第12版(副刊)
专栏：
冯玉祥的诗与画
于志恭
冯玉祥先生于１９３８年３月２７日，当选为“中华全国文艺界抗敌协会”（简称“文协”）总部理事后，他实践“文协”的“文章下乡”、“文章入伍”的规约，写了很多白话诗，自称为“丘八诗”（丘八是兵字的拆写）。有时，他还在诗下配以写生画，就更加生动与逼真。
今年是冯玉祥先生诞辰１１５周年，特提供冯先生１９３９年前后在抗战陪都重庆所作的两首白话诗（均在诗下附有写生画墨迹一幅，见图）发表，以示纪念。
第一首白话诗作于民国二十八年五月（１９３９年５月），诗文是：
你拿锄头我拿锄头，
你在前我在后，
锄草一样打倭寇！
精诚团结去奋斗！
前方流血后方汗流，
团结一致报国仇。
第二首白话诗作于民国二十八年五月三十日（１９３９年５月３０日）诗文是：
妈妈在前，爸爸在后；
弟弟播种，哥哥打寇。
男女老少，齐报国仇。
多产粮米，把倭打走。
冯玉祥先生还另有一幅耕牛图作于民国三十二年九月十五日（１９４３年９月１５日），只有两句诗如下：
人人都喜吃大米，谁知大米这样不容易。
与诗相配的这幅耕牛图，描写一农民扬鞭驱牛耕田。真是画中有诗，诗中也有画。
冯先生的诗，特别是画，是从观察民情和当时时弊所得而写成的，充满了生活气息和爱国激情。周总理称赞他的诗：“丘八诗体，为（冯）先生所倡，兴会所至，嘻笑怒骂，皆成文章。”名画家赵望云说：冯的画是魏碑书法写成的，确实是如此。（附图片）
第12版(副刊)
专栏：金台随感
“赛”胜于“战”
朱焘
“甲Ａ”再战，烽火四起；“首战必胜”之誓言，屡败屡战颇壮烈。简直是狼烟滚滚，鼓角声声，一番厮杀的图景。其实这些都是形容词，讲的是体育比赛。
在经济发展、企业竞争上，也早有“商场即战场”之说，于是言“三十六计”者有之，效《三国演义》者有之，似乎真的是兵戎相见、势不两立、你死我活，一派古战场的再现。
记得某哲人说过，生活中少不了比喻，但任何比喻都是有缺点的。当然不能说它有什么谬误，却也不可视其为全真。体育比赛中胜方占不了对方的场地，败者也无须缴械投降，真枪实弹更用不上。企业间的竞争也不能把对手当仇敌，勾心斗角设陷阱，不择手段害他人，去赚“昧心钱”。因为这里是竞争而不是战争。
竞争与战争的共同表现是均有胜负，本质区别在于有敌友之分。许多兵道之理，我们可借其意而用之，比如企业竞争和体育比赛都要讲战略战术，乒乓球、羽毛球团体赛中的出阵排序，企业发展的规划制订及滚动调整就是这样；还有“避实击虚”转意为企业要扬长避短，“兵无常势”引申作企业必须适应市场变化等等。而诸如“借刀杀人”、“无中生有”之谋，“美人”、“反间”之计，则断不可用于竞争同行身上。现在有些不法分子以“瞒天过海”、“金蝉脱壳”的手段，大搞走私、逃税，制造贩卖假冒伪劣产品，不但为人所不齿，且属国家严厉打击之列。我国俗话说“生意不成仁义在”、“重义轻利”，也是提倡讲职业道德，不主张损人断友。即便现在一个企业破产、被兼并，那也是竞争中优胜劣汰的结果，并非企业沦为“殖民地”，职工成了“二等公民”。
人们常用“残酷”、“无情”的字眼来描写战争，现在也用来形容竞争。此说不无道理，难有非议，但其涵义深浅二者不能等量齐观，流血与流泪毕竟不是一码事。在我看来，战争与竞争都有一些规律，然而战争是不讲什么规则的，而竞争是应当有序的，是有法须依、有规须循的。无序的市场竞争与无序的体育比赛一样，只能带来一团糟。如果在这一团糟中再不加分析取舍地引入“战场”的计谋与手段，岂不是要道德靠边，乱上加乱了？市场竞争和体育比赛尽管是激烈的，时有登峰摘冠的欢悦，时有捶胸顿足的懊丧，但可以说是残酷与友谊同在，无情与交流并存，因为彼此都遵守同一个游戏规则。若是技不如人败下阵来，尚可苦练内功下回再赛，并不必乞降求和，割地又赔款。
文尾也打个比喻：一把利刀，可作厨用，也可以之伤人；而一尊大炮，则只能歼敌而不可胁友。我以为把商场喻为“赛场”胜于喻为“战场”，故而还是停“战”开“赛”为好。
第12版(副刊)
专栏：
海鸥的故乡
陶大钊
一次次到温州，一回回想去洞头，不是因为时间问题，就是由于台风的缘故，从６０年代开始，直到９０年代，３０年过去了，去年才圆了梦。
看腻了车水马龙的城里人，很想换一换休闲口味，观赏一番海岛风光，品尝一下刚从大海里捞起来的鱼、虾、蟹、贝等海鲜。
于是，这奇特的百岛之县——洞头，便成了城里人休闲度假的好地方。
从温州出发，乘快艇东航。那快艇又快又稳又舒服。我站在甲板上，贪婪地深深吸着清新的海风，只觉得从没有过的舒服，脑子也从未这样活跃和清醒，我多么想再享受一阵儿，可是，还来不及把它吸个过瘾，快艇已经靠岸了。
洞头的风景，别有一番韵味。那石、礁、水、滩、鱼、洞，无不和大海有着千丝万缕的联系。每一个景点，似乎都是大海千古造化的结果，只有大海，才能雕塑出如此美妙，如此动人的景物，它富有大海的风韵，让人回味无穷。
这里果然有许许多多美丽的自然景观，但最打动我的，深深印在我脑际的，却是那群海鸥戏水的动人场面。这在内地，哪怕是在北京的最高美术学府的画廊里，也是无法欣赏到的。
那群海鸥，是那样地活泼可爱，它们自由自在地在海天之间翱翔。一会儿展翅搏击蓝天，遮挡太阳；一会儿俯冲而下，戏水海面；一会儿追逐浪花，捕食鱼儿；一会儿用那特殊的语言，在这片没有任何污染的万顷碧波里，尽情地放声歌唱。
有位年迈的艄公对我说，海鸥是海上的神鸟，它象征着吉祥、平安，象征着美好、如愿。在这一望无际的大海里，它是渔民最忠诚、最可信的朋友，它会告诉你哪里有鱼群，你可以在哪里抛锚撒网；它还会提前通知你，暴风雨马上就要来临，你得赶紧起锚收网返航；当你在无边无际的茫茫大海里远航，而感到孤独寂寞的时候，它似乎理解你此时此刻的心情，便会飞到你的船头，跟你作伴，为你歌唱……
海鸥，一群通人性的神鸟。
难怪，渔民爱护海鸥，就像爱护自己心爱的罗盘一样。
眼前的这群海鸥，不也正在为游人祈祷平安？它们是那样地虔诚，那样地善良，那样地美丽，讨人喜爱。
洞头，美丽的百岛之县，那一个个岛屿，不正像一只只海鸥，昼夜戏水在东海的万顷碧波之上？正是这些吉祥的神鸟，将要衔来一座气势雄伟的跨海大桥，把洞头和温州连在一起。到那时去洞头，既可以从海上乘坐快艇，又可以从陆地乘坐汽车，方便极了。
神鸟，你给洞头人带来幸福，带来辉煌，也给前来观光休闲的游人，带来吉祥，带来平安。
洞头，海鸥的故乡。
第12版(副刊)
专栏：
古丽剪纸
周韶华
帕提古丽·库尔班是维吾尔族女画家，新疆伊犁人。１９６７年毕业于中央民族大学美术系。现为中国美术家协会会员、中国剪纸家学会理事、湖北省襄樊书画院一级画师。
帕提古丽的剪纸，是中国传统剪纸技法与当代世界审美意识相契合而拓变出来的一种现代剪纸艺术，被同仁们誉称为：“古丽剪纸”。“古丽剪纸”以废旧挂历、画报、招贴及其他印刷品为创作材料，凭着一个艺术家特有的气质与灵感，脱开印刷品原有的形象，从色块和纹理中重新发现新的艺术形象，然后以剪代笔，不勾、不描，凭着灵气，跟着感觉，意到神到，随意造型，能在瞬间一气呵成地完成一幅作品的创作。她以巧妙的艺术构思和娴熟的剪纸技巧创作出一个个新美精巧、质朴天真的艺术形象，把人们带进了一个全新的艺术审美殿堂，给人以新的现代的美的启迪与享受，使人一下子泊近真、善、美的境界，达到令人反复观赏的审美要求。
（古丽剪纸展览５月１４—１８日在中国美术馆举行。）
第12版(副刊)
专栏：
藏羌锅桩在军营
胡莉
地处川西北高原的阿坝藏族羌族自治州，素有“雪山草地”之称。居住在这里的藏羌民族，是能歌善舞的民族，特别是民间舞蹈锅桩舞，具有悠久的历史和浓烈的民族特色。每逢丰收喜庆、亲朋聚会、重大节日、劳动间隙，他们都会欢聚在一起，手拉着手，跳起欢快的藏羌锅桩舞。百姓人人都会跳锅桩舞。
为丰富军营文化生活，武警四川省总队阿坝藏族羌族自治州支队深入民间，对锅桩舞进行挖掘、整理、总结、归纳、升华和提高，把原有的传统舞与现代舞进行糅合，编成了二十四支藏羌歌曲的锅桩舞，使之更具有民族特色，又极富现代气息，既健康向上，又欢快流畅，深受广大官兵的喜爱和专家的好评。新编锅桩舞很快在雪域高原的全州武警部队中普及开来。凡是重大节日或工余时间，只要音乐一响，官兵们都踊跃跳起轻松欢快的锅桩舞，愉悦了身心，陶冶了情操，得到了美的享受。阿坝州文化局将武警支队新编的锅桩舞在全州推广普及。在州府马尔康地区锅桩舞比赛中，武警阿坝州支队一百人的锅桩队以整齐的阵容、优美的舞姿力挫二十四支代表队，荣获一等奖。武警阿坝州支队雪山草地弘扬传统、艰苦环境创造欢乐，被武警总部表彰为全国基层文化工作先进支队。目前，这支高原武警部队在茫茫雪山草地，以军民共建、“双休日”活动等多种形式，利用现代音响设备，继续完善新编藏羌锅桩舞，藏羌锅桩舞成为高原部队官兵连结藏羌人民的桥梁、纽带和传播社会主义精神文明的使者。