第9版(读者之友)
专栏：朋友信箱
流行文化，让我欢喜让我忧
我是一个出身在艺术世家的女孩子，父母都是音乐学院的教师。他们从小就培养我欣赏西洋古典音乐，希望我成为一个有文化教养的人。但是随着年龄的增长，我对古典音乐的兴趣却越来淡，而对流行音乐的兴趣越来越浓。虽然我也不讨厌贝多芬、柴可夫斯基，但我总觉得他们的音乐离我的内心世界很远很远，而像老狼的《同桌的你》、孙悦的《祝你平安》等等却十分接近我们当代青年人的心灵。无论是我心情愉快还是忧郁的时候，这些歌都是我的知音。另外，我也不太喜欢读古典名著，让我着迷的还是当代一些女作家的小说。我父母对此很生气，责怪我文化品位俗，没有出息，缺乏文化教养。我觉得好委屈，因为我一直认为自己是一个文化品位不俗的女孩子。难道只有欣赏古典文化才算是趣味高雅，喜欢流行文化就是品位低俗吗？
上海市徐汇区衡山路 艾婷婷
第9版(读者之友)
专栏：朋友信箱
品位，源于综合素养艾婷婷朋友：
看了你的来信，我很理解你的内心苦恼。我想，你提出的不仅仅是你个人的问题，实际上已涉及到目前中国文化界正在讨论的一个大问题，也就是精英文化与大众文化之间的关系，以及如何看待大众文化。
将文化分为精英文化与大众文化两个部分，这是相比较而言的。所谓精英文化，一般是指艺术色彩比较鲜明，主要不是用来满足文化消费，而是表现某种艺术价值和人生理想的文化，比如你父母希望你喜欢的古典音乐就属于精英文化范畴。而大众文化呢，在当今时代主要是指那些通过大众传媒传播的，在功能上主要是满足大众文化文化娱乐和文化消费需求的艺术作品，比如你喜欢的流行歌曲、畅销书籍以及热门影视等等，都是大众文化的产品。
应该说，这两种文化各有各的功能，各有各的合理性。精英文化承担的是审美的功能，它对保存文化遗产，发展艺术个性起到了很大的作用。而大众文化承担的是娱乐功能，它对于丰富大众的文化生活，满足人的多层文化需求的作用是精英文化所不能替代的。“文革”的时候，人民大众的文化娱乐权利被剥夺，８亿人民只能听、看８个样析戏。如今我们可以自由地享受各种各样的文艺作品，这不能不说是一个历史的进步。
既然大众文化的功能主要是满足市场的消费需求，这是否意味着它的文化含量一定比精英文化要低，甚至喜欢大众文化的人必定是没有文化教养呢？的确，人们习惯将精英文化与大众文化理解为一种等级性的上下关系，似乎一个是“阳春白雪”，一个是“下里巴人”。我觉得，这样的观念很有偏颇之处。在我们所处的这个社会之中，文化在性质和功能上多元化了，正如我刚才所说，精英文化与大众文化实际上是两种不同的文化系统，它们各有各的价值证判尺度，我们不能以一种文化的尺度去衡量另一种文化。现代社会要求人们看待事物不能再以一元的眼光，而应该以一种多元的视角来观察。大众文化究竟好不好，有没有艺术性和审美价值，只能以它自身的标准来衡量。
如果说精英文化的评判尺度是雅致，要求具有纯粹的审美价值的话，那么大众文化的好坏标准就是能否雅俗共赏，好的大众文化不仅要有审美的价值，而且还要能够被市场接受，被大众所喜闻乐见。审美价值和市场价值，有时候是统一的，有时候也是冲突的，就看艺术家如何把握这个度。好的流行文化作品都具有这双重价值。比如，这几年一些国产影片在国际上屡屡得奖，在国内市场上座率也很高，它们自然都是商业片，但这些商业片又不纯粹是为迎合市场，其中还蕴涵着对人类命运和人性的思考，蕴涵着艺术家对艺术的探索和追求，所以它们就成为了大众文化中的精品。在流行音乐领域，《阿姐鼓》也是属于这样的市场销路很好的流行音乐精品。
精英文化与大众文化的界限不是绝对的，它们往往有可能相互转化。当某种精英文化作品不期而然地在市场上流行开来，它也就在客观上成为大众文化的一部分。比如被誉为“西方的天书”的爱尔兰作家乔伊斯的名著《尤里西斯》，是一部精英得不能再精英的先锋性小说，竟然在中国翻译出版后成为市场的热点，成为引人注目的大众文化现象。而大众文化转化为精英文化的例子就更多，比如现在被视为精英文化的京剧、昆曲等等，当初只不过是一种流行在民间的小曲而已。我想，现在不少的流行文化精品也会经过历史考验后，成为经典性的精英文化。当初巴尔扎克为还债而写作，但那些小说不是依然成为经典而流传下来了吗？所以，无论是欣赏精英文化，还是喜欢大众文化，在我看来，与文化品位的高下并没有直接的联系，关键还是自身综合的文化素养。文化素养高了，即使在欣赏大众文化的时候，也不仅仅为了娱乐或消费，而是能够辨别精细和粗劣，能够吸收营养。我想，你父母的意见有一点是对的，那就是要提高自己的文化素养，必须多接触精英文化，因为那毕竟是经历过的时间淘洗的人类文明的精品。你可以喜欢你的流行音乐，但不妨也扩大审美的视野，多听听一些经典音乐。一个现代人，应该具有开放的胸怀，能够接受各种艺术风格，由俗而雅，化雅为俗，雅俗共赏，艾婷婷朋友，你说对么？（许纪霖）（附图片）
第9版(读者之友)
专栏：普通人的故事
有个女孩叫必银
７年前，一个秋日的傍晚，我到湖北恩施市沙地区采访，在一户人家门口，碰见一位提着书包，端着煤油灯的女孩。看见我举起了相机，她便静静地站着，嫣然一笑，让我拍下了她那清纯可爱的模样（左图）。她告诉我，她中梁必银，１３岁，正在读初中一年级。学样里没有电，每天晚上她都从家里带煤油灯去上晚自习。
今年９月６日，我在沙地区的一个边远中学——麦埫中学采访时，又一次碰见了她。此时，她已经是这个中学的老师了（下图）。她告诉我，１９９１年初中毕业的升学考试她考了５９０分，超过了重点高中的分数线，但因为家里穷，上不起高中。在区教育站副站长向兴城的帮助下，她进了建始师范专科学校，凭着学校每月发给的２２．５元补助，坚持读完了师专，毕业后，分到这里当老师。
学校校长介绍说，必银１９９３年９月分配到这里，从去年开始，担任一个班的班主任。她把当年别人给予她的爱，又付给了班上的每一位学生，特别是家境贫寒的学生。她没有忘记养育她的父母，每月的工资都要寄回家一部分。如今，家里为供她上初中所借的债已全部还清，生活状况也有了改观。由于她教学出色，各方面表现突出，今年８月，被吸收为中共预备党员。
湖北恩施市鄂西报社 张保平（附图片）
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专栏：实话实说
虚名嚼破无滋味
湖北孝昌县杨由之
某地举办一庆祝宴会，因座次没排好，惹得一位出席人大动肝火，茶杯也摔了，桌子也掀了，还将自个儿的“老毛病”怄发了，在医院一躺就是一个月。对此机关上下多有微词，但他却说：“名分不可不争！四两面粉进蒸笼——不蒸（争）馒头争（蒸）口气嘛。”听了此话感慨颇我。先哲有言：“虚名嚼破无滋味”。即使争来一时虚名。掉了“身价”，又有啥意思？再说，虚名来自于虚荣。虚荣很难说是一种恶，然而许多恶行都因虚荣而生，如浮夸虚报说假话，隐过扬功自贴花，嫉妒排斥踩他人……虽捞得虚名，却被“千夫指”。孰为得，孰为失？真应该好好掂量掂量。
其实，真正的名人对虚名都是不屑一顾的。恩格斯历来反对别人称他为“导师”，他在给普列汉诺夫的复信中，第一句话就是：“请您不要称我为‘导师’，我的名字叫恩格斯”；爱因斯坦一生“最怕出风头。有人在报纸上印了他的照片，捧了他一下，他不舒服了两三天”（爱因斯坦夫人语）；曾两次荣获诺贝尔奖的居里夫人，把金质奖章给孩子作玩具，且语出惊人：“我是想让孩子们从小就知道荣誉就象玩具，只能玩玩而已。”
从名人对待虚名的态度，不禁想起人们对煤的赞誉：煤，从不披上华丽的外衣，称它黑子，它毫不介意；赞它乌金，也不沾沾自喜，为了把光明和热能贡献给人类，心甘情愿化为灰烬、尘泥。抄录此语，愿与争虚名者共勉。
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专栏：识见录
不确定性：人类的朋友
张宇燕
谈到不确定性，许多人都抱着一种排斥、贬抑的态度。然而，我们人类没了它还真是不行。
从某种意义上讲，人的命运的不确定性激发了人们勤勉敬业的精神。当一个人确切地知道他的全部命运时，注定会“惰性”十足。因为如果命定成功，努力或创造也就失去了激励源泉；如果命定一生碌碌无为，奋发向上与否也就无所谓了；如果命定失败，那么又有谁还会积极进取呢？真若如此，我们人类社会的进步又从何而来呢？
在当今世界，脱离了规则我们就没法生存。但说来让人觉得有点不可思议，这种公正规则产生的必要前提之一，竟然是不确定性的存在。以扑克牌游戏为例，它有许多种玩法，即多种规则。在每位游戏者都已确知将摸到什么样的牌时，他理所当然会坚持选择那种对自己有利的玩法。人人如此，于是在选择玩法问题上会争吵不休，最终不欢而散。而假若大家对将要摸到的牌一无所知，那么选取何种规则就没什么区别了，因为未来的不确定使每个人拥有公平的取胜机会。这时，人们便容易取得一致意见。
可见，不确定性在人类的生活当中是客观存在的。承认不确定性的不可避免，承认它的意义与价值，对减少或避免人类犯错误，是大有裨益的。据说在早些年间，原苏联的价格目录竟有上千万条之多，印刷成书厚达三万八千页。虽说那些希望凭借计划价格来消除经济交往过程中不确定性的人很可能是出于良好的动机，但坦率地讲，其努力即使没有给社会带来灾难，至少也是得不偿失的。市场经济之所以能够在资源配置上避免或少犯一些错误，原因之一，就在于它用不确定性打碎了高度集中的计划经济机制的“确定性”，从而为分散的、竞争性的生产活动创造了条件。从某种意义上讲，市场一词的基本含义之一，在于它蕴含了一种使适者得以生存、使不适者被淘汰的不确定性。需要补充说明的是，这里所谈市场经济的不确定性，并不排斥国家的某种政策法规构成市场经济有效运行的必要前提。
我们中国有句古话，叫做“谋事在人，成事在天”。究竟何为“天”，“仁者见仁智者见智”。不过依笔者之陋见，这“天”很可能就是那不确定性。
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专栏：家庭医疗急救⑧
冻疮的防治
冬季是冻疮多发的季节，大家应该对身体露部位如手、足、耳、鼻等加以保护，以防冻伤。
我有一位朋友叫小王，去年一个大雪天，下班后等公共汽车，在路边一站就是一个多小时。回到家后便感到脚趾冰冷刺痛，赶快将鞋袜脱掉，发现脚趾皮肤苍白，有些地方呈淡紫色。她爱人见状，马上用电热毯包在她的脚上，心想这样可以使脚立即暖和起来。谁知没过几分钟，小王就叫喊起来，再一看，她的脚趾皮肤变得通红、肿胀，而且痛痒难忍。她伸手就抓，可没想到，皮肤一碰就破了，且有水分渗出，他们急忙去医院。医生说，小王脚趾是Ⅰ度冻伤，也就是人们常说的冻疮。由于当时处理不当，用电热毯包裹，已造成局部血管破坏。因局部血液循环不良，抓伤后不易愈合，很容易感染，再不及时治疗，很可能向更深部发展，严重者可造成全身感染，脚趾功能障碍，不彻底治疗还容易反复发作。
那么出现冻疮后应如何处理呢？首先对冻疮部位应注意合理保暖，局部可用手掌按摩，以促进血液循环。受冻部位可用烧酒、辣椒水、醋等涂擦，用数个干辣椒煎水熏洗患处，效果较好。局部可用温水浸泡，应比平日洗澡水温稍高，浸泡后涂上冻疮膏，再将冻疮部位抬高，减轻水肿。冻疮极易复发，困此预防十分重要，平时应加强体育锻炼，冬天坚持用冷水洗脸，洗脚，增加防寒抵抗力，在室外工作或有事外出要多穿衣服。衣服和鞋袜应松紧合适，过紧会造成肢体血液循环障碍，是冻疮发生的原因之一。对易患冻疮的人，冬天要特别注意保暖，并可用干辣椒数个煎水经常熏洗冻疮易发部位。
北京市垂杨柳医院 张立萍
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专栏：事中有法
助人为乐引出的官司
罗堂庆
刘国祥用板车托运５００多公斤稻谷去粮站销售，途径一段上坡路时十分费劲。田平见状，便主动上前，在板车后部帮刘推运粮车。行至半坡，在板车前拖运的刘国祥突然脚滑倒地，粮车失去控制，倒行将田平撞倒，并从田平身上碾过，致田腰椎骨骨折。田在住院过程中，因拿不出足额住院费，刘代他补付了１０００元。
田出院后，刘要求田早日归还那１０００元，田说，住院时仅医药费就花了２０００多元，加之身体健康受损，以后不能自如参加劳动，家庭生活会更加困难，因此不同意归还１０００元。刘向人民法院起诉，要求田归还款。田十分气愤，认为自己做好事不但没落好报，反而成了被告，落得如此下场，想不通。田在律师帮助下提起反诉，要求刘承担１０００元医疗费用。最后，法院根据双方的经济情况，依法判决刘国祥承担田平住院费１０００元，与田平欠刘国祥的１０００元互抵。
此案作如此处理，主要理由如下：一、刘国祥虽然没有主动叫田平帮他推运粮车，其脚滑倒地造成粮车失控也是意外事件，对造成田平受伤没有过错，但他是本案的受益人。二、受害人受害也没有过错。如果说他有什么错的话，那只能说他不该助人为乐。而此种观点，于法于理都是讲不通的。三、在原、被告都无过错的情况下，致人损伤的责任分担应当遵循公平原则。民法通则第１３２条规定：“当事人对造成损害都没有过错的，可以根据实际情况，由当事人分担民事责任。”所以法院的判决是合法合理的。
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专栏：“三星”标世相百态图片比赛
我们学得像不像？
北京市276信箱孙毅摄于北京天安门广场