第12版(副刊)
专栏：文化雅俗谈
闲话灯谜
贾树钧
灯谜，古称廋“辞”。若以《国语·晋语五》之“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对”的记载算起，至今已有２０００多年了。汉魏时代，“君子嘲隐，化为谜语”，成了文人斗智的游戏。唐宋以来，文人以隐字唱和的风气靡盛。如王安石与其老朋友王吉甫常以作谜为戏。一次，王安石制一谜：“左七右七，横山倒出。”王吉甫随即以谜作答：“一上一下，春少三日。”原来“左七右七”是个“女”字，山横写，出倒写，是个“帚”字，合为“妇”字。而王吉甫的谜底是个“夫”字，合为“夫妇”一词。于是，二人相视而笑。南宋之时，通都大邑，每逢元夕，即张灯结彩，盛设鼓乐，以片纸书谜于绢灯之上，人若猜中，请入上座，贺之以酒，以致“灯火辉不夜之城，壶觞泻如渑之酒”。从此，灯与谜结下了不解之缘，“灯谜”一词即应运而生，且以其赏心悦目，情趣盎然的特有生命力，使这一活动代代相沿，传至今日。
同时，涉猜谜苑之人，又将谜划作文义谜和事物谜两大类。文义谜主要着眼于文字含义和字形结构，利用汉字一词多意、笔划组合、摹状象形等特点，运用会意、象形、增损、离合、别解、假借、用典等手法制谜，称之为“灯谜”；事物谜主要着眼于事物的形态、性能、动作等特征，采用隐喻、暗示、形似、拟人、夸张等手法制谜，称之为“谜语”。
由于灯谜的取材范围很广，字词、诗文、典故、天文、地理、科技均可入谜，因而制谜和猜谜都以学识见功力。如以杜牧的一句诗：“千里莺啼绿映红”作谜面，打《书经》一语，就要求猜谜者熟谙《书经》，方可猜中。此谜以“千里”对“不迩”，以“莺啼”扣“声”字，以“绿映红”扣“色”字，故谜底为“不迩声色”。再如以火烧赤壁时，诸葛亮写的“欲破曹公，须用火攻，万事俱备，只欠东风”为谜面，打二词牌名，谜底为“十六字令”“满江红”。这就要求人们具有关于词牌方面的常识，否则将无从下手。有时，即使博学之人，也在灯谜面前颇费思量，抑或捉襟见肘，力不从心。
制谜要“外极其象，内极其意”，百虑出奇，千思得巧。而猜谜要涵泳玩索，通权达变，顺蔓摸瓜，以求谜圆。因而，畅游谜苑是一种开动脑筋、启迪心智的智力竞赛。仅以明代李开先的一则诗谜为例，略见一斑。谜曰：“重山复重山，重山向下悬；明月复明月，明月在两边；上有可耕田，下有长流川；一家人六口，两口不团圆。”打一字。作者有的放矢，琢磨词句，使其既有诗情画意，又能句句相扣。而猜者则要条分缕析，剥皮见核，才能一语破的。若能详察其重山互映，而“山”口向下；明月复照，“而两月”紧靠；一字之中，上为“田”，下为“川”的情景，就不难看出谜底是个“用”字。若再细观字形，确是一字六口，而“两口不团圆”，更会确认无疑。真可谓制一谜而见学识，猜一谜而见才思。使人茅塞顿开，悟性跃然。
玩赏灯谜是一种比较高雅的艺术享受，老少皆宜，雅俗共赏，可针对不同对象选用不同谜面，可以是浅近的，可以是典雅的，可以是造语奥妙的。如“三八二十四”，打一体育名词，谜底为“女子双打”等，连小学生也可应对。再如“呱呱坠地”，打一字。这是个会意体的谜面，意为“方才生了个人”，谜底为“旌”字；“孔雀东南飞”，打一字。这是个离合体的谜面，以看地图的方法来观察，“孔”字的右边（东面）飞去了，余个“子”字，“雀”字的下方（南面）飞去了，留一“小”字，合为“孙”字。这就要稍具才学，方可猜中。再如以贾岛的一句诗“共君今夜不须睡”为谜面，打《红楼梦》中人名一，谜底为“贾惜春”。以对春日的无限惜别之情，扣“惜春”二字，而“贾”字则落实到诗人的姓氏上；用“曹孟德一怒斩张蔡”为谜面。打成语一。语出《三国演义》第四十五回，周瑜惧曹操水军都督张允、蔡瑁训练水师有方，欲借刀杀人，恰操之谋士蒋干来东吴说降，瑜留蒋干同榻而眠，并佯书张、蔡二人欲叛操降吴之信件置于案上，蒋干见之如获至宝，连夜赶回曹营，报于曹操。操闻之大怒，即喝令将张、蔡斩于帐下。知此故事梗概，才可悟出谜底为“操之过急”。这就需要有一定文史知识的人方能破的。
第12版(副刊)
专栏：
新春话舞狮
张庆忠
舞狮，是我国一项独具特色的民间传统体育娱乐活动。头头醒狮，五彩缤纷，在街头巷尾，在乡村农舍，翻腾起舞，倍添佳节的欢乐气氛。
相传，舞狮起源于南北朝，距今已有１０００多年的历史。这项活动之所以千百年来盛行不衰，就因为它是深受群众喜爱的一项民间传统体育活动。从前，在民间的武术馆里，都有醒狮队。现在，在乡间凡有武术队的地方，也必有一头醒狮和锣鼓钗等器具。每逢喜庆节日，特别是春节，必有醒狮起舞贺庆，连小孩子也爱戴上个小狮头舞弄一番。所以，许多成年人都是从孩提时就学会了舞狮的技艺。
狮头狮身的制作和舞法，一般因地方风俗不同而各有差异。南方人舞的狮，也就是南狮，它与北方的狮不尽相同，更带有艺术夸张。南狮头的设计别具一格：凸眼、大口、粗眉、短须，顶生独角，威猛雄壮，形象独特、逼真。更有趣的是，南狮有人格化，红面狮象征关公，黄面的是刘备，黑面的代表张飞。
南方人舞狮十分讲究步伐和站马步。舞狮时要学猫步，有点南拳功夫，才能舞得活灵活现。舞狮的花样也多，尤以高台采青最为惊险、精彩、壮观。春节贺岁，有些人把利事（即是红包）、生菜（生财之意）扎在竹棍上，从二三层楼高处悬出来。这时，舞狮人要叠成罗汉，或站在竖起的高杆的顶端，在震耳欲聋的锣鼓声和鞭炮声中跃起，作各种姿态的表演，最后才把“青”采下来。此刻，锣鼓声、鞭炮声、掌声和笑声齐鸣，以示助兴。
笔者曾在广西平南县大安镇目睹过多次醒狮贺岁的壮观场面。这座古镇共有十条街道，自清康熙时起，各街社就设有一两堂醒狮，每年新春期间，自发而又有序地组成醒狮队，从大年初一到正月十五的每天晚上，即向本街黎民百姓舞狮贺岁，以图吉庆。狮队临到之际，沿街群众一边亮起灯，一边鸣鞭炮，各家各户灯火辉煌，香烛缭绕。同时，家家户户都在自己的大门顶上挂银牌（红包），狮子在门外舞了一阵之后，才缓缓地进入厅堂拜贺，醒狮通过各种表演动作，最后随着鼓点而将摆放在地面、台上或门顶上的甘蔗、水果、饼干、生菜、银牌之类东西通通“吃”进嘴里。接着，醒狮向户主频频致谢，祝贺他们合家平安、五谷丰登、百业兴旺、生意兴隆。这时，鞭炮轰鸣，锣鼓喧天，观众如潮，热闹非常。
随着时代的演变等原因，现在不仅贺岁舞狮，就连厂庆、校庆、商店开张或其他喜庆之日，也要请来一堂醒狮庆贺一番。千百年来，舞狮只能由男人们玩，而今时代不同了，妇女也玩起舞狮来了。在广西的一些地方，我就发现过“母狮”队的阵势，全由妇女们玩的，她们的出现和参与，很受人们称赞。
据有关史料介绍，舞狮贺岁这项活动，不仅中国盛行，而且随着华侨传到了海外。在东南亚国家以及美国、加拿大、澳大利亚等地的华人社会里，至今还保留着这种习俗。
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专栏：大地星光
从《聊斋》到《武则天》
李建永
由于工作的关系，最近翻阅了大量有关电影电视方面的书刊和报纸。职业习惯，一个名字引起了我的注意——从１９９３年下半年到整个１９９４年度，国内外有１５０多份报纸和杂志（包括《人民日报·海外版》、《人民画报》中、英、法、意、日、俄文版和《中国日报》等）介绍了刘大印这个人。
经朋友介绍，我走访了中国华侨影视制作中心主任、中国文学艺术基金会电影电视艺术发展委员会副主任刘大印先生。４６岁的刘大印名如其人，典型的山东大汉，干练，爽快，讲话爱打手势，浑厚的男中音颇有感染力。他是艺术学院科班出身，先后在山东省话剧团和福州军区话剧团当过话剧演员，转业后进入影视机构，从事过制片、导演等工作，曾组织策划过多部影视佳作，获得好评的８０集《聊斋》，又将播出的３０集连续剧《武则天》，均表现出他的特殊的组织和策划才能。
刘大印真正的事业，在于完成中国电影电视“三级跳远”的“第三跳”。这是他矢志不渝的目标，也是他对影视艺术一片真诚的赤子之心。多年来，他一直考虑着这样一个问题：我国影视界，五六十年代以编剧为中心；七八十年代以导演为中心；９０年代随着市场经济的发展，导演中心制受到了有力的冲击，过去那种局面——由国家大包大揽，编导人员没有风险意识，责、权、利严重脱节，往往一部影片出笼，捧红了几个人，却亏了国家——应该有所改变了。为了适应改革开放的新形势，刘大印提出了“由导演中心制向总制片人中心制转轨”的影视新理论，即“三个脑袋一个灵魂”。有人问，你说的艺术的脑袋、经营的脑袋、管理的脑袋，你自己都具备吗？刘大印如是说：“我是否具备这‘三个脑袋’，应由他人来评判；但我所说的‘一个灵魂’——即爱国主义、英雄主义的灵魂，将贯穿于我拍的所有影视片中，决不以丑化中国人来迎合外国人。拍《聊斋》，以弘扬优秀传统文化，拍《成吉思汗》，更能描绘中华民族的历史辉煌。这就是我们的‘特色’所在。”
１９９３年初，刘大印在北京三元桥北创办了中国华侨影视制作中心，随即开拍３０集电视连续剧《武则天》。从筹措资金、审订剧本、选聘导演、选择演员、选拍场景，到征集广告、发布新闻以及市场发行，他忙得不亦乐乎。先行者总是寂寞者，然而志趣也在此。如今《武》剧已拍竣，刘大印又将开拍４０集电视连续剧与上下集电影套拍的《成吉思汗》。他的愿望是：让影视艺术这棵参天大树根深叶茂。路漫漫其修远兮。他面前的路正长。
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专栏：
三峡路
（歌词）
魏金哲
三峡路，神奇的路，
一半在山上，一半在水中，
背山的汉子
踏出无名路万千，
马帮儿叮当走云雾；
八百里峡江纤绳儿丈量，
号子一喊热血沸涌，
啊，三峡的路，
走过多少风雨春秋，
却走不出峡江几代人的梦。
三峡路，宽广的路，
一半在山上，一半在水中，
金色的大道
在那群山中飘逸，
高速公路牵来一条彩虹；
千百艘巨轮江上竞飞渡，
汽笛响彻峡中天穹，
啊，三峡的路，
托起大坝璀璨明珠，
满载三峡人新世纪的梦。
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专栏：
渔归（木刻）刘晓东