第12版(副刊)
专栏：
蓝印纸
高低
据闻，某乡村小学一位女教师因学生买不起课本，便在教每一篇课文之前，用蓝印纸复写了分发给大家……
当她未用蓝印纸的时候，
泥腿子的真情已印入她的心头：
教室的屋顶豁了个窟窿，
拴子他爹以热诚补得滴水不漏；
课桌椅的脚断了，
杏妹她叔把关爱接上了榫头。
然而，要强的庄户人缴不起书费，
连村北的溪水都流淌着歉疚……
这算谁欠谁的呢？
给祖国的未来“打白条”？羞！
年轻女教师的辫子甩出，
成倍的坚毅，双重的温柔。
她计划中的花裙子，
被“裁”成了一张张蓝印纸，
宝贵的分分秒秒在上面疾走，
复写课文，
复写古往今来美好的追求。
创造不是复写，
可这样的复写却是创造的前奏。
一张张蓝印纸淡了，
淡淡地印出乡村的蓝天乡村的田畴。
淡了的一张张蓝印纸，
淡得出色，淡得浓厚。
储满勤勉的上课铃尚未摇响，
先已上了一堂课外课，
黄土地的孩子亲吻“蓝土地”，
并将在各自的“责任田”里春种秋收。
想到“青出于蓝而胜于蓝”，
女教师抚着蓝印纸笑了，
这正是复写者期待的报酬……
即使村村寨寨都买得起闲书了，
这蓝印纸也千万别丢——
找准了某种精神，复写吧，
希望，就在蓝印纸的背后！
第12版(副刊)
专栏：
可敬的五百双鞋子
吴强韩杨
来到了鄂西深处的五峰县，我才真正体会到了在山路上行走的艰险。然而正是这种来自逶迤山路的艰险，使我对鞋子的意义有了更深入的理解。古人云：千里之行始于足下。即使当年的红军战士，倘若没有一双草鞋穿在脚上，书写出雪山与草地的壮丽历史，就肯定会使艰苦卓绝的二万五千里的长征逊色多了。所不同的是日新月异的今天，一部分人纷纷穿着正宗的意大利名牌牛皮鞋，徜徉在光怪陆离的霓虹灯下，以显其时髦与阔绰。不过，五峰县水利电力局的总工程师李永叙，在他３０多年的水电生涯中穿烂了２００双草鞋，３００双“解放鞋”，而且取得了令人刮目相看的成就。这些价格低廉的鞋子伴随着他在五峰县只要有水的地方往返行走了５万公里，遥远程度较之步行去一趟美国还绰绰有余。
１９６３年的大年三十，毕业于武汉水利电力学院的李永叙，穿着一双“解放鞋”，踏着千丈岩上厚厚的积雪步履维艰地来到了含在大山口中的五峰县。他的出现对于当时财政收入仅有两万元的五峰县来说，无异于一叶生命和希望的绿色。从此，人们就经常看见一位穿着“解放鞋”的年轻人，静静望着湍急的天池河水凝神沉思，直至渔洋关水电站在五峰县的夜晚举起一根根明亮的长藤，人们才知道脚穿“解放鞋”的这个小伙子是个专门找电的技术员。名字叫李永叙的技术员久而久之与当地的人们混熟了，大家也就渐渐地知道了关于他的一些情况。李永叙出生在长江侧畔的枝城平原，而且念大学时一直是受全班同学拥戴的优秀班长。毕业分配时，他谢绝了学校让他留武汉市工作的建议，主动申请来穷乡僻壤的五峰县工作。迄今为止，五峰县的大大小小４１座水电站都凝结着他的心力与汗水。
３０多年来，熟悉李永叙的人曾不止一次地问过李永叙，为啥总要穿草鞋和“解放鞋”？李永叙总是乐呵呵地回答：穿草鞋更适宜于攀山，穿“解放鞋”无形中具有一种力量，感到登山格外有劲。这些话显然包含着李永叙乐观的人生成份。但知情的人都知道，李永叙穿草鞋与“解放鞋”其实是为了省钱。对一个靠５１元钱的工资供养四口之家的人来说，穿草鞋与“解放鞋”的个中原因是不言自明的。再说年迈的老母亲还月月扳着手指头计算着李永叙发工资的日期。李永叙唯一的追求就是，有一天五峰县的电力事业，在他设计的图纸上变成腾飞的事实。据李永叙的老伴说，李永叙与她在黄龙洞电站工地成亲的那天，竟穿着一条千疮百孔的短裤当了新郎官，寒酸的穿戴害得岳父岳母不得不替女儿生活的前景忧心忡忡。
李永叙的生活是窘迫的，而当一座座水电站在五峰的沟沟岔岔挺立起来时，人们又觉得他的生活是异乎寻常的充实而富有，一时之间他成了人见人爱的光明使者。牛庄乡是五峰县最偏僻落后的一个乡，长期以来，这里的人们一直被黑暗困扰着，尤其是夜幕四合时分，尽管人们举着松明驱赶着漆黑，行走起来依旧如履薄冰，生怕一失足成岩下之鬼，就这样，还是免不了有人碎身悬崖。凄惶的生存环境，除了给死难者的亲人带来悲痛之外，也给李永叙带来了改变穷山旷野的决心。李永叙背着南瓜、玉米棒子钻山洞、爬山沟、探天坑，风餐夜宿，饱受蚊虫的叮咬，先后数十次对牛庄乡的水资源进行全面踏勘，终于选定了在牛庄乡修建电站的厂址。功夫不负有心人，一座发电站终于在牛庄乡诞生了。当亘古未见的电灯泡，破天荒头一遭在牛庄乡的村村户户亮起来时，有的农民把卷好的叶子烟伸向白灿灿的电灯，误以为灯泡也可以像松明那样点燃烟叶。灯泡最终是没有把农民手中的烟叶点燃，却点燃了牛庄乡的一个个黑夜。从此，牛庄人民再也不用为黑夜的到来而感到恐惧了。
李永叙３０多年来的工作轨迹，犹如那自高处走下来的山溪清澈而快捷。经他设计建造的４１座水电站，先后被评为部、省优质工程，获得“全国小水电优秀电站”、“部级先进企业”等殊荣。
我终于明白了，３００双“解放鞋”和２００双草鞋的故事为什么在五峰县流传得这么广。原来这些鞋子磨擦出的电能正推动着五峰日益走向更大的辉煌。
第12版(副刊)
专栏：大地漫笔
闲话含蓄与直露
廖梦君
含蓄与直露是审美领域里表达美的两种形式。含蓄恰到好处，便能给人以想象的空间和深邃持重的美感。东方人大抵是偏重含蓄的，譬如京剧，从唱腔念白到动作表情，那不紧不慢的节奏、舒展柔婉的拖腔以及细腻委婉的情感表达等，都以从容不迫、不显不露的形式出现。又如国画，常常以画面上的空灵和空间的宽松缜密相衬来表现作品的主题，往往要透过表层的形象，方可看到画中深层的意义。这些含蓄的表达方式与中国传统文化一脉相承，并为大众所接受。
与此相反，西方人则多侧重直露，艺术中的人体素描、雕塑，生活中的快节奏，体育运动中富于刺激性的项目等，都是直露美的体现。毋庸讳言，自然的直露，能给人心身愉悦和快感，是另一种为大众所接受的美学形式。
然而，含蓄与直露都不可过度，尤其当它从美学范畴进入现实生活中时，更是如此。西方人尽管推重直露，但也决不至于直露到一丝不挂可以在大街上自由来往。美国曾有过大学生裸身在街上行走而被拘役的事，罪名是有伤风化。国人过去的“含蓄”则呈现另一极端：将人禁锢，尤其是女性，三寸金莲藏于裙内，纤纤玉手纳于袖中，层层包装捆扎，更加以“笑不露齿，坐莫摇身”、“男女授受不亲”等戒律，简直将人看成了物件，又有何含蓄可言？打破这种禁锢，反对这种极端的“含蓄”，不仅是美学观念上的一次解放，而且具有反封建意义。在这个前提下，西方的直露美正在渗入国人的意识中。可是，我们有时候把握不好这种美的观念。譬如一些卡拉ＯＫ影碟上的女郎，就毫无理由地一律直露，且摄制者又特别注重臀部和肚脐以下、大腿以上的部位，反复叠换。如此直露，让人怀疑是不是纯以商业利润为目的？
我们不必像莫里哀在《伪君子》里描写的伪君子达尔杜夫那样，看到侍女桃丽娜穿着领口开到胸前的裙，便一面假惺惺背过脸去，一面拿出一块手绢要桃丽娜遮住她的胸口；同时，我们也不赞成那种不为大众所接受的纯粹商品化的直露。一句话，含蓄也好，直露也好，都应把握好“度”，都应是自然和真意的流露；否则，就不能给人带来美的感受，甚至是一种伤风败俗。
第12版(副刊)
专栏：
印证了王维的诗境
凤翔
昔读王维的《山居秋暝》，常被其中“明月松间照，清泉石上流”两句诗所吸引。我常想，什么时候我能到这样美妙的环境中去游一游呢？没想到，这一夙愿竟在几天前实现了。
７月底，为参加北京市“爱祖国爱北京”的征文评奖活动，我们来到了京郊延庆县松山自然保护区的招待所。工作余暇，有半天时间让我们到自然保护区里边去观光。
前两天，刚刚下过雨。“山中一夜雨，树杪百重泉”。一点儿不假。耳畔，不时响着泉水的淙淙声；脚下，不时有泉水从山石间涌出，不时有溪水从脚边哗哗流过。最有趣的是，铺了沥青的柏油马路上，竟也涌出了淙淙的泉水。
我们大约是第一拨儿进山者。沿着一条山谷中的小径，向前走着。狭窄的小径两侧，长满了很高的杂草及繁茂的灌木、乔木，郁郁葱葱，青翠欲滴。远远近近的树上，不时传来美丽动人的鸟鸣，有黄鹂、杜鹃、灰喜鹊，还有一些不知名小鸟的鸣唱。王维的《送梓州李使君》一诗中，“万壑树参天，千山响杜鹃”之句，写的大约正是眼前的景色吧！
正走着，突然，我发现石径右侧有一平坦巨石，可以歇脚，便拐了过去。哎呀，这块石头真大！它南北长有三四十米，一股清泉自北而来，从石上纵穿而过。其间，几处有一二米高的落差，形成小瀑布。太棒了！我忙把同行的几位同志喊过来。有人惊喜地喊道：“三叠泉，三叠泉！”我数了数，果然是三叠。泉水宽处，约有３米多，水浅浅地流；泉水窄处，石上形成一条南北２０多米长、半米多宽、半米多深的石槽，泉水在槽中奔流。我光着脚在清凉的泉水中走来走去，尽情享受。我突然想到，这不正是王维写的“清泉石上流”吗？遗憾的是，这儿没有松树。
傍溪水复上行，又遇到了多处“清泉石上流”的美景。其中有一处名叫“松月潭”，是一小石潭，潭水清澈见底，旁有松树。我笑着说：“这里可以有‘明月松间照’了，可惜现在不是有明月的夜晚。”
经过三个半小时的跋涉，我们终于来到松山原始森林的边沿。这里，松树茂密，棵棵高耸挺拔，直插苍穹。这里，颇有些我到过的大兴安岭原始森林的景象。我和其他同志一样，喊叫着，大笑着，发了一次“少年狂”。
这次松山之游，颇为尽兴。但给我印象最深的，仍是见到了那“清泉石上流”的美景。竟印证了王维诗中意境，可见古今胜景一脉相承。
第12版(副刊)
专栏：
牧归图（国画）
王春元