第11版(民族大家庭)
专栏：
光彩事业在草原
——访中共呼和浩特市委书记白音
本报记者潘跃
暮秋的北京，碧空白云，枫红柏绿。全国光彩事业工作会议在此召开。边城内蒙古呼和浩特市的光彩事业一年多来，取得了可喜成效，在大会上作了介绍。作为报道光彩事业的记者，我特地采访了参加会议的呼市市委书记白音。
这位蒙古族干部热情而爽朗。他说，开展光彩事业，是实现先富带后富、达到共同富裕的一条重要途径。光彩事业坚持自觉自愿、互惠互利的原则，符合社会主义市场经济的客观规律，具有强大的生命力。在呼市组织开展光彩事业，既有利于合理开发资源，又有利于促进对外开放，推动国民经济和社会事业的发展。
他们首先加强组织领导，建立光彩事业的工作机构。去年，成立了以市委书记为主任、市长等领导为副主任、有关部门负责人和部分民营企业家为成员的“光彩事业工作委员会”，下设办公室，配备了专职人员。全市所辖的七个旗县区也都成立了相应的领导机构，从上到下形成了工作网络，为推动全市光彩事业的发展提供了有力的组织保证。
１９９４年９月２日，呼市光彩事业第一个项目——大南街光彩市场奠基，在社会上引起很大关注。为在全市顺利实施光彩事业创造了良好的社会氛围。
他们从本地实际出发，在筛选好项目的基础上，及时制定了一系列优惠政策。首先是明确了光彩事业项目一律执行开发区的优惠政策；其次，根据各个项目的不同情况，实行一项一策。
白音说，在实际工作中，我们认识到，组织实施光彩事业，既不是单纯的扶贫，也不是单纯招商引资，而是从共同富裕出发的一项互惠互利、共同开发资源、共同获得利益的系统工程。在这个过程中，既要请进来广交朋友，也要走出去，跟踪回访。市委、市政府领导，多次邀请企业家来呼市参观访问，洽谈项目。仅接待港澳地区人士，就先后有１０批８７人次。为了进一步推动光彩事业的发展，今年５月邀请全国９个城市５０余位民营企业家来呼市考察，与呼市签订合作意向项目１１项；８月中旬，全国光彩事业考察团７０余名客商来呼市考察，签订了２２个项目，投资总额５．２５亿元，引进资金３．９２亿元。呼市领导还亲自走出去，对港澳地区及沿海发达地区访问考察，寻找实施光彩事业的合作伙伴。在市委、市政府的鼓励与支持下，呼市的私营企业家李胜利、郭占春、高优、富子荣等分别赴波兰、美国、瑞典、德国、韩国等国和我国沿海地区考察学习，交朋结友，请国内外企业家来呼市，与他们共同投资开发资源，收到良好效果。全市光彩事业呈现了全社会动员、政府民间携手推进的良好势头。
认真抓好项目的落实工作，是呼市光彩事业发展的重要因素。白音说，我们对每个光彩事业项目明确一个责任人，重大项目成立了项目领导小组和工作班子。我们在组织实施光彩事业过程中，十分注意做好项目引进的前期工作，进行项目分析和可行性论证。对光彩事业项目，市委、市政府工作讲效率，办事快，及时拍板决策，给投资合作者留下了良好的印象。截至目前，全市已成立了二环路、明胶生产、安居工程等四个项目领导小组，一批重点项目已开始落实。内蒙古自治区第一个光彩市场——呼市大南街光彩平价市场已落成开业。
他们还积极引导全市民营企业家投身光彩事业。呼市民营企业家简贵来、沙汝拉、秦学敏等与全区２２位民营企业家共同向全区广大民营企业家发出倡议，号召大家积极投身到光彩事业中来。
在市委、市政府的支持帮助下，私营企业家任培文、沙汝拉于１９９４年１２月建成４０００平方米的呼市义乌小商品批发市场；内蒙古奈伦（集团）公司在土左旗购买荒地６０００亩，利用胚胎移植技术，种草养牛，计划总投资７０００万元，年产值达１亿元，项目成功后，将有力地支持贫困地区的经济发展。该公司还与瑞典莱克白有限公司合资，在和林格尔县（国家级贫困县）投资４０００万元人民币，兴建了年产１万吨的变性淀粉厂，目前已进入试生产阶段；华北汽车配件总公司计划投资１．５亿元在伊克昭盟乌审旗河南乡建设一个相当规模的炼油厂和甲醇厂，现已投资１０００多万元搞基础设施；西郊农副产品加工厂在托克托县（国家级贫困县）永圣域乡办起一个４万只规模的养鸭厂，带动当地农民致富；金凤摩托车有限公司在西郊正筹建一个占地１１２０平方米的光彩仓储市场。市委、市政府还组织召开了呼市光彩事业扶贫项目洽谈会，召集１５个贫困乡镇、１６家民营企业，建立联系，洽谈项目，共同达成合作意向２５项。这些丰富多彩的投资活动，为全面、深入推动呼市光彩事业的发展，开了一个好头。
谈及呼市光彩事业今后发展的基本思路，白音说，随着国家经济开发重点的逐步西移，中西部地区凭借其丰富的自然资源和劳力资源等优势，已开始显示出巨大的发展潜力。我们呼和浩特市有着独特的地缘优势，是国家经济建设重点由沿海向内陆、由东向西转移的结合部，又是呼—包—伊“金三角”资源中心地带，是华北地区重要的交通通讯枢纽和国家北部重要的工业基地。但由于历史的原因，呼市还有不少贫困乡镇和十几万贫困人口，如何脱贫致富，如何提高人民生活水平，光彩事业为我们开辟了又一条充满希望的发展道路。
呼市光彩事业工作的指导思想和奋斗目标是：坚持以建设有中国特色社会主义理论为指导，解放思想，实事求是，抓住机遇，在自觉自愿的前提下互惠互利，以政策措施为保障，大力推动光彩事业，促进对外开放，加快全市经济和社会事业的发展。“九五”期间，要为全市贫困地区培训８００名人才，兴办８０个项目，开发８种资源，推动光彩事业健康发展。
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专栏：
从民居看今日西藏
新华社记者吴宇多穷
在以“西藏粮仓”闻名的年楚河平原上，一幢幢房顶插五彩经幡、门上摆牦牛角的二层藏式小楼，在青稞和油菜花的映衬下，漂亮得如同座座别墅。
“有了党的好政策，我们庄稼人才跟城里人一样过上了富足的日子。村里６０多户人家都盖起了新房。”江孜县紫金乡邦优村５７岁的藏族老农措赤，坐在二楼客厅铺着羊毛卡垫的木床上，一边与记者对饮青稞酒，一边兴奋地说。
１９５９年民主改革前，西藏１００万人口中，９５％以上是农奴，他们没有真正属于自己的住房。在江孜广阔肥沃的土地上，最显眼的建筑只有官家、贵族和寺庙上层僧侣这三大领主的庄园。
“我父母给西藏最大的寺院哲蚌寺在江孜的洛萨林庄园种了一辈子地，可一年到头全家只能吃野菜和青稞粉熬成的糊糊。一间土石垒起的小窝棚又暗又潮，窗户上钉的是木条，刮起风来满屋沙土。农奴为庄园主卖命，得到的就是这样不是房子的房子。”说起过去，措赤的眉头拧了个结。
这位从１５岁就跟着大人种地的农奴，自８０年代初西藏实行土地承包制后，整天泡在４０亩地上，每年收获青稞、小麦、油菜籽和豌豆１．５万公斤，大半卖给国家，收入７０００余元。加上两个儿子平时走乡串户做木匠活，全家１０口人年均纯收入达１２００元。前几年，家中的土坯房变成了二层楼房。去年，他又新建了一间雕梁画栋的经堂，兼作客厅。高原的阳光透过大玻璃窗，把措赤戴在左耳上的绿松石照得一闪一闪。
这只是改革开放以来，西藏农牧区崛起的千万间广厦中的一家。从外表看，大多数民居还基本保持着传统建筑式样。可一走进其中，现代气息扑面而来。
自治区首府拉萨市西郊堆龙德庆县格桑朗杰的庭院和措赤家一样，一座煨桑炉冒着香烟，脱粒机旁几头牛在悠闲地吃草。不过，这位乃琼镇加热村农民的二层藏式楼房，除了住７口人外，还是远近闻名的裁缝铺。
“我们村离拉萨只有２０公里，在家里开裁缝铺，正好可以利用多余的房子，接活、送货都很方便。”４９岁的男主人对记者说。
十几年前，格桑朗杰的两个男孩就进拉萨城跟姨妈学裁缝手艺。随着人们生活水平的提高，拉萨城乡的服装市场越来越大。于是，姨妈在拉萨开了间服装店，兄弟俩回家制作，店坊一体，收入颇丰。
“家里开了裁缝铺，每天客人来来往往，儿子的缝纫机响个不停，我和老伴、儿媳也跟着忙，家里和以前大不一样了。瞧，住进新楼，以前的屋子就作厨房用了。”格桑朗杰为记者指点着，满脸笑容。
遍观全家，十余条卡垫和各色盆花把屋里屋外装扮得五彩缤纷。铺着地板革的卧室里，摆着图案鲜艳的传统藏柜和藏桌，还有一溜黑色的皮沙发和一台彩色电视机。厨房仓库内大大小小的陶罐，盛满了青稞酒和面粉；大铁皮炉和太阳能灶，让藏族妇女摆脱了世代受牛皮鼓风土灶的烟熏火燎之苦。
江孜县的措赤家虽没有格桑朗杰家“洋气”，但老人已很满意。他对记者说：“住上新房后，生活变了许多。孩子们做了新藏袍，平时还喜欢买西装、皮鞋穿。吃饭除了青稞糌粑，经常做米饭、面条和炒菜。当然，住的舒服了，也养成了每天打扫卫生、听广播的习惯。”措赤当了一辈子农奴的父亲因长期居住环境差和饮食不良，像他这么大年纪时就去世了。而已年近花甲的措赤仍然身板硬朗，终日含饴弄孙，其乐融融。
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专栏：
土家小姑娘和“国旗之子”
冉瑞杰
国庆节，湖北省恩施土家族苗族自治州１５岁的土家族小姑娘马铮躺在病床上，专注地盯着电视屏幕。当屏幕上出现了“国旗之子”陶维革从列车内走出的画面时，马铮情不自禁地鼓起了掌。看到陶维革身体正在逐步康复，并以几个正步展示着国旗卫士的风采，马铮由衷地为他感到高兴，从而增添了自己战胜病魔的信心。
一个名不见经传的土家族小姑娘，怎么如此关心“国旗之子”？这里面包含着一段淡如水的交往、浓于血的友谊。
马铮，利川市第一民族中学初二学生。在她４岁时，疾病无情地夺走了她的右眼，也就在同一个月，她的生父为抢修广播线路以身殉职。１０年来，她从不向厄运低头，重新扬起生命的风帆。迄今，她已在全国各级有关报刊上公开发表作品２０多篇。她的《大人的事说不清》曾获湖北省“楚才杯”作文竞赛一等奖，《毅力启开心灵之窗》荣获全国青少年奥林匹克大赛一等奖，为此中国青少年写作研究会致函向她祝贺；今年６月，在首届全国青少年文学夏令营营员选拔赛活动中，她的习作《微笑人生》获优秀奖。正当她准备赴哈尔滨参加夏令营活动时，无情的病魔迫使她第２３次赴外地就医。
７月，马铮住进了武汉协和医院血液科。第二天，医院里住进了一位特殊的病人，他就是武警战士陶维革。面对这位众人佩服的“国旗卫士”，马铮高兴得不得了。
陶维革强忍病痛，微笑着询问马铮的病情，给马铮以兄长般的安慰。通过交谈，他了解到马铮苦难的身世和取得的优异成绩，为马铮的坚强毅力感动不已。在马铮住院期间，他每天都到马铮床前和她谈人生、谈理想，鼓励马铮勇敢地战胜病魔。
经专家会诊，马铮不幸患Ｍ．Ｄ．Ｓ败血症。无情的结论把马铮惊呆了。当她清醒过来时，迎接她的是陶维革亲切的笑脸和激励的目光。或许是从小经受的苦难造就了她非凡的毅力，她努力调整自己纷乱的心绪，“我会好起来的。”她咬紧牙关，一次、二次、三次走向手术台。她幼小的身躯承受了痛苦的超负荷！
手术结束了。不一会儿，她的伤口痛得像万根钢针扎似的。陶维革为她买来止痛药，询问着伤情。马铮不哭，也不叫，只是紧咬牙关，恍恍惚惚过了第一天。第二天，她坚持下床活动，由于伤口疼得厉害，她扶着墙慢慢走，医院走廊上不知留下她多少坚强的脚印……“你是我见到的女孩子中最坚强的一个。”陶维革感慨地对马铮说。
８月１４日，根据马铮身体状况，需要回家疗养。分手前，陶维革拉住马铮的手：“小妹妹，你会好起来的。”马铮也真诚地祝大哥哥早圆夙愿，回天安门参加升旗仪式。
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专栏：
侗族风雨桥
吴国春（侗族）
在美丽富饶的贵州省侗乡，有一座座古色古香的建筑物，这就是侗族风雨桥。风雨桥是侗族古建筑文化的重要组成部分，也是古建筑艺术的瑰宝。
侗族风雨桥，亦称“花桥”。它既是侗族人民过往寨脚或寨边河溪的交通设施，又是侗族居民休息纳凉、遮光避雨、摆古论事、唱歌娱乐等的最佳胜地。
侗族风雨桥，有建在水上（即建在河溪上）和旱地上的两种；建在旱地上的风雨桥，亦称为“寨门”，而建在水上的风雨桥较多。这些风雨桥一般长３０至４０米，通高１０多米。不论是建在水上或旱地里，造型大同小异，仅不过造型结构复杂程度、雕塑绘画艺术性高低不同罢了。
侗族风雨桥，据有关史料记载，早在清康熙十一年（公元１６７２年）就有了，距今已有３２０多年的历史。风雨桥多以杉木或大青石作桥墩，将大杉圆木分层架在墩上，用四根柱子穿枋成排，并将各排串为一体，呈长廊式建筑，在桥面上铺一层木板，桥面两侧安有长枋凳供人们就坐休息；凳外边有竹节式或其它花格栏杆。桥顶呢，有的是单檐或重檐人字形的悬山顶，有些则是在悬山顶的两端和中间配有翘角攒尖歇山顶，都盖着青瓦。桥上塑有各种奇花异草、飞禽走兽、古代武士人物、风土人情等美丽图案，活灵活现，璀璨醒目，给风雨桥增添了秀丽色彩。
流架风雨桥，也称为“回龙桥”，是侗族风雨桥中的佼佼者。它既是像房子，又像鼓楼，始建于清道光六年（公元１８２６年）。因年代较久，被洪水冲毁后改建成的流架风雨桥，是由两部分组成的，下部是石拱桥，上部是一座两端有桥楼，中间有鼓楼的重檐长廊式木结构。
侗族风雨桥，以它独特的艺术结构和建筑技巧而久负盛名。（附图片）
侗族风雨桥。吴国春摄
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专栏：
瑰丽的苗族服饰
田宏亮
苗族服饰多姿多彩、千差万别，其服饰可分成１００多种。这主要与苗族的分布特点有关。
我国苗族人口约７４０万，分布在贵州、湖北、湖南、广西、云南、四川、海南等地，地域分布的分散造成了形态各异的服饰。但是，无论在哪个地方的苗族服饰，都有着相同的一点，即在服饰上绣蝴蝶图案。
以女妆为例，苗族姑娘着装都会戴上一个大项圈，它是由纯银制成的，上面雕满精美的图案花纹。项圈下边系着长项链，链条数量不等，少则三两根，多则有几十条；链条末梢都拴着一颗玲珑可爱的小铃铛，走起路来清脆作响。
苗族服饰的布料也很讲究。布料的制作有一套传统的工艺方法。在过去，女孩子从七八岁时便得开始学习纺线，然后经过蜡染上色做成衣料的雏形，再用绣花针一针一针地刺绣。绣花是在专门的刺绣作坊里完成的。刺绣也是苗族颇具特色的民间工艺，仅针法就有平绣、凸绣、辨绣、堆绣、缠绣、破纱绣等数十种。技艺高超的刺绣能手在布料上穿针引线，恰似龙飞凤舞，如同变戏法似的，令人叹为观止。心灵手巧的姑娘绣出来的绣片色彩鲜艳、图案精美。一般说来，常见的有红、黄、青、蓝、紫等色，组成的一幅幅画面生动逼真，或花鸟、或鱼虫、或草木。形式不同，尺寸不同，组合也不同，每一张绣片都透出土色土香。
绣好的布料也就成了姑娘日后出嫁的盛装。姑娘到婆家以后，这套盛装就将一代一代地传下去，成为“传家宝”。
苗族姑娘喜穿百褶裙。裙子多是丝织的，上边一般不绣花；也有的穿彩带裙，上边挂着１２条彩带，每条彩带上都绣着一种生肖。她们说，这样能给人带来吉祥如意，因而也多用在喜庆场合。（附图片）
苗家姐妹。梦非摄
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专栏：
毛主席接见库尔班·吐鲁木
大型塑像在于田落成
本报讯为纪念毛泽东主席当年接见全国著名的劳动模范库尔班·吐鲁木，激发和教育新一代的于田人民，加快于田现代化建设的步伐。新疆维吾尔自治区于田县在城西塑起大型“毛主席接见库尔班·吐鲁木”塑像。
库尔班·吐鲁木（１８８３—１９７５．５．２６）原系于田红旗公社（现托格日尕乡）贫农，共产党员，曾被评为全国劳动模范，当选为第四届全国人大代表。１９５８年６月２８日他作为劳动模范到北京，幸福地见到了毛主席，留下了永久的纪念照。次年１０月，他参加国庆观礼再次见到了毛主席。这些感人故事，至今在各族人民中广为流传。
于田县为塑像投资３９万元，基座连同塑像高１２．２６米（象征毛主席生辰），像高７．１米（象征党的生日）。塑像上毛主席神采奕奕、和蔼可亲地握着库尔班·吐鲁木的手，生动逼真，基座正面镌刻着：“一唱雄鸡天下白、万方乐奏有于阗”十四个遒劲的大字。（王才智）
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专栏：
民族风情园
潘边
中华民族园位于北京北中轴线上，紧邻国家奥林匹克体育中心和亚运村。步入这座民族园的第一印象，就是民族风情浓郁。
藏族、高山族、傣族、赫哲族、侗族等十八个按一比一的比例建造的民族村寨错落有致，各具特色。铸铁图腾柱、溶洞、鼓楼、九寨沟瀑布、西北土林等百余处景观穿插其间，更增添了它的神秘感和诱惑力。这些民族建筑的建造者皆是各民族的能工巧匠，再加上逼真的自然效果，所以与真境几乎无别。
进南门左行，穿过八十五米长的朝圣路，便若置身拉萨市中心了。大昭寺、八廓街、如来八塔、牦牛旗杆、大帐篷等赫然入目，异彩纷呈。
大昭寺高十三点七米，共有三层。第一层为面具陈列室，四周巨幅西藏岩画以金粉勾勒，是藏族画匠半年多的精心杰作。第二层藏经房为佛家圣地，立有三世佛佛像，其中三米高的时轮金刚佛像，溢彩流光，由西藏雕塑佛像的世家传人土登活佛塑造。土登的父亲曾给达赖、班禅等塑过像。像时轮金刚这样的佛像，据说在西藏地区也不多见。
环绕大昭寺的八廓街，其构造也与真正的八廓街相仿。不同的是，八廓街本是旧拉萨的象征，昔日的王公贵族多居于此，现在却变成民商贸易之地了。
大昭寺南侧，则是一片藏式建筑康巴民居，其平顶屋多由石块或夯土筑就，帐篷则由牦牛毛织成。在这里，游人可以和藏民一起吃糌粑，饮青稞酒，喝酥油茶，围着篝火欣赏藏族的弦子舞、踢踏舞。如不尽兴，还可到八廓街选一些精美的工艺品，带回去留念。
祖国宝岛台湾原住民族村寨，汇集了台湾目前最具特色的土著民族（统称高山族）建筑和民情民俗文化，如阿美人的住屋、鲁凯人的石椅、排湾人的石板屋等。台湾土著民族素以木雕著称，景区入口处的两具古朴苍拙的图腾木雕，便反映了该民族的这一特点。据介绍，这两具雕有一男一女的图腾神木，则象征着一位威严的族长，统摄着整个村寨。台湾村寨中最别致的住屋要算阿美人住房了，阿美人住屋用草、木、竹、石板搭建，离地有距，但无窗，既可透风又能防雨，上住人，下养禽，人畜共处一个屋檐下，十分有趣。据说，为建此住屋，民族园特意从台湾请来两位土著老酋长来指点，使得具有简朴风韵的阿美人住屋的原貌得以重现。村寨中央还有一个直径十三米的圆形水上舞台，可容纳六百人，并配以现代灯光音响。以台湾高山族为主的表演队，在此与游人欢聚一堂。
居住在中华大地上的五十六个多姿多彩的民族，有过不完的节，赶不完的会。在中华民族园内也是天天过节，月月有庆典。
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专栏：
彝家风景画。珠峰摄