第9版(读者之友)
专栏：普通人的故事
特殊的寻人启事
不久前，山西大同市电视台在每晚黄金时间连续播放了一则特殊的寻人启事：
“四川民工胡文亲，你在哪里？你的儿子胡强早已脱离危险，现在处于完全康复之中。我们部队医院决定全部免去胡强的一切医疗费用，希望你早日回到儿子的身边。有熟知胡文亲下落者请与我们联系，我们将给予酬谢。”
胡文亲是位从四川来大同打工的农民。一天，他刚满周岁的儿子胡强不慎被沸腾的米汤烫得面目全非，不省人事。后经一家部队医院全力抢救，小孩才脱离危险。胡文亲望着穿梭来回抢救的医生护士，不住地唠叨：“这下完了，动这么大的手术，哪有这么多钱啊！”他央求医生：“别救了，救也救不起。”主治医生责备他说：“现在救人要紧，不要谈钱。”然而，胡文亲还是把骨肉之情丢在一边，手术刚结束，他就借口回去借钱，一去不复返。
小胡强被遗弃的消息在医院引起了震动。大家对胡文亲此举愕然、愤慨，也对不幸的小胡强深表同情、怜爱。外科护士马莉不顾夜晚值班疲劳，当天就为小胡强赶做了一件柔软的背心。护士长王自珍一次又一次为小胡强擦身、换尿布。她怕小胡强上火，买来水果，捣烂后一口口地喂。军医、护士、卫生员纷纷拿出自己的津贴，自发地为小胡强捐款。仅两天时间，医院协理员刘国悦处就接到捐款１１１９．４元。
医院专门成立了以副院长为组长的医疗小组，并研究了具体方案，在床位紧张的情况下，腾出一间专用病房，组成特护小组，轮流看护，不分昼夜地打针、输液、接尿、擦屎、换药、洗尿布。
５０多个日日夜夜过去了，小胡强通过医护人员的精心治疗，身体已完全康复。但他的亲生父母从未来过。医院派人走遍大同矿区，到处寻找胡文亲，可在百里煤海要找到他谈何容易。医院院长赵洪彪只好委托当地电视台播出寻人启事。然而，仍没有线索。
这家医院准备向四川省新闻媒体求助，扩大寻找胡文亲的范围。他们希望胡强能早日回到亲人怀抱。
山西大同市驻军某部余强黄涛
第9版(读者之友)
专栏：家庭医疗救护（30）
白内障的家庭护理
白内障是老年人最常见的眼科疾病，特别是年过７０岁的老人，几乎都患有程度不同的白内障。白内障是眼球晶状体因某种原因发生部分或全部浑浊，而引起视力障碍，年老体弱、动作不灵活的老人患此病会有摔伤、碰伤危险。得了白内障若不及时治疗，发展到一定程度，病人就可能完全失明。
白内障的初期特征是：视力减退，眼前好像有烟雾，看东西时出现昏花，瞳孔边缘形如枣花，或者像油点浮在水面上。如果瞳孔全面变白，那就是病情发展到了成熟期。家中一旦有人出现了上述症状，就要怀疑得了白内障，应立即去医院确诊。
目前治疗白内障的方法有两种：手术和用药。市场上治疗白内障的西药有卡他林、白内停、重光眼液等，中药有新推出的祛障灵。假如病人不愿手术，可以采取内服、外滴以及肌肉注射祛障灵的三联疗法。
家庭护理白内障病人时，应该准确掌握点药技巧，以确保药效。首先，点药前洗手，用干棉球轻拭病人眼内分泌物，吸干眼泪，然后让病人向上看，左手分开病人眼睑，右手持药瓶滴入药液１—２滴，再提起病人眼睑，轻轻覆盖眼球。做完之后，让病人闭眼三分钟，再用棉球压迫病人泪囊部。若两种以上药物同时滴眼，必须稍有间隔。
如果病人伴有头昏耳鸣、身倦无力、腰背酸痛、舌苔薄白、脉细弱，那就是肾阴亏损型白内障，应给他吃一些益精养血的红枣、桂圆、莲子等。如果病人出现双目或明或暗、视力逐渐下降、头昏面黄、精神萎靡、肢体乏力、口苦咽干，那就是肝脾两虚型白内障，应给他多吃一些动物肝脏和豆类食物。
人老了，本来就容易出现孤独失落感，加上视力障碍给生活带来的不便，使他们更不易有好心情，家人应该多体谅他们，让老年人有一个幸福晚年。
中国中医研究院三部门诊王默
第9版(读者之友)
专栏：
研究《周易》真能搞预测吗？
我从江西一家信息报上得知有一本书叫《姓名与人生》，后来我在一家书店买到了。它是根据《周易》的“象”和“数”的原理写成的，主要是预测一个人一生的情况，据说“其准确度远非跑江湖算八字看手相之类的迷信手法所能比”。可有的人认为它本身就是宣扬封建迷信，再三劝我不要信。我带着这一问题，特向你们求教。 湖北阳新县潘桥乡官塘中学王定昂
街头的算命、看相，虽然也能挣几个小钱，但大多数人是不信的。据说《周易》是门科学，有人自称对《周易》研究几十年，取得了丰富的预测经验，这样把《周易》和所谓科学预测结合起来，信的人就比较多了。我收到一张“安阳市易经研究测试中心”的广告，说给人们搞预测，预测一次１５元。《读者之友》是广大读者最好的伙伴，所以我把此广告转寄给你们，请你们告诉广大读者：研究《周易》真能搞预测吗？怎样识破打着《周易》研究的旗号搞封建迷信呢？
河北大学新闻系９５级周丹平
第9版(读者之友)
专栏：读者点题
正确认识《周易》摒弃占卜糟粕
主持人：本版编辑罗华嘉宾：朱伯崑王德有郑万耕（上篇）
主持人：近年来，各种封建迷信活动颇为盛行，利用中国古代文化典籍《周易》搞占卦、算命即是其中的一种表现。一些出版社大量印行宣扬占卦、算命的读物；有的地方开办了以科技产业为名、挂靠科学研究部门、持有工商营业执照的算命“连锁店”；社会上还出现了来自不同文化层次的所谓“预测大师”，摇唇鼓舌，妄言吉凶。本来，成书于殷周之际的《周易》本经，确是周朝人用来算命的书，利用《周易》占卦、算命由来已久，并不是什么新鲜东西。但是，今人以《周易》占卦、算命又有新的特点，即打着弘扬传统文化、进行科学研究的旗号宣扬封建迷信，这就具有较大的欺骗性，给人们的思想造成一定混乱。
因此，我们认为有必要对涉及《周易》与科学的诸多重要问题作一番解释、澄清工作。我们走访了中国自然辩证法研究会易学与科学委员会的几位专家学者，请他们追根溯源，分析鉴别，指点正途，廓清迷雾。
我们首先要了解《周易》是怎样一部书，它的精华在哪里，糟粕又在哪里？
朱伯崑（北京大学哲学系教授）：古人向神灵卜问吉凶，常用龟卜和蓍（ｓｈī）占，后世的签占、卦占、棋占、牌占、金钱卜，可以都是从这里派生出来的。龟卜是钻凿甲骨，用火烧灼，观其裂纹以断吉凶。蓍占是把蓍草分组，据分组后余数的奇偶得爻（ｙáｏ）画，积爻成卦，再参考卦辞、爻辞测定吉凶。《周易》即是蓍占专书。《周易》中卦象的结构，蕴含着逻辑思维和辩证思维，卦爻辞保存了古人求生的智慧和生活经验，后人从中可得到某种启示，这是《周易》的精华。至于依卦爻象和卦爻辞推测吉凶福祸，大都出于比附和联想，不可能作出正确的判断。
王德有（中国大百科全书出版社编审）：《周易》原本是一部算卦书，所以在人们中间造成了一种印象，似乎它之所以流传至今，在于它能占卦、算命。其实历代易学研究者之所以特别看重它，并不在于它用以判定吉凶的外在形式，而在于它所揭示的宇宙及人世的道理。
比如它把宇宙分为两个层次：一层是不能用感官感觉到的无形的东西，称为道理，另一层是能够用感官感觉到的有形的东西，称为器物，说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，引导人们透过事物的外在形式去把握事物的内在道理。它把宇宙的根本道理归纳为“一阴一阳之谓道”，认为宇宙中的任何事物都是由性能相反的两个方面组成的，它们相反相成，形成了事物的运动、发展和变化。它从事物不断发展变化的道理出发，又提醒人们居安思危，说“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。
还比如它提出了“见几而作，不俟终日”的观点，提醒人们抓住时机，立刻行动，以免错过了时机。它说“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也”，劝导人们在行动之前先要站稳自己的脚跟，说话之前要先使自己心平气和，有求于人时要看以往的交情，不要贸然行事。
正是基于对宇宙和人世道理的深刻理解，所以它试图将人从顺从天地、鬼神的地位上升到支配天地、鬼神的地位，努力探索事物与事物之间的联系和道理，主张发挥人的主观能动性，去辅助天地化育万物的功能，对自然加以调整、控制，为人类造福。
朱伯崑：我们来看看古代的大思想家孔子是怎样看待《周易》的。《周易》中有一卦，名为“恒”卦，其第三画的爻辞说：“不恒其德，或承之羞。”是说，做事没有恒心，难免受到羞辱。孔子评论说：懂得这条道理，便用不着占卦了，所谓“不占而已矣”。他认为，卦爻辞所记录的先民的生活智慧，叫人改过迁善，是精华，应发扬光大；用它来算命，卜问吉凶，便迷失了方向。所以战国时代的大儒荀子说：“善为易者，不占。”自孔子以后，如何对待《周易》，从来就有两种对立的意见：一种视《周易》为经学的一部分，探讨卦爻象和卦爻辞所蕴涵的哲理。古代的哲学家和科学家都持这一种见解，通过对《周易》的解释，提高人的思想境界，尤其是阐发其中的相反相成等辩证思想，为中华文化的发展作出了重要贡献。另一种视《周易》为算命的工具，搞占术，不谈学理，流行于民间，一些人用它为人算命，以此骗钱谋生。宋朝以后，在民间又出现了一大批借用象数范畴、术语，宣扬算命术的著作，如《火珠林》（纳甲法）、《梅花易数》、《四柱命理》、《紫微斗数》等。这些算命术，很少涉及甚至抛弃了《周易》的卦爻辞，而是依卦象中干支排列和五行生克的程序，用违反逻辑推理的比附手法，推断人事吉凶。它们一出笼，就受到古代哲学家和科学家如程颐、朱熹、方以智、王夫之等人的批判。
郑万耕（北京师范大学哲学系教授）：远古时代，由于生产力极其低下，知识非常贫乏，人们在强大的自然力面前感到十分恐惧，以为一切都由神灵主宰着。为了使自己的活动顺利成功，避祸得福，人们都通过卜问神意来决定自己的行动，“凡国之大事，先筮（ｓｈì）而后卜”（古代占卦用龟壳叫“卜”，用蓍草叫“筮”）。
到了春秋时期，随着社会的发展和思想文化的进步，人们对占卦的结果就不大相信或者干脆置之不理了。比如齐国大夫崔杼想娶棠公的寡妇棠姜为妻，占卦的结果是：“入于其宫，不见其妻，凶。”可是崔杼说，一个寡妇女人，能有什么危害，即使有危害，她的前夫已经遭受了，于是便娶了棠姜。可见他根本不把占卦所示的吉凶放在心上。有的人把占卦的结果同人的道德联系起来。如鲁成公的母亲穆姜，与大夫叔孙侨如私通，合谋废掉成公，立奸夫为国君，后来阴谋败露，被贬东宫。当时她占得“随”卦，占卜者说，随就是随人出走，你赶快随情夫逃走吧。穆姜回答说：我不能逃走，因为“随”卦辞说“无咎”，是说只有具备了“元亨利贞”即仁、礼、义、坚操四种德行的人，才会“无咎”，像我这样一种德行也没有的人，怎么能“无咎”呢，我必定死在这里了。这是认为人的道德行为决定着人的命运，品质不好，占卦虽吉，也不能改变人的处境。
春秋战国以前，占卦的地位很高，史官在朝廷为君王占卦。可是到了汉代，占卦的方术就流落到民间，被看作一种卑贱的职业。《史记·日者列传》就有贾谊数落占卦者夸大其辞、巧言惑众、骗人钱财、谋取私利的记载。《汉书》中也有隐士严君平自称“卜筮者贱业”的话。从事占卜的人也往往没有好下场。例如汉代的京房，曾创造了占筮的“纳甲”方法，以推算阴阳灾变闻名于世，受到皇帝赏识，但他后来也正因此背上了非毁政治、谤讪天子的罪名，落得个弃尸于市、妻子流放的下场。
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专栏：实话实说
给“大款”上一课
张林祥
梅雨季节的一天，一条正在翻修的道路上，一辆红色进口轿车深深地陷在路中央。车内坐着一男一女和司机。车外有几位当地的农民正冒雨修路。隔着车窗，那男的一副“大款”派头，挥着戴了三枚大金戒指的右手，不耐烦地冲外面的农民“喂喂”地叫唤，却没人理睬。他又从密码箱里抓出一把钞票伸出车窗，要农民们帮他推车，仍然没人答应。我问农民们为何不做好事，帮助推一推。他们说车上人怕把鞋子弄脏，不肯下来。车子已陷得这么深，再加上三个人的重量，怎么能推得动呢？最终，车上的一男一女极不情愿地下了车。农民们帮助把车子推出了泥坑，只是没有要一分钱。当那男的拿着钱的手被农民挡回来时，他的脸色难看极了。
如今有些人一旦发了点儿财，就处处摆出高人一等的架式，甚至连脚上那双本来就应该与地面打交道的鞋子也跟着“物随主贵”，一点儿泥也沾不得。他们认为有了钱就能得到一切，就能使唤其他人。
与车里坐的几个人相比，那些冒雨修路的农民可谓清贫者，他们更需要金钱，但他们绝不用自己的人格尊严来换钱。面对从车窗里伸出的票子，他们报以厌恶与鄙弃。农民的行为无疑给把钱看作万能的人上了一堂课：这个世界上还有金钱买不到的东西。
第9版(读者之友)
专栏：世相百态
送 饭 女
市场上商贾云集，店主们忙于生意无暇做饭，一些送饭女便走街串店，送饭到手。
湖北武汉电视台 李 凡
第9版(读者之友)
专栏：权威检测
汽油机助力自行车
1996年第二季度产品质量国家监督抽查结果
1．组织单位：国家技术监督局
2．检验单位：国家自行车质量监督检验中心
3．抽查范围：上海、江苏、山东、浙江
4．被抽查产品数量及类型：15家企业生产的汽油机助力自行车
5．主要检验项目：最高车速、爬坡能力、经济油耗、最大骑行噪声、怠速污染、制动性能、道路试验、500公里可靠性试验
6．较好产品情况（排名不分先后）：
注：西格玛TH938型产品未参加500公里可靠性试验（附图表）