第12版(周末副刊)<br/>专栏：五味谭<br/><br/> 新杞人忧天<br/> 舒婷<br/> 而今朋友相聚，都不谈文学，尤其诗，说是怕牙软。其实心里都知道，诗岂是可以饭后茶余拿来消食的？男人们好侃政治、经济、市井俚曲、民谣笑话、小道消息和荤段子，常常倾倒乐歪一大片。<br/> 我自然乐在其中，想假装清高又怎忍得住。<br/> 也有严肃的时候，就是触及环境保护。曾有外国汉学家问：你认为中国目前最令人担忧的问题是什么？我立刻回答：污染和资源浪费。去年在承德一次会议，遇到《作家》杂志一位朋友，谈到同样问题，朋友介绍了眼下十分热销的一套书，叫《绿色经典文库》。<br/> 回到福建不久，吉林人民出版社的范春萍给我寄了这套精美的好书，共有十一本。它们大都出自世界最负盛名的科学家之手笔，其知识性和逻辑性自不在话下，作者和译者共同投入到著作中的激情、睿智和文学修养，使得我这样的科盲，读起来也爱不释手。从那以后，外出开会，都要随意抽一本带在身边。翻到哪里读到哪里，总是感慨联翩。<br/> 文库中，奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》，是我最欲罢不能的一本。利奥波德提出土地共同体这一现在已获得共识的概念。他认为，土地不光是土壤，它还包括了气候、动物和植物。人“则是这个共同体的平等一员和公民”。<br/> 前年深秋我到贵州的威宁地区，在云贵高原著名的“草海”，观赏随季节迁移到这里越冬的黑颈鹤；今年初春，我又奔赴三门峡的黄河库区，用望远镜眺望成千上万白天鹅。这些珍禽都已得到当地政府的严令保护，加上舆论的持续宣传教育，老百姓也逐渐接受了不是所有动物都可以做一盘好肉的道理。但是，还没有人真正像利奥波德所呼吁的那样：“人应当改变他在土地共同体中的征服者的面目，它暗含着对每个成员的尊敬。”<br/> 目前我们许多地方政府对于生态环境的保护宣传，更多还是从吸引观光客发展旅游业的经济角度。而一般人也仅是以“好看”而投赞成票。一个好的开端，但远远不够。如果我们还不明白“从总体上去尊重土地，不仅把它当成一个可供使用的东西，而且还把它当成一个具有生命的东西”。站在任意取舍的君临位置，出自人类短期自私的利益，我们造成的破坏速度和范围，要数十倍、数百倍地大于我们允诺苟延残喘的濒危生命。<br/> 1933年，利奥波德获得一笔去德国考察林业和野生动物管理的研究金。他在德国住了三个月。当时德国的高度人工化的管理体系，以及从生态和审美角度上所付出的费用，特别是对鹿、森林的尊重，给他留下了极为深刻的印象。<br/> 读到这里，前年我在柏林生活写作的那三百六十一天里，虽然不是作为一个生态学家，但从一个关心热爱自然的作家眼里，所观察的点点滴滴，充分感受到发达国家里，政府和人民的绿色意识是那样自律和严谨。某些时侯，人类还必须做出让步和牺牲。<br/> 我所住的楼区之间，是十来棵日本枫树所环绕的巴掌大草坪，常常见到老人们义务地在四周种花立树。楼底一溜垃圾箱，分门别类为绿、黄、黑三种颜色，可以回收的报纸、广告属黄箱，自然物资扔绿箱，塑料、化学类则投进黑箱。上超市购物，一般给纸袋，或自己购买土布制的轻便提袋，可以多次使用。气温达到三十度以上，开始禁止部分车辆驶行。我认识的几位艺术家，都把汽车留着长途旅行，平时坐公车，也是为了减少空气污染。<br/> 更有甚者，极端的保护主义者非但完全茹素，身上也不穿任何动物的毛皮。放弃威武皮带的男人们是不是系起裤带子了，我不好意思问。<br/> 当我旅行在原东德地区，沿途真是满眼荒凉。庞大的化工厂完全熄烟停产，锈铁和废炉听任棘蒿耀武扬威。有人读着旅游图告诉我，该厂当年一天造成的空气污染，相当于欧洲一年的污染，不知有没有夸大其词？因此不免有下岗工人，尽管发放救济金，当局还是要承担民众怨言的。政府还发给农民津贴，让大片农田放荒。我到过这些“前农民”家里，几乎都剩了中老年人，在自家小院种鲜花和果蔬，不仅美观怡情，而且摆在门口出售。不加农药化肥的庭园食品大受欢迎哩。去田野上散步，夕阳，清风，野花和兔子在脚下出没。及人高的草丛中，退休的牛们悠闲地晃荡繁殖，成为驯良的次野生动物。<br/> 我也曾在英国小镇，在荷兰，在海德堡看到野鹤、黑天鹅和不知名的飞禽。人们只对它们友好地微笑，并不惊扰。曾有一对中国留学生提了袋吃不完的面包干，到门前的小湖喂野鸭子（柏林市区有一二十个天然湖泊哩）。湖对面有个德国人直向他们摆手，他们以为人家是赞赏，也高兴地挥手作答。那德国人便不厌其烦绕过来劝阻，说：第一，动物都有自己的生活方式，包括觅食，不应该干扰它们；第二，湖水会因人们的投食而变质。朋友心服口服，立刻收起如此慈善行为。<br/> 柏林动物园里，连孩子们也知道不可以向动物呼啸或乱投食物。那里的猴子因此野性十足，不像我们动物园的猴子那么世故谄媚。 从特里尔到卢森堡的高速公路上，为了让鹿群安全通过，隔几公里就筑有高架桥，桥栏是密密匝匝的树枝编成。鹿们沿着老祖宗的遗传路线奔跑而过时，会惊讶多出这几处灌木林吗？<br/> 梁园虽好，毕竟不是自己家园。回国之前想到被激素快速催长的鸡鸭和猪肉，防腐剂浸泡的海鲜，杀虫药喷洒的果蔬，我总感到身上发冷。现在却已习以为常了，我们没有不能习惯的东西。至于我们身上所积累的化学物品是那么齐全，死后恐怕不再腐烂，大概这就是必须火葬的缘故吧？<br/> 《沙乡年鉴》和《瓦尔登湖》这些“绿色圣经”，像上天的箴言，时时把我从麻木的、安逸的、短见的物质享乐中撼醒，举目四顾，扪心问自己：春天为何如此寂静？
第12版(周末副刊)<br/>专栏：金台随感<br/><br/> 女足风采<br/> 元明<br/> 我一直进入不了球迷圈，原因之一，也许是觉得中国足球太“臭”，激不起兴趣。每当我看到那些冲动的球迷被“奥球”害得死去活来的样子，心里很不是滋味。我也曾是中国女排五连冠时的热烈观众，足球排球，看球的心情大同小异。<br/> 第三届世界杯女足比赛，中国姑娘着实让球迷们大开眼界。她们一路过关斩将，把球一直踢到美国，九十分钟的决赛，三十分钟的加时赛，残酷的点球大战，最后登上领奖台。是冠军还是亚军，并不特别重要，精彩的是她们的气势，她们的风采，她们的球艺，让人欣喜，让人振奋。<br/> 有一种说法，中国的足球冲不出去，是因为体能不如人。中国女足也是黄皮肤，黑头发，吃的也是大米白面，可见“体能说”站不住。为了冲出去，有的队球员待遇猛涨，招数迭出，可就是不见多大长进。而女足，一没洋教头指点，二待遇据说也不高，三训练条件也不怎么好，长期默默无闻，成不了热点焦点。但，是金子总会发光，不鸣则已，一鸣惊人。女足姑娘，让人赞叹，更让人思考。<br/> 据圈内人士透露，在别的足球队要“看着练”的时候，女足却是“我要练”，“偷着练”。踢球需要天赋，但更需要苦练。世界球星，没有一个不是苦练出来的。腿上捆沙袋，坚持三年；春节不回家，单独“吃小灶”；夜里翻墙入场，偷练脚下功夫——回头再看赛场，飞奔的英姿，灵活的转身，漂亮的摆头，一切就都释然了。<br/> 其实，球迷们除了看球艺外，大都还夹着一份感情，希望自己国家的赢，许多的喜怒哀乐均由此起。当然也不只是球迷。一位漫画家对我说，你发现没有，绿茵场上，女足姑娘们奔跑时脑后飘动着的那一束束秀发，组成一道美丽的风景，好看极了，动人极了，特别能激发灵感。<br/> 女足风采，真美！
第12版(周末副刊)<br/>专栏：路边拾翠<br/><br/> 山里汉子<br/> 姚昌忠<br/> 山里汉子，大熊般气力，能削掉一面坡，能搬开一座山，还能叫河川改道。 山里汉子，大熊般走路，到哪儿都地动山摇，整个村子跟他走，地面也发出呷呷声。<br/> 在山里久了，只要留心，就会见到这样大熊般的山里汉子。<br/> 六十年代，天下大乱。长城脚下一个偏僻沟谷小村爬烽火台拆长城砖给队里盖猪圈。那时造反派当家，瞒着公社，隔三岔五的去。翻山越岭来回几十里山路，一般劳力背两块，给五个工分。壮劳力背四块，十个工分。有个壮汉叫卫大脚，背六块，就不止十五个工分了。他在烽火台见一城砖上印一大脚印，是古人留下的足迹。比了比，比谁都大，比他的大脚也大许多。回村后问村里小学老师：“古人的脚比现在人大？”老师摇头。卫大脚为此疑惑不解，见人就问。到后来终于传到公社。村里挨了批，回来把一口恶气出到卫大脚头上。“文革”期间闷头生产的山里贫下中农比起城里人要轻松许多，唯独社员卫大脚窝囊受气。<br/> 七十年代，云南楚雄山中坝子里有一大汉，为要拓坯盖屋，将自家旱地挖了，取出浮面好土往坑里注水，待生土泡成稀泥牵一头水牛下去踩。从早至午坑内烂泥已踩成黏稠胶漆。水牛虽号称农村活拖拉机，每拔出一只牛蹄不知要费它多少牛力气。到后来，干脆罢工，抽鞭子抡棒子夯也不走。惹得汉子发起性子纵身跳下，赶着陷在坑里的水牛跟自己一同踩踏。直至太阳偏西才赶牛出坑，给牛喝一桶专为牛熬煮的腊肉汤方告干休。紧接着翻身下坑挖泥上坑拓坯。围观的人都说这汉子是熊，比水牛力气还大！<br/> 八十年代西蜀邛崃山路上，一溜十来副山货担子咯吱咯吱。担子不轻，榆木扁担已呈弧形。山路上肩挑背扛为尊为大，迎面若有车来，不论自行车、架子车或拖拉机都靠边暂停，等担子过去。自古以来山中行路就有这样的不成文规矩。说起来也有案可查。南宋孝宗淳熙辛丑年即1181年就有“贱避贵、少避长、轻避重、去避来”的《仪制令》即交通规则。（或许正因如此，汪曾祺先生游泰山时，在山路上被担山人的扁担铁尖把右眼角划出血，不得道歉却反被对方提示：“你注意一点。”无论南北东西，负载重物者总只抓住“轻避重”这条理。）四川山里汉子大多矮壮如石砣石墩。他们世代搬山。从蛮荒古代就流传五丁开出川陕金牛道的故事。当代涌进城里的“棒棒队”身上也有古时五丁的身影！<br/> 九十年代该是改革开放初见成效的年头。一不小心，一座城市或一户人家就会变得不认识了。在这十年里，不离本土面向黄土背朝天发家致富的不在少数，进城里建筑工地混出模样的更多。进城打工的人流中当然也有山里汉子大熊般的身影。他们反映农村劳力的动向，怎能不来！陕西勉县定军山是当年五虎上将黄老将军刀劈夏侯渊的地方。山下一男子来到北京城郊，从卖豆腐卖面皮凉粉卖菜做起，不到十年就把老婆娃娃亲戚邻居带进京城郊区。初来时这陕西佬骨头架子虽然不小，却像一只偎灶瘦猫，人前一副怯相。现如今他已开起嘭嘭乱叫的“狗骑兔子”三轮柴油运货车，每天天不亮从大钟寺贩菜来，在菜市场吆喝叫卖。别人蹲着卖，他从早站到黑，铁塔般矗着吼着，早已变成膀大腰圆肉厚嗓门大的一条大汉了。<br/> 山里汉子，一旦和市场经济接轨，都会变。变成熊！变成龙！变成世上从未曾有过的充满巨大活力的伟大力量！
第12版(周末副刊)<br/>专栏：大象书话<br/><br/> 买《辞海》记<br/> 董季翔<br/> 我喜欢买书，并非收藏，也非治学，而是为了弥补心理的失衡。“文革”期间，先父留下的一些珍贵书籍不是惶然付之一炬，便是当废纸论斤抛售。事后悔之不迭，懊丧不已。所以现在见到好书就买，日积月累，竟也盈满小小书柜。<br/> 我所谓好书，是指古旧书籍。一年前我买到一套旧版《辞源》，包括上册下册和续编。捧着这厚厚的三大册《辞源》，书虽陈旧，仍使我欣喜不已。倘能再买到一套旧版《辞海》，该有多好。有道是人有善愿，天必从之。前些日子，终于在杭州古籍书店发现全二册《辞海》，系1938年中华书局出版，除纸质泛黄外，完整无损。时下新版《辞海》（缩印本）要二百元，上中下三册一套则要三百八十五元。而这全二册《辞海》才一百元，实在不贵。可惜当时未带钱（我平素不爱带钱，有次乘火车，到了车站才想起身无分文，再打道回府），便与书店经理恳商，言明时日付款取书，务请保留，被慨然应允。<br/> 买归《辞海》后，开卷一看，书前有不少当时社会知名人士的题词。尤其使我大感兴趣的是，第二册扉页上写有一段清秀的钢笔繁体正楷：“本书疑问点——‘虞舜’条，书载在位十八年（参阅申136页）而本书附录‘中外历代大事年表’内却注明在位四十八年。”于是我翻到申136页，“虞舜”条：“……史称虞舜，又称重华，后南巡崩于苍梧之野，在帝位十八年，以子商均不肖，传位于禹。”然后我再翻看“中外历代大事年表”《虞》帝舜：“姚姓，名重华，颛顼五世孙，在位四八年，禅位于禹。”果然前后矛盾，莫衷一是。这位提出疑问点的老先生，想来是一位老学究了，权以X先生称之吧。<br/> 为了澄清X先生的疑问，我跑到图书馆参考上海辞书出版社1989年版《辞海》，却未载“虞舜”条。再翻看附录已改名为“中国历史纪年表”，又是从公元前841年起始，根本无从查考。回家继续翻阅第二册《辞海》，发现X先生对此《辞海》还有许多订正补充。现择举几例：（1）“中外历代大事年表”《周》“穆王”条：“公元前985年征徐戎，克之。”X先生在其后用钢笔补写蝇头小楷道：“又是年，西征昆仑丘，见西王母。”X先生大概觉得意犹未尽，又补贴一小片白纸条，上写：“又穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。见竹书纪年”；（2）“公元840年，唐文宗大和五年”，X先生在“五年”旁用红笔批注“开成”，即并非“大和”而是“开成”；（3）“公元1291年己丑”，X先生批注为“庚寅”；（4）公元1291年“庚寅”，X先生批注为“辛卯”；（5）“公元1376年丙辰明洪武”，X先生批注为“1375年乙卯”；（6）“公元1382年壬申”，X先生批注为“壬戌”等。由此可见，X先生还是一位历史学家。<br/> 我不禁对X先生肃然起敬。但不知X先生是否还健在人世，也不知X先生花了心血的这套《辞海》何以会流落坊间，更不知这位X先生的“疑问点”如何释疑，以及他的这些订正补充是否正确？
第12版(周末副刊)<br/>专栏：多味斋<br/><br/> 汉中面皮<br/> 冯贵华<br/> 一方水土养育一方人，一方人培育出一方独具味道的饮食，秦岭、巴山拱围的汉中便培育出遍布城乡的酸辣味浓郁的面皮。<br/> 北方少米，有面皮都是用麦面制作的，南地多米，但无制作面皮的手艺。汉中处于南北过渡地带，稻麦兼有，麦、米面皮都会作，尤以米面皮著称。乡间家家有人会作面皮，女人不消说，男人里面也高手众多，大概能算汉中一绝。<br/> 汉中面皮，即把大米用水浸泡到不硬不软时，磨成米浆，然后把米浆均匀地摊到蒸笼的笼布上，旺火五分钟，只见蒸笼四周热气腾腾，香味四溢，即可将蒸好的面皮翻倒在案子上，晾凉抹上菜油切成细条，放在碗里，配点豆芽或菠菜，再调入盐、醋、酱油、姜汁、蒜泥、芥末、味精、香油、油泼辣子等近二十种调料，拌匀即可食用。吃时别有一番风味，浓浓的带着酸味，软溜溜的带着坚筋，下喉便胃口大开，越吃越想吃。夏天凉吃，清香凉爽；冬天蒸熟即可热吃，可驱走几分寒气。凉吃或热吃，肚里热呼呼的，嘴里辣呼呼的，额头沁出颗颗汗珠，精神一振，疲劳全消。<br/> 说起汉中面皮，民间还有段传说哩。三国时，曹操领兵攻打蜀汉，进军汉中时正值雨季。有一天路过汉江，突然江水猛涨，竟把征集来的一船大米全浸湿了，曹闻此即对船工打骂，恰逢一农妇路过，便向曹求情，解救众船工。心灵手巧的农妇，连夜把江水泡涨的大米磨成米浆，发明了面皮，曹操吃后赞不绝口，即诏令沿江所有农妇照法制作，日夜赶蒸，装入饭袋发给将士随身携带。面皮由此在民间流传了下来，这种地方风味美食和古老的传说连在一起，难怪汉中人这么喜欢面皮呢。<br/> 面皮既可当主食，也可作菜肴，是汉中人最喜爱的食物之一。不论城里，还是乡下，无论严寒，还是酷暑，面皮几乎成了人们必不可少的一道美味佳肴。八十年代以后，经营面皮的小吃遍布大街小巷、路边村口，尤其是早晚街道两侧，简直成了“面皮世界”。“面皮”的叫卖声此起彼伏，一家赛过一家，唱戏一般，勾得行人驻足，所有的面皮店食客盈门，几乎座无虚席。“吃客”们或坐或蹲，惬意随心，开怀大嚼，鼓腹而饮，其阵势蔚为壮观。最有意思的是吃面皮的多为一些靓男俊女，女郎尤甚，她们一走进面皮店，嘴边不留下一个红红的圆圈，额头不挂些串串汗珠是舍不得放下碗的。过去，这种“下里巴人”的面皮登不了大雅之堂，如今在豪华酒店的宴席上，面皮已成为食客们叫好的一道鲜味。<br/> “走，吃碗面皮去。”几乎成了汉中人的“口头禅”。每天早晨，上班的工薪族，出外干活的农民，都拥进面皮店，来一碗面皮，一碗稀饭，花不了两元钱，既经济实惠，又韵味无穷，成了不少人早餐的替代。家庭主妇熬一锅粥，买几斤面皮，即是一家人的美餐。就连笔者三岁的儿子一看见稀饭非嚷着吃面皮不可，面皮居然培育出新一代的“爱家”。来汉中的外地人，最能勾起回味留连的莫过于面皮了。我的一位西安朋友，每次来汉中，尤喜吃面皮，一日三餐，非面皮不吃，过不足“面皮瘾”是不回省城的。信中的第一句话就是：“又想吃你们汉中面皮了，辣辣的，酸酸的，香香的，味道好极了！”
第12版(周末副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 茶境（组诗）<br/> 李汉荣<br/> 远 方<br/> 隔着透明的玻璃，我听见<br/> 远山浅绿的歌唱；一些芽尖<br/> 一些遥远的细节<br/> 经不住热情的询问<br/> 渐渐浮出记忆的水面<br/> 我看见茶树，这多情的灌木<br/> 被风推搡着<br/> 又被月光扶起来<br/> 在一声声鸟的问候里<br/> 吐露心事；云雾漫过<br/> 去年的伤口附近，长出<br/> 温柔的眼睛<br/> 我看见采茶的妹妹<br/> 在云岭上站着，移动着<br/> 满手的白云和绿叶，一片片<br/> 都是心中刚刚发芽的对爱的<br/> 想象<br/> 隔着茶杯，我听见<br/> 她细细的叮咛<br/> 在渐渐淡去的时光里<br/> 我的心，沉入更深的水域<br/> 仪 式<br/> 每次饮茶，我都要用清水洗手<br/> 面对茶，<br/> 如同面对一位<br/> 我爱慕的纯真女子<br/> 我交给她的，<br/> 只能是干净的手<br/> 干净的心情<br/> 每次饮茶，我都要用清水洗手<br/> 手啊，很多时候，<br/> 你不得不<br/> 忍受不洁和污浊，<br/> 以及硬物的伤害<br/> 在茶的气息里放松吧，<br/> 看看捧着绿叶的手，多么可爱<br/> 每次饮茶，我都用清水洗手<br/> 这是习惯，也是一种心灵仪式<br/> 面对一杯茶，<br/> 一个国家，一个星球<br/> 只有干净的手，<br/> 才知道小心地捧起<br/> 每次饮茶，我都要用清水洗手<br/> 在被茶接受之前，<br/> 我得首先清洁自己<br/> 一尘不染的茶，<br/> 这绿色的仙药<br/> 进入凡尘，<br/> 未必能医好所有的病<br/> 但至少带给我<br/> 次次洗手的机会
第12版(周末副刊)<br/>专栏：<br/><br/> “人艺”趣事<br/> 梁秉堃<br/> 英若诚当官<br/> “人艺”建院四十多年以来，既出戏，又出人，而且都出得不少。出人主要是指出艺术家，包括导演、演员、编剧和舞台美术人员；也出官，但是不多。英若诚当上了文化部的副部长，算是个别的。英若诚上任以前表示——我永远是一个演员，也永远是剧院同事们的老朋友。曹禺曾经给他写了一幅字：“大丈夫演好戏当好官，奇君子办实事做真人。若诚粲正。”英若诚认为“粲正”是有一点玩笑的性质，实际上这是老院长的“点化”，当铭刻在心。四年以后，英若诚离任时也很洒脱，他锁上办公室，交了钥匙，在楼道里与人们握手告别，同时说：“请明天上首都剧场看我的戏，《推销员之死》！”<br/> 演刘麻子<br/> 英若诚在《茶馆》里扮演刘麻子和小刘麻子，父子俩都是大坏蛋。第一幕里，一出场就干了一件缺德的事——逼迫老实巴交的农民康六，硬是把自己十几岁的黄花闺女卖给了老不死的庞太监做媳妇。他还口口声声说：“我要是不给他分心，他也许找不到买主呢！”“有人买，有人卖，我在当中帮点忙，能怨我吗？”1955年初排《茶馆》的时候，老舍来剧院看排戏。连排之后，英若诚请老舍给自己提提意见。老舍说：“您演的这个人物伶牙俐齿，这对；可您演得还不够‘坏’。”紧接着又补充了一句：“您可千万别去演那个‘坏’。”又要“坏”，又要不去演那个“坏”，这两句话真是够琢磨的。英若诚还就是从这两句话开始，找到了打开刘麻子“心灵”的“钥匙”。<br/> “毛三爷”<br/> 英若诚乳名叫小毛，排行第三，爱称是“毛三爷”。没上学以前，他活泼可爱，但也淘气得可以，经常做出点惊人之举。他们家是个大家庭，人很多，每天在饭厅里吃饭都是熙熙攘攘的。有一天，中午开饭之前，“毛三爷”就悄悄地藏进饭厅的壁橱里，准备在吃饭的时候大家好找他，等人们着急以后，他再突然跑出来，大声地喊着：“我在这儿哪！看着父亲、母亲和兄弟姐妹都吓了一跳的样子，一定会很开心。万万没有想到，吃饭的时候谁也没有注意到他的不在。一直等到吃完饭以后，他才灰溜溜地从壁橱里走出来。从此，他得到一条教训：一个人不能把自己看得太重要了！
第12版(周末副刊)<br/>专栏：大地书影<br/><br/> 草原寻梦<br/> ——内蒙古岩画考察纪实<br/> 盖山林著<br/> 岩画是人类没有文字之前文化的主要载体，它为艺术史、史前史、人类学、民俗学、原始宗教史等多种学科的研究提供了丰富、珍贵的形象资料，其内容涉及到人类远古到原始部落的各种生活，如狩猎、生育、舞蹈、祈祷、放牧、面具、村落、帐篷等。本书作者考察岩画二十余载，行程三万多里，亲自拓描拍摄岩画五千余幅，出版岩画专著十数部。本书在他的著作中具有独特的风格：不再是学术报告，也不是简单的记录，而是通过一些散文化的篇章，讲述一件件优美岩画的发现过程，考察中的激动心情和思考，所见的自然风光和民俗风情，读来通俗易懂，饶有兴味。（附图片）
第12版(周末副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 艺文短波<br/> ●第四届“啄木鸟文学奖”颁奖 近日，《啄木鸟》杂志“第四届啄木鸟文学奖”颁奖大会在河北西柏坡召开。张平的《抉择》、《孤儿泪》，修来荣的《陈龙传》，莫伸的《尘缘》，一合的《断道》等二十二篇作品获奖。
第12版(周末副刊)<br/>专栏：<br/><br/> 希望（木刻）李以泰