第12版(副刊)
专栏：金台随感
根除阿谀之词
何满子
外电报道，一新任总统要求根除对总统的冗长的阿谀言词。由总统办公室发表声明，要机关、单位“力戒虚饰和夸张的措辞”，对总统的称谓前只限于用“尊敬的”一词。外报引用一位观察家的评论，说根除这种毫无必要的“官样文章”，“确实是一项令人耳目一新的举措”云。
奉承赞美之词听来顺耳惬心，因此许多人都爱高帽子，连有的英明特达之士也不能免。其实，稍稍理智点儿一想，赞颂过分，达到虚饰和夸张，就变成了“官样文章”，致辞者是阿谀，受辞者也并无实惠，某种意义上还是受愚弄。古圣贤拒受不虞之誉，就是因为不愿接受名实不符的虚假的称赞。
权力极大的人物最易被众人赞颂，或出于真心的感激和爱戴，或出于尊敬，或出于畏惧，乃至出于某种诡计。但无论如何，称颂而至于虚夸，即使不说别的害处，至少也已毫无意义。
阿谀和受阿谀是两方面的事，正如拍马屁，要对方听得进，拍马者才能得售。如果遇到一个务实的，有自知和知人之明的人，就会厌恶，就会警惕。总统要求力戒阿谀，照常情，恐怕阿谀者未必能禁绝，因为阿谀还不仅表现于言辞，花样多着呢！不过，他一上来就反对此风，表明本人不爱那一套，确实能起些惩戒作用。以总统之尊来矫此陋习，也确实“耳目一新”。
阿谀风是浮夸风之一。实事求是地摆成绩，称道某人的作用和功劳，不是阿谀，谈不上浮夸；把成绩说过分了，就是失实；过分得太厉害了，就是浮夸。浮夸而成风，就要害死人。把众人的功劳和作用堆到某一位个人身上，也是失实，即浮夸之一的阿谀。阿谀而成风，也要害死人。这方面，我们是有足够的教训的。如今，实事求是的风气正在形成，但警惕点阿谀、浮夸之风，有利于文明新风的树立。
第12版(副刊)
专栏：茶楼
郑板桥的焚书观
汪玉春
清代郑板桥是一位著名的文学家、艺术家。在文艺领域中，他提出了许多新颖、有益的见解，至今仍然给人以启发。比如，他对于“焚书”的看法，就很有些别树一帜的味道。在《焦山别峰庵雨中无事寄舍弟墨》中，郑板桥集中谈论了他这方面的认识。
郑板桥把历史上的“焚书”分作三类。首先是孔子焚书。他写道：“孔子亦烧书。删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而烧之矣。《诗》三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。”不难看出，郑板桥眼中的孔子焚书，是一种去莠存良、删杂取精的行动，是历史上有积极意义的作为。因而，郑板桥认为，孔子的焚书是“烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经，身尊道隆为天下后世法。”这就是说，孔子烧掉杂芜而留下了经典，其中自然含有进步的意义。
其次是秦始皇焚书。对于这位始皇帝的焚书，郑板桥与世人一样，持的也是否定态度。他写道：“始皇虎狼其心，蜂虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。始皇之烧，正不如孔子之烧也。”
如果说以上两种认识尚没有跳出世俗眼界的话，那么下面的见解就有点振聋发聩了。郑板桥觉得，在历史上，除了上面两种焚书以外，还有一种表面上并不引人注意的焚书，这就是书籍的自焚自灭。他说，历史上经常有这样的现象，文人们争相著书立说，以致出版的作品无以数计。然而，这多如牛毛的著作究竟有多少能够传世呢？他认为，其中有许多伴随着历史的发展而“自烧”了。他在文章中写道：“自汉以来，求书著书，汲汲每若不可及。魏、晋而下，迄于唐、宋，著书者数千百家。其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数，常恨不得始皇而烧之。而抑又不然，此等书不必始皇烧，彼将自烧也。”郑板桥用历史事实阐明了这个道理。他说，当年欧阳修在宫廷藏书处读书，见到成千成万卷书都霉烂得无法整理，又有几十卷书目也已烂掉，只剩下几卷而已。看这些作者的名字都不知道，看这些书的名称都没有见到过。说到欧阳修的学问不能说不渊博，况且能够收藏到宫廷藏书处的书，也肯定不是没有名望的人写的。可是几卷书目中，竟然没有一个作者、一部书为人们所知道，那么他们自己焚烧自己到了何等程度！难道还要等到别人来点火吗？
郑板桥关于书籍“自焚自灭”的理论，至今仍然闪耀着先哲的思想光辉。试看今日之出版界，不知有多少人正忙着跻身于“著作家”的行列之中？这可能是一个谁也说不清楚的问题。不是吗？有的人从一己一时的利益出发，把过去发表的并无多大价值的东西结集出版；有的人到处插手，充当主编，编辑出版了一些没有多少意义的集子；有的人没有扎实的理论和艺术功底，却忙不迭地编写出了一本又一本的“典”；还有的人为金钱利益所驱动，降格写起了适应小市民口味的庸俗作品来；如此等等，不一而足。不知这些人读了郑板桥的这篇文章，会有什么样的感觉呢？
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专栏：
南京建成曹雪芹纪念馆
《红楼梦》又名《石头记》和《金陵十二钗》，而“金陵”和“石头”都是南京的别名，南京与曹雪芹和《红楼梦》的特殊关系可见一斑。近日，曹雪芹纪念馆在南京正式对外开放。
纪念馆坐落在石头城乌龙潭畔的龟山脚下，背山面水，风景优美，这里原是康熙年间至雍正五年曹雪芹家织造园的一角。据悉，在建成曹雪芹纪念馆的基础上，江苏省红楼梦学会与乌龙潭公园管理处还将联手，争取在不太长的时间内将“红学大观园”的另一工程——红楼梦博物馆建成。
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专栏：
渔家乐
袁亚平
一百零三个岛屿，像天上的一大把翡翠，撒落在浩淼的浙南沿海。
望出去，一直望出去，墨绿的岛，深绿的岛，浅绿的岛，淡蓝的岛……
众多岛屿，均呈长形，东西走向，轮廓平缓略有起伏，呈现着大自然从容不迫的气度。
湛蓝的港湾，竟然宁静平滑得如同蓝玻璃。唯有蓝天上的白云，轻轻袅袅地动。
我和几位朋友站在洞头岛的最高峰，飘飘欲仙，全然忘情于这海岛胜景。
有“百岛县”之称的洞头，是全国十二个海岛县之一。这里，岛奇，礁美，滩佳，洞幽，鱼丰，鸟多，直把我们这些城市人羡慕得恨不能立即注销城市户口，长住在渔家。
这几天，洞头县正举行’９７渔家乐民俗风情节，红红火火，热热闹闹。
大沙岙沙滩，四五百米长的沙滩纯净如洗，沙质为铁板沙，细腻密集，稍具弹性，一脚踩上去，才留一点浅浅的印痕，霎时间就复原如初。在这又宽又平的沙滩上，可跑步，可打排球，可踢足球，还能骑自行车！
沙滩上观众拥挤，呐喊阵阵，正举行海滩游泳接力赛呢！渔民和大海有着天然的亲近，从生活中演变出一种特殊的竞技，成了洞头县民间群众体育活动中的传统项目。
古铜色的脸膛，健壮的身躯，全是洞头本地的搏浪高手。十一支参赛队，每队十名选手，年龄最大的五十三岁，最小的仅十五岁。
一声发令枪响，各队选手健步飞奔。跑过一段沙滩，他们跃向大海。浪头大时，善游泳者不一定占优势，关键在于驾驭浪头，顺应潮流。高手往往能跳过浪头，翻过浪头，振臂前扑。游到五十米，触着浮标，折身回游。
正是涨潮，浪头越来越大。选手们跃上浪峰，跌入波谷，时沉时浮，奋力向前。
好哇！北岙镇队夺得了第一名！尽管体力消耗甚大，精壮的小伙子浑身湿漉，步履踉跄，但个个咧开大嘴，笑。
观众笑了，外地来客也笑了，为渔民的好胜，为渔民的喜悦。
去看看渔村。咸腥味的海风，掀起我们的衣襟，掀起我们心中的兴奋。
一路走过，户户渔家皆大门洞开，显示了主人的好客，也显示了主人对他人的信任。这真是大海般的豪爽和率真。
这户渔家，中堂为大幅瓷画《迎客松》，对联为“春风堂上美酒款嘉宾，锦屏庭前珍宴迎亲友”。
高喊一声，男主人便从楼上下来。这位四十一岁的郑家弟，一身结实，憨憨地笑。他说自家这座楼房，两间两层半，前几年花了六七万元盖的，坎边砌石又花了三万元。他说合伙的有一条十吨渔船，专捞虾皮的，属于自己的网具就值二三万元。
墙上贴着好几张奖状，有一张荣获“话说香港”征文竞赛一等奖，是小儿子从学校带回家的。郑家弟的粗手指一点，嘴角满是笑意。
宽敞的厨房里，电脑自动监控的抽油烟机，煤气灶，还有一位干净利索的女主人。对现在的生活，她连说很好很好很好。
走出这家，又进那家。我们踏进一个又一个新奇，发出一声又一声赞叹。
入夜了，洞头县城北岙镇的街道上，忽喇喇亮成一片。每家店面，每户人家，都挂出了渔灯，每盏渔灯都映出“渔家乐”三个红字。
洞头的渔民说，世间禽兽生物，只有鱼最好。鱼是吉祥物，年年有鱼，年年有余。
“千人渔灯大巡游”开始了。四位身着传统服饰的渔民，抬着熊熊的火锅，走在队伍最前头。这始于清光绪末年的“迎火锅”，常在元宵节举行，象征吉祥、太平和幸福。今天“迎火锅”，火更旺，火焰更红，哈哈，渔家的日子越来越红火。
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《哲夫文集》研讨会在京召开
九月三十日上午，《哲夫文集》研讨会在中国作协召开，五十多位专家、学者出席了会议。山西作家哲夫自一九七七年以来，勤奋写作，硕果累累。这次由长江文艺出版社出版、湖北省新华书店总发行的十卷本文集，是他从六百余万字的作品中选出的具有代表性的作品。哲夫的作品始终围绕着一个世纪性的话题：要想消灭或延缓世界生态环境的污染，必须首先洁净人类自身。
与会专家说，哲夫的作品是绿色的文学。作品虽然写的是环境保护问题，但是作为一个作家，他用艺术的形式表述中国生态环境面临的严峻困境，探求人与自然的合谐关系的同时，提出的问题已经深入到现代化与人类关系的各个层面。与会的专家、学者一致认为：有良知的作家应当关注人类的生存问题，关心人类的前途。下一个世纪是环保的时代，关注这一世界性主题的作品的意义将在未来的日子里愈为引人注目。
中国环境文学研究会、山西省作家协会、长江文艺出版社、湖北省新华书店、太原市文联共同举办了这次研讨会。（文丽）
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《柯育天画展》在北京举行
由中国画研究院举办的《柯育天画展》于一九九七年九月二十五日至三十日在中国画研究院展览馆举行。青年画家柯育天主攻中国写意人物，擅长没骨画和指画，作品以墨为主，点线居多。作品《怡然自乐》、《露》、《春回大地》等曾在全国和国际美展中获大奖。（沈希诚）
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选自傅剑锋《脉——独山子系列油画展》。该展将于十月十四日至十九日在北京中国美术馆举办。