第12版(副刊)
专栏：
水神李国安
乌云其木格
在祖国的正北方
在绵延八千里边境线上
一辆绿色的吉普车在奔波
车上有位军人李国安
他是一颗绿色的情种
他是一位众誉的水神
用一腔热血
用整个生命
专门与水攀结情缘
穿过戈壁和干旱之夜
乡野的天空移进他的心房
海洋在彻夜翻滚
伸出绿色的手臂
挽着一条潺潺流水
指尖萌出叶子和鸟
触及人们播种的喜悦
衔来天边悠悠牧歌
病痛把他绊倒在找水之旅
手术刀切开脊梁的椎骨
在皮肉与金属围腰的抗争中
言词失去了意义
血肉模糊是颤栗的结论
可那失去保护的中枢
仍在列布一眼眼新井
给水团的意志
向大地叩问
叩问关于水的隐喻
钻机带着生命的企盼
带着太阳的光芒
奔向地海
冲进浪花
金石撞击，清甜的破碎
地海抵抗，奋力地涌动
大地那赤裸的前额
又雕出一只眼睛（注）
爱的喷泉射向中天
瞬间亮起的真理
是战士们的苦与甜
破晓的村庄
新生儿盈盈啜吮
满载睡眠的婴魂
追寻着一个人的名字
风，用手和唇传递古老而全新的传说
日子甩掉贫穷的冠冕
饮风鏖战
是节日的鞭炮
引发了连续爆破的灵感
是水神把性命押在井台
为青城引来驶出闭塞的风帆
在祖国正北方
在绵延八千里边境线上
一辆绿色的吉普车奔波
车上有位军人李国安
他是一颗绿色的情种
他是一位众誉的水神
用一腔热血
用整个生命
专门与水攀结情缘
注：蒙古人把湖、井喻为大地的眼睛
第12版(副刊)
专栏：书讯
书讯
△丹阳的新著《海外飞鸿——友人书简》由中国文联出版公司出版。
△罗珠的两部诗集《金属情绪》和《机器鲁雅歌》由中国电影出版社出版。
△吴新宇的随笔集《俯仰之间》由广西民族出版社出版。
第12版(副刊)
专栏：金台随感
“穷则思变”别解
李骏虎
中国有句古话：“自古贫贱出英雄，纨袴子弟少伟男。”这是洞明世事的饱学之士对几千年社会的参悟，也是古人对环境造就人的思想意识的一种客观认识，这方面的“例证”在典籍及生活中屡见不鲜。
与此相类，有句名言叫做“穷则变，变则通，通则达”。这里所说的“变”，是对古语中“穷则思变”的“变”的一种别解，有着更深一层的意义。因为穷所以想摆脱目前的窘境，因而产生了要奋起要改变现状的思想意识，既要改变就有个相比较的参照物，即赶上或超越别人，这就是竞争意识。在竞争意识的驱使下去作最大限度的努力，最终改变、超越，达到“通达”的境界。这里的“通达”好比一条道路，只有树立起竞争意识，才可能改变，才能走到这条发展的道路上来。
中外很多仁人志士，取得伟大成功的人物，对环境与竞争意识都有正确的认识。世界球王贝利喜得爱子，有记者贺道：“看他长得多壮，今后肯定会成为像你一样的体育明星。”
贝利不假思索地答道：“他有可能成为一名优秀运动员，但绝不会有我这样的成就，因为他现在很富有，缺乏竞争意识，而我小时候却是非常贫穷的”。
贝利以自己的切身体会道出了环境对竞争意识的重要。因为他儿子会有一个很好的体质和父亲的良好教育，所以会成为一个优秀运动员。但因为他没有贝利小时候那种困境而产生出来的强烈的竞争意识，而难以企及或超越自己父亲的成就。
我并不主张让每个人都去贫穷才能发展，我们从中领悟的应该是怎样去克服“富”了以后不思进取的毛病。常听一些富起来的人说“活得没劲”，正是因为他们满足于当前的状况，丧失了进取精神，无怪乎有人讥诮腰缠万贯大腹便便者，“穷得只剩下钱了”。无可怀疑这些人最初也许是因贫而“变”再“通达”到现在的，但就此满足，终日荒废，难免要进“富贵思淫”的套子，甚而波及下一代。市场竞争，使许多人绷紧了弦上足了发条，也使许多“富者”感到了形势逼人，生活水平提高了，但还要跟发达国家比比看看，比人家差多少，认识到自己还很“穷”，然后再提起竞争意识来。只有人的思想意识“穷”了才能“思变”，把经济、把国力、把生活水平搞上去，达到共同富裕，以无愧地立足于世界先进之林。
第12版(副刊)
专栏：品书札记
散文精品的荟萃
林非
去年盛夏季节，在庐山举行的散文与旅游文学研讨会上，许多朋友聚集在一起，认真地商量着为散文创作的繁荣做些什么工作？有的同志提出编纂每一年度的散文选本，作为对散文创作发展趋势的回顾、检阅和眺望。
分工负责这项工作的萧重声和周彦文两位先生，广泛地征求了全国各地不少散文作家的意见，又认真地查阅了许多报刊上披载的作品，然后经过反复地琢磨与比较，终于编成了这部《１９９５年散文选萃》，交付广州出版社出版。
当前的散文创作确实显得十分活跃，除了许多散文家之外，不少诗人、小说家和学者，以及从事其它职业的各方人士，都热心于撰写散文；而许多不同类型的报纸和杂志，也都热心于发表这些作品，这无论如何应该说是一种很好的现象，散文创作的这种活跃状态，自然是有着深刻的时代原因。从客观的条件方面来说，当前社会和文化的客观环境，正逐步向着现代文明的目标前进，整体思想和精神状态必然会渐趋宽容与自由的气氛，正是在这种日益朝向更为合理和健康的文化建设过程中，想要让自己充实内心世界、丰富精神生活和升华人生境界的读者，也在逐渐增多起来，这恰巧是散文创作得以蓬勃地滋长与繁荣的重要原因。至于从撰写散文的主观原因方面来说，由于这些作者都是很敏感和具有热情的人，因而就迫切地想要倾听自己丰盈与广阔的内心世界，表达自己对于宇宙和人生的独特与深邃的印象，叙述自己蕴藏在心灵中的爱或憎，赞颂或褒贬，向往或感喟。
在当前正朝向现代化迈进的时刻，生活的节奏确实比往昔变得快速多了，人们明显地觉得时间的珍贵。而散文作为纯文学创作中的一种体裁，由于它篇幅的短小精悍，顷刻之间就可以读完，因此更容易受到繁忙中人们的欢迎。更为重要的还在于它是一种主观色彩极其强烈的文体，作者正好是向读者诚挚地交心，亲切地对话，从而更容易引起他们感同身受似地去阅读和品味。
散文的这种素质和禀赋，决定了它能够成为异常吸引读者的文体。然而从中国目前还有着近２亿文盲的这种现状来说，如何提高整个民族知识和文明程度的艰巨任务，也同样是摆在散文作者面前的一个难题。文化水准的偏低，就决定了欣赏口味和审美能力的受到限制，因而较为容易滋长出接受色情、迷信和暴力艺术的读者群。掌握散文这种洁净与高雅的文学样式的作家们，无疑应该承担起消解这种恶浊影响的崇高使命，并且要致力于更大幅度地获得众多的读者。
这样就不能不提出如何升华散文创作自身美学境界的问题。本书编者对此是十分明确的，他们在寄给我的一份《编选说明》中，特别强调要选录“关注社会进步、民族命运和人民疾苦的作品”，“追求真善美，渴望推陈出新”，“渴望意蕴隽永和思想深沉”。本书选录的作品可以说都符合这样的标准，因此很值得引起注意，作为散文创作与研究的一种参照。
在目前不断发表出来的众多散文作品中，出现了思想与艺术水准的参差不齐，这应该说是一种带有必然性的现象。有些批评家针对今天散文创作中热衷于水杯里的风波，咀嚼着庸俗和无聊的生活琐事这些倾向，表示了厌倦和不满，这种平庸化的表现无疑是应该注意加以纠正的。平庸化的症结所在固然与“写什么”有关，更重要的却还在于“怎么写”。为什么同样是叙述日常的生活，平凡的亲情，有的显得乏味与庸俗，有的却能够深深地打动读者心灵呢？问题在于作者具有什么样的信念与理想，是如何辨认人生之谜和历史轨迹的？一个对生命意义和人类命运进行不倦思索的作者，哪怕是描摹普普通通的事情，也能够以小见大，蕴含着深邃的思想；反之则会变得呆板和机械，缺乏真实的意义。至于在散文创作中出现的那些搔首弄姿、轻佻浮嚣，抑或是自吹自擂、阿谀奉承和扯谎骗人的现象，肯定就更不足取了。在本书所选录的不少篇章中，凭着作者对于提高中华民族精神文明的崇高信念，以及对于真善美的执著追求，表现出了不同艺术个性的自由挥洒。这些篇章如此的丰富多采，品种各异，或抒写人生的追求与奋斗，或叙述社会的动静与变迁，或咏叹山水和古迹的含义，或考虑民族和人类的命运，或思索种种宇宙现象的内蕴，或剖析心灵震颤的体验，既倾泻出感情的激流，又冲撞着智慧与理性的浪花。从艺术的表现手法方面来看，不少篇章也都写得跌宕起伏，汪洋自肆，将民族传统或外国格调都得心应手地融入自己笔墨，无论是现实与往昔、未来和理想、梦幻和意识的流淌，都追求着写得新颖独创和精美动人，既有现实主义的深邃，又有浪漫主义的飘逸，还有现代主义的闪光。
祝贺此书的获得成功，并且盼望着能够这样坚持不懈地出版下去，成为了解和研究当前散文创作的必备读物，成为广大读者的亲密朋友。
第12版(副刊)
专栏：
千年古柏 杨正新