第9版(读者之友)
专栏：
“周易预测”实例辨析
韩增禄
为了帮助读者认清“周易预测”的真面目，我们不妨做一个实例辨析。
有一位学者在一篇《周易》论文的末尾附有７个“占断实例分析”。其中第一个“占断实例分析”是这样的：
“１９９２年某日上午去北碚会一友人，临行前忘了起卦预测一下此事是否顺利，在上公共汽车时才想到此事。上车后我正在考虑如何起卦，前面站着的一位老年妇女突然退后一步踩在我的脚上。我省悟这就是此事的信息，以此起了一卦。老年妇女为坤，脚为震，以之得出‘地雷复卦’。复者，复归也，复来也，往复也，故断定我去他家时他不在家，但会再回来。至于什么时间回来，就按‘复’卦的卦数来定，上卦坤的卦数为８，下卦震的卦数为４，８＋４＝１２，故断定他在１２点钟返家。结果完全如所断。”
这位学者使用的是当前很流行的所谓“梅花易数”起卦法。从这一“占断实例分析”，我们可以看出其预测的几个特点：
一、他对于“复”卦的选定，纯属偶然。出门乘车，会看到许多景物，会遇到许多人和事，为什么偏偏选定一位老年妇女踩一脚作为起卦的依据呢？这就很随意。此外，他没有说明、也难以说明“复”卦之上、下卦的卦数之和，与友人的行为所遵守的时间这两者之间究竟有何必然的联系。按照这位学者的“占断分析”，只能理解为，友人外出返家的时间安排是由那位老年妇女一脚“踩”出来的。
二、他在预测时对于预测依据的“复”卦内容的理解与选用，纯属臆想。在《周易》中，“复”卦的内容同其余诸卦一样，是非常丰富的。仅就其经文而论，就有卦辞、爻辞之分。卦辞中有“反复其道，七日来复”；爻辞中又有“不远复”、“休复”、“频复”、“中行独复”、“敦复”、“迷复”等。就其卦、爻辞的断语来说，除了“无咎”、“无悔”之外，有“吉”也有“凶”。他撇开“复”卦的诸多具体内容作出的解释具有极大的主观随意性。
三、这种预测，并不是通过偶然的现象去探索必然的规律，然后再依据客观规律作出科学的预测，而是把偶然的现象视为必然的过程，把主观的推测视为客观的结果。这位学者的第一个“占断实例分析”如此，其余６个与此大同小异。给这种非科学的预测加上“科学”的桂冠，正好暴露了其伪科学的本来面目。
第9版(读者之友)
专栏：普通人的故事
受礼之后
前一段日子，我采访某单位的一个先进组长，写了一篇通讯，送到了一家报纸编辑部。这个组长以为我写出来就能发表，非常高兴。第二天一大早，我刚起床，他就拎着一只肉鸡，领着组员来看我了。我没有见过这阵势，慌忙让坐，不知说些什么好。临走时，我死活不肯收下那只鸡，只怕沾了“受礼”的光。可他们说写稿子费脑筋，给我补营养，扔下鸡就跑了。看着肥嘟嘟的肉鸡，我的心里突然泛起一种莫名其妙的满足和兴奋感。刚下夜班的妻子一进门，我禁不住洋洋得意地大声说：“看！也有人给我送礼啦！”妻子也不含糊，接过鸡用弹簧秤一称，近两公斤。当天中午就炖了。
可是，吃鸡的时候我的胸口像堵了一块东西，怎么也吃不香、咽不下，何谈“补营养”呢？
此后的几天里，我每次遇上那位组长，心里都发虚，总觉得他的眼睛好像在说：“你给我办的事怎样啦！”跟他说话时，再也不像以前那样“理直气壮”了。稿子一直没有发表，我感觉欠人家的越来越多了。
实在摆脱不了这越来越重的心理压力，于是，找个星期五下午，我对那位组长说：“嘿！领上你的‘兵’，晚上到家坐坐，那只鸡还在冰箱里冻着呢。”话一说完，就转身跑回家，告诉妻子赶快上街，买一只和那天送的一样大的鸡。妻子看着我语不连贯、比比划划的样子，嘻嘻一笑：“那天没有白称吧。”就乐颠颠地下楼买鸡去了。
我一屁股坐在沙发上，长长地舒了一口气。
（内蒙古铁路局包头西机务段宣传部王世英）
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专栏：读者点题
正确认识《周易》摒弃占卜糟粕（下篇）
主持人：本版编辑罗华嘉宾：董光璧、韩增禄、李伯聪
主持人：我们在“上篇”介绍了《周易》的精华内容、易学的演变与沿革以及古人对待占卜的态度，希望对广大读者会有一定的帮助。我们今天如何看待《周易》，也涉及如何看待中国传统文化的问题。对传统文化，是进行严肃、科学的研究，作出准确的分析和说明，还是主观随意地引申附会，自欺欺人，宣扬错误思想，这其中不仅有研究者研究方法上的分歧，也有研究者学术品格上的差异。
当代一位研究《周易》的学者，把“预测学”视为近年来出现的《周易》研究热的“真正支点”，认为“‘预测学’实际上讲的是《周易》筮法，更具体地讲，乃指‘纳甲’筮法（其次还包括‘梅花易数’、‘四柱命理’等）。”复活古老的算命术，借以从事占卦实践，是一些“周易预测学”鼓吹者的兴趣所在。那么，用《周易》来搞预测与科学的预测到底是不是一回事？
董光璧（中国科学院自然科学史研究所研究员）：科学预测有三种基本形式。第一种是根据相关事件出现的经验以相关陈述作出预测，如古埃及人在４０００多年前就根据天狼星的出现预报尼罗河涨水。第二种形式是根据一个观察样本的相对频率对同一整体中未经观察的其他样本的相对频率逻辑地作出推论，如产品质量的抽样检验。第三种形式是最理想的形式，是依据事物的普遍因果性经验规律作预测，根据规律及其前提条件逻辑地推论事件的发生，如赫歇耳依据天体力学预测了天王星的存在，门捷列夫依据元素周期表预告了未知元素的存在等。
传统的《周易》筮法不具备科学预测逻辑结构的要求。第一，《周易》体系是人为设置的，不是普遍的经验规律，因而不能据以预测其他事件的发生。第二，卦爻辞作为占筮记录，只是巧合的概率事件，不能作为经验相关陈述用于预测推理。第三，卦爻辞关于吉凶的断言不是样本的相对频率，因而也不能作为推断其他样本相对频率的根据。
韩增禄（北京建筑工程学院文化研究所教授）：我想从预测的准确度和预测的应验率两个方面作一番剖析。
关于预测的准确度，即便是科学的预测，至今也不能无条件地说对什么事情都能够做到预测得非常准确。特别是以统计规律为依据的概率性预测，只能预测出一定的概率。关于气象、地震、火山爆发等方面的预测就是如此。在气象预报方面，一些发达国家从２０世纪６０年代初开始，就已经实行了概率预报。在我国，上海市自１９９５年６月１５日起、北京市自１９９５年８月１日起，已相继把降水预报由原来的定性预报改成了概率预报。这种改变，使得预报更加科学、更加符合实际了。因为，一种天气现象的出现是大气中许多复杂的物理过程相互作用的结果，是由大气中大到上万公里、小到几公里的各种天气系统之间的相互作用而形成的，它本来就带有很大的随机性。再加上人们对于天气变化的规律认识不足，对于随机事件的发生与否，简单地用“有”或“无”来预测是不确切的，只能给出概率性的描述。一些人声称利用《周易》可以作出各种“信息预测”，并且可以准确地预测出“吉凶应期”的年、月、日、时，这同真正的科学预测毫不相干。
所谓预测的应验率，即预测成功的概率。许多利用《周易》进行占卦、算命的人，为了标榜其预测的所谓应验率之高，总是在他们的著作中附有几个、几十个乃至几百个“占断事例”，而且，其占断结果往往都是“完全如所断”或“验证都是准确的”。这就是说，他们预测的应验率是１００％。我们知道，概率是定量地描述随机事件出现的可能性大小的一个量，用百分率来表示，百分率越大，随机事件发生的可能性就越大。这种把自己占卦、算命的所谓应验率标榜为１００％，就等于是把占卦、算命这类的随机事件视为必然事件。这种做法，恰恰暴露了其宿命论的实质，而宿命论与科学，在性质上根本不同。
一位宣扬“纳甲”筮法的学者，倒是坦率地承认“现实中我们经常占而不验”，而且是“占之而时有不验是绝对的，占之而能得验只是相对的。故古今筮书中，凡宣称自己所占之卦百分之百得验者，基本上可不必置信。”既然如此，为什么还要把占卜看作是“科学”的“预测学”？这位学者又作了如下的辩护：“既然现实中我们经常占而不验，显然可能在如下三个方面存在问题：（１）古人的这套运算机制，其本身就有不严密、不完备与不准确的地方。（２）演算者个人技术有问题。（３）来占者心怀叵测。”应当说，其中的第一点，是根本性的也是致命性的问题。其“运算机制”本身之“不严密、不完备与不准确”，到了“占之而时有不验是绝对的”程度。既然作为“演算者”占筮活动的依据根本上就是不可靠的，那么，其第二点“演算者个人技术”还有何用？如果有用的话，也只能说明这种“个人技术”纯粹是毫无根据的主观臆造，至少是与“古人的这套运算机制”不相关的另外一回事。至于第三点，把由不可靠的出发点导致的“经常占而不验”的责任，推到“来占者”身上，就更是毫无道理了。
占卦与算命，有时候好像也会灵验，这往往是占卦者凭借社会阅历、生活经验、观察能力、类比联想、心理暗示和表达技巧，利用概率偶然命中，与《周易》筮法本身并无关系，一些外在操作测算的程式不过是为了增加神秘感而已。
我们反对利用《周易》从事迷信活动，但古人使用过的概率决策方法，也并不是完全没有用了，只是其适用范围大大缩小了。直到今天，在一些既没有双方能共同接受的理论，又必须由双方共同作出决策的场合，唯一能够使得双方共同接受的决策手段，仍然是这种概率决策的方法。比如，在球类比赛中，该由哪一方先开球，该由哪两队或哪两人相遇等问题，仍然是由抽签决定，或者是由掷硬币决定。在排除人为作弊的前提下，其决策结果自然是纯粹随机的，保证了公平性，谁也无话可说。
李伯聪（中国科学院研究生院教授）：算命术是一种迷信，迷信是反科学的。而科学的威力正在于即使对于反科学的迷信，它也可以给予科学的分析和说明。
目前值得重视的一个问题是某些具有科学家、教授身份的人，某些大众传媒也在宣传算命术之类的东西。由于教授头衔有示范作用，大众传媒具有权威性和广泛影响，于是便产生了误导作用。我们已看到有不少人、不少文章实际上在对迷信活动推波助澜。
在当代社会中，科学已享有高度权威，于是一些迷信活动、迷信宣传便披上了“科学”的外衣。科学家和科学团体有责任、有义务维护科学的尊严，揭穿各种伪科学的假面具和反科学的伎俩。
主持人：倡导科学文明，破除封建迷信，也是我们新闻工作者义不容辞的责任，我们愿与科学界的有识之士一道，在这方面多做些具体的工作，为提高全民族的科学文化素质作出贡献。（附图片）
董光璧韩增禄李伯聪
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专栏：请您留意
水灾区须防肠道传染病
最近，湖南、浙江、贵州、江西等省大雨倾盆，部分地方洪水成灾。水灾之后，常会出现肠道传染病发病增多或局部流行，值得人们高度注意。
发生水灾时，大量的地面积水或山洪会把地面垃圾、粪便等含大量细菌的污物冲入河、湖、塘、井等饮用水源中，导致水源严重污染。加之目前正值伏天，气温较高，是多种肠道传染病病原菌繁殖最适宜的温度。痢疾杆菌、霍乱弧菌等在３７摄氏度左右的温度下繁殖最快，那些进入江、河、湖、塘及井的病菌会大量繁殖，导致疾病的水源性流行，危害将更大。
水灾区环境遭到破坏，苍蝇孳生场所增多，随着气温的升高，繁殖加速，成为肠道传染病传播的重要媒介。有人测定，苍蝇对痢疾杆菌的携带率达８—３０％，且在苍蝇的体表及肠内存活时间较长，短的几小时，长的可达４天。加上苍蝇喜欢叮爬食物，很容易使大量食品和餐具等被细菌污染。
水灾后，要切实做好对肠道传染病的预防工作，改善环境卫生，消灭蚊蝇孳生场所。大雨前后，可在厕所、垃圾堆、猪牛圈附近开沟，引开污水，不让流入饮水塘和井，以防止水源被污染。已被污染的水井，应及时淘洗干净，消毒后再用。严重水灾区，水井已不能再作饮用水源时，可在离厕所、猪牛圈３０米以外的地方挖临时水井。更重要的是在水灾区要大力提倡喝开水，这是简单、有效预防肠道传染病的办法之一。
（湖南岳阳市第一人民医院陈佑坤）
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专栏：朋友信箱
是走还是留？
我在大学里学的是文秘专业，去年夏天分配到一家三星级酒店。本指望在酒店里能干专业对口的工作，可是我却被政工科分到“备餐间”端盘子。刚开始我并不觉得“掉价”，因为我从不认为职业有高低贵贱之分。后来一些同事常常问我，是谁介绍你来酒店的，你在这里有亲戚吗？我说没有。他们都为我摇头叹气，告诉我，那些坐办公室的都与老总有某种密切的关系。于是我也为自己叹了一口气。我想向你们请教一个问题：我在这个单位还能呆下去吗？山东德州市杨希
我想你现在最关键的是搞清两个问题。
其一，是不是所有坐办公室的人都与酒店的领导有密切关系，因为在现实生活中很多“据说”、“传言”都带有臆断和夸大的成分，而这往往会误导人们的判断和决定。
其二，酒店里像你一样没有任何关系、背景的人中间，有没有因才华出众、工作出色而被委以重任的。为搞清这个问题，建议你在观察、了解的同时，尽最大的努力干好你现在的工作，争取做出突出的成绩，看看会有什么结果，以此来印证一下酒店的用人标准。
如果事实证明酒店领导完全是任人唯亲，不能任人唯贤，那么你可以考虑离开。因为在市场经济条件下，这样的企业无法有效运作，更无法与其他企业竞争，不仅难以发展，甚至连生存都成问题。你个人在这样的企业里也很难有发展前途。当然，如果事实不是这样，或者正相反，留下继续干也许是目前的最佳选择。
心语
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专栏：世相百态
一夫当道 江苏南通市江海晚报社何剑荣