精神幻觉，现代生理及心理科学也在逐步地给予令人信服的解释。因此，辩证唯物主义者是彻底的无神论者。
唯心主义主张有神论。它从精神第一、物质第二的观点出发，解释和说明宇宙间发生的一切现象，也就是从精神出发来研究和认识事物，把客观世界的发展归结为人的精神或某种超自然的外力，从而造出了神。因此，所谓神的意志不过是人的意志，也就是造神者的意志。为了达到某种特殊的政治和社会目的，许多迷信和邪教组织的头领，常常把自己装扮成“大觉者”或者“神”，蒙骗群众，以售其奸。“法轮功”的创始人李洪志就是这样，他经常盗用各种造神学说神化自己，吹嘘自己能够与神直接对话，其“法身”可随时保护所有的弟子，并恐吓别人，谁要动他就是“动整个宇宙”，等等。这实际上是用一种极粗俗的手法，把自己装扮成为一个操“摄魂大法”的“神”。如此，才能更广泛地传授其歪理邪说，才能让更多的善良的人们沉溺其中而不知其害，慢慢地发生世界观的转变。这才是问题的实质所在。
在信仰问题上，有神论与无神论更是大相径庭。坚持无神论的世界观，就要坚持从客观事物本身的运动发展规律出发，坚持以实践和科学为手段，认识世界，改造世界，推动人类和社会进步。马克思主义者的理想和信仰，是实现社会主义和共产主义。这是一种建立在现实基础之上的科学信仰。科学社会主义作为一种社会制度，作为一种社会的实践行为，它的全部内容都在我们这个物质世界里展开。从马克思、恩格斯带领工人阶级开展革命活动以来，共产党人的革命实践从根本上改变了世界。在当代中国，在邓小平理论伟大旗帜的指引下，亿万人民群众正在建设有中国特色的社会主义。我们取得的伟大成就，证明了社会主义的现实性，证明了社会主义和共产主义是可以实现的科学的理想，体现了这个理想的唯物主义本质。因此，它是科学的信仰。与此相反，“法轮功”一类的有神论宣扬唯心主义的超验信仰，它信奉和追求物质世界里并不存在也永远不会实现的神的意志和信念，信奉和追求所谓的“灵魂不死”，迷信于用某种主观臆想出来的“高能量物质”来改造和替代生命，寄命运于并不存在的“神”，乞求“神”的保护，等等。这些有神论的追求，完全超越了客观物质世界的范畴，永远不能为人的感性经验所证明，更不能在现实生活中实现。这种唯心主义的迷信追求，绝不能与马克思主义的科学信仰混淆调和在一起。是共产党员就一定要坚持共产主义信仰，绝不能去信奉“法轮功”一类的歪理邪说。在这种大是大非和最基本的思想政治界限面前，我们绝不能有丝毫的退让和妥协。
是历史进步，还是历史倒退
唯心主义的宇宙观决定了唯心主义的历史观。这个历史观以某种超自然的力量否定物质的力量和人的力量，否定历史和人类道德的进步。正是由这一历史观出发，李洪志认定人类道德水准在不断地退化，人类社会反复地循环、堕落，尤其是今天的社会“世风日下”，“道德败坏”，甚至到了接近毁灭的“末劫”边缘。因此，他要出来拯救人类。尽管这个说法不是什么新鲜的东西，不过是模仿许多流传已久的迷信教义中的旧货，但在今天重说这些话，其要害是要从根本上否定人类历史的进步趋势，否定二十年来我国改革开放的伟大成就，否定广大人民群众思想精神上的巨大变化和进步。这就必须认真分析对待了。
人类社会历史是一个不断前进、上升的历史。社会历史的运动是物质的运动。我们认识和评价历史，只能从社会物质生活过程入手，找出决定历史进步的物质力量。社会生产力发展的水平如何，是衡量人类社会前进还是倒退的根本标准，离开这个标准，用一些自称是“大师”杜撰的歪理邪说作为标准来评价社会历史，是彻头彻尾的唯心主义。改革开放的二十年，是我国社会生产力极大发展的二十年，也是人民生活水平极大提高的二十年。在这短短的二十年里，十二亿人民由贫困逐步走向小康，这是社会历史不断发展进步的最有力的证明，也是对所谓“社会堕落论”、“历史循环论”最有力的驳斥。在道德进步的问题上也是如此。社会生产力的发展水平决定人类社会的思想道德水平。一个时代的经济终究要造就适合时代要求的社会道德规范。道德永远随历史一道进步。党的十一届三中全会以来，随着社会生产力和人民生活水平的大幅度提高，人们的精神面貌发生了深刻的变化，社会道德内涵极大地丰富起来，与社会主义市场经济相适应的社会道德体系正在逐步建立和完善。在我们今天的社会生活中，一切有利于解放和发展社会主义社会生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结、社会进步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假恶丑、弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活的思想道德，都得到了人民的广泛响应和实践，创造了现代社会所应该具有的良好道德基础和道德氛围。这对于一个有长期封建道德传统影响的国家而言，是极为宝贵的历史性进步。这是一个大的前提。离开这个前提，抓住社会的支流来否定今天社会道德的巨大进步，不是认识上的狭隘和偏见，就是政治上另有企图。
当然，道德作为一种社会意识形态，其发展演变有一个适应生产力发展的过程。社会主义初级阶段的道德建设还有很长的路要走。我们并不回避市场经济条件下出现的一些道德失范和社会丑恶现象，比如人与人之间注重利益交往、人情关系变得淡薄疏远，少数干部以权谋私、腐化堕落，一些地方“黄赌毒”比较严重，市场领域里较大范围存在的假冒伪劣和欺诈行为等。但重要的是，要有一个正确的立场，要把问题放在改革开放和现代化建设的总进步和总趋势中来认识。从大的方面讲，人类社会的发展是一个螺旋式上升的过程。社会历史发展不断进入更高的阶段，各种社会问题的性质、影响及表现形式是完全不同的。在一个封闭的环境里，我们很容易抵制其他任何外来意识形态的侵蚀和干扰；在社会管理方面实行高度集中的模式，“黄赌毒”等丑恶现象易于打击和限制；在生产力水平不高、社会经济生活实行供给制的情况下，没有分配不公问题，也极少有贪污受贿现象，当然也就不存在由此而引发的许多社会道德问题，等等。在改革开放和市场经济环境里，加强廉政建设的难度加大，社会管理也更加复杂，把党风和社会风气治理好，是对我们党、也是对我们的人民更高水平的考验。最根本的是，我们有决心不断解决这些问题。随着改革开放的深入和经济发展，解决问题的办法也会越来越多，越来越有效。
是积极进取，还是消极无为
人是社会实践的主体，人民是历史的主人。人民群众的团结奋斗和积极进取，是人类社会发展进步的基本动力。尤其是在重大的社会变革时期，是主张积极进取还是主张消极无为，是唯物主义与唯心主义之间的对立在人生观上的集中反映。“法轮功”就主张人们放弃一切“执着心”，放弃一切理想和追求，远离社会实践，专心致志地练功修性，以求脱离常人社会而“回归宇宙”。这完全是一种消极的唯心主义的人生观。
辩证唯物主义认为，人是社会的人。离开社会的发展和进步，离开积极的、具体的社会实践，人就失去了存在的价值。人不能没有理想和追求。人类历史从来就是一部为实现人类理想和追求而不断奋斗的历史。没有远大的理想和执着的追求，人类社会就不能从原始社会演化进步到今天的核能时代，人类就不能驾着航天飞机驶入太空。共产党人从来都是自觉坚持自己的理想和追求的。从中国共产党成立开始，到新中国成立，到五十年的社会主义历程，我们党领导全国人民进行了艰苦卓绝的奋斗，几千万革命先烈流血牺牲，为了什么？最根本的就是要以马克思主义的世界观和方法论为指导，实现中华民族的独立、振兴和中国人民的解放、幸福，实现中国的繁荣富强。这个理想与追求集中了中华民族和亿万人民的理想追求，因此党能够号召并带领人民创造社会主义革命和建设的伟业，能够成为社会主义现代化建设事业的领导核心。没有共产党人的理想和追求，没有亿万人民的自觉奋斗，就没有中国的今天。
在改革开放的时代里，人民的理想与追求愈加宝贵和重要。发展社会主义市场经济，在一个生产力比较落后的国家里迅速实现现代化，是一项前无古人的伟大创举。正是改革开放的伟大事业，把亿万人民的积极性和创造性充分调动了起来，人民在改革开放中锻炼了自己，社会在人民的实践中不断地前进。与传统的社会风气相比，艰苦奋斗、励精图治、知难而进、自强不息的精神被大大地发扬起来；时间观念、竞争观念、效率观念、创新观念渗透到社会生活的各个方面；开拓进取、奋发有为已成为时代精神的主旋律。这正是改革开放得到人民衷心拥护的社会思想和心理基础，也是改革开放不断取得巨大成就的精神动力。人类正逢世纪之交。新世纪的到来为我们的发展提供了更多的机遇。在新的历史环境中，中华民族要摆脱落后，赶上和超过中等发达国家的水平，更需要我们发扬敢于竞争、敢于胜利的精神，执着奋斗，勇往直前。唯有执着，国家才有希望，民族才有前途，人民才有幸福。这是每一个共产党员都应该具备的社会正义感和使命感，是每一个公民都应该承担的权利和义务。要说修养，这才是最重要的修养。
个人修养也与社会实践紧密相连。马克思主义并不否认个人修养。相反，正是马克思主义提出并坚持人在改造客观世界的同时必须改造主观世界。但是，个人修养必须以正确的世界观为指导。修养的内容也应该是科学的、富于时代精神的。缠绕于迷信思想的蛊惑，热衷于愚昧的巫术活动，放弃一切生活和事业上的追求，这不是健康的修养，只能是人性的倒退和堕落。更为重要的是，个人的修养不能脱离社会实践。用个人修炼的主观活动来取代社会实践，既不会有任何积极的内容，也不会对个人成长产生好的效果，反而会歪曲人的社会本性，扼杀人的创造和进取精神。人的真正修养在社会实践之中。唯有积极投身于社会主义现代化建设和改革开放的伟大实践，个人的品格和修养才能够完善起来，人才能不断地提高和发展自己，逐步成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
是相信科学，还是尊崇迷信
科学是唯物主义世界观的直接成果。科学与迷信相对立。在科学日益发达的今天，是相信科学还是尊崇迷信，是唯物主义与唯心主义斗争的又一尖锐问题。李洪志列举了一些所谓世界考古新发现，并说这些现象都是现代科学所解释不了的。它们的存在，证明了现代科学思想和方法的错误，证明“人类所掌握的知识发展到今天已经到顶了”。由此否定人的认识能力，否定科学，诱导人们转向神秘主义和巫术迷信。
科学技术是第一生产力，是推动人类进步的革命性力量。科学技术给人类提供的知识和方法，不断地改变着人们的生产方式、生活方式和思维方式，实现人类的全部希望要靠科学。尊重科学、相信科学，运用科学解决现实生活中的各种问题，社会才能进步，人类才有希望。科学是战胜迷信的最强大的力量。因此，各种迷信总是要诋毁科学，歪曲科学，或者以人类还有尚未认识的自然现象和未解决的疑难问题为借口，否定科学，制造伪科学。这是一切愚昧迷信和伪科学活动所共有的基本特征。
科学随着人类认识能力的逐步提高而不断向前发展。人的认识是对客观事物能动的反映，是一个无限发展的过程。随着实践和科学的进步，需要人类去了解和探索的东西会越来越多。这突出表明了人类充分认识客观世界的能力，表明了科学的开拓力量。人的认识不能停止在一个水平上。它每前进一步，都在解决问题的同时也提出问题。这正是人类认识的开放性和生命力之所在。人类就是在不断发现新问题、解决新问题的过程中有所发现、有所发明、有所创造、有所前进的。那种停止的论点，悲观的论点，无所作为的论点，都将不可避免地走向唯心主义的不可知论，走向神秘主义，走向巫术和迷信。
科学是人类认识和改造世界的最高成果。科学创造先进的认识手段来弥补人的感觉器官的限制。科学的理论不仅解释已知的客观事实和现象，揭示客观事物的本质和规律，而且能够预测事物发展的趋势。从科学诞生的那一天起，特别是近现代科学的产生和发展，使人类对于客观世界的认识有了多次质的飞跃。从日心说到宇宙大爆炸学说，从牛顿力学到相对论和量子力学，从达尔文的生物进化论到当代分子生物学，一切科学成就都实实在在地证明，科学的力量是无限的，人类的认识能力也是无限的，科学是人类认识和改造世界的最有力武器。
当然，人对客观世界的认识是一个过程。科学本身的发展也是一个过程。认识无止境，科学无止境。人的认识永远不能完全反映不断发展变化的客观实际。在科学面前，永远都有它暂时解释和解决不了的问题。科学本身的发展也不断面临更多的困惑和难题，甚至还要遇到某些可能动摇其基本理论和基本方法的“危机”。但这并不能否定科学的成就和作用，也不能阻止科学的发展和进步。上个世纪之交发生的物理学危机，直接推动了爱因斯坦相对论和现代量子力学的产生和发展。科学的危机转化上升为科学的革命。人类对宇宙和微观粒子的认识由此而进入一个新的时代。因此，真正的唯物主义者总是对科学、对人的认识能力充满信心，总是相信人类自己能够在认识和改造世界的伟大实践中解开一切宇宙之谜、生命之谜，解决人类所面临的一切困难和问题。重要的是依靠科学的昌明和进步，而不是寄希望于迷信和巫术，不是依靠伪科学。任何迷信说教和歪理邪说，无论多么神秘，都不能为人类认识客观世界提供丝毫有益的东西，只能把人们的认识引向歧途。
总之，在唯物主义和现代科学日益胜利的今天，唯心主义要流行于市，就只能像“法轮功”那样披上迷信、巫术的外衣，以各种粗陋庸俗的形式蒙骗人。而辩证唯物主义和历史唯物主义是我们战胜一切错误和迷信思想的强大武器。掌握和运用这个武器，科学一定能够战胜迷信，理性的力量一定能够战胜盲从，人类的认识一定能够从必然走向自由。共产党人和一切有觉悟的人们，将永远高举这面旗帜，在认识和改造世界的伟大实践中，不断推动人类和社会的全面进步。