第8版(副刊)
专栏：
皖南偶记（七首）
胡绳
合肥有感
春花更比往时妍，云淡风轻四月天。
三十六年犹未死，又来淮左悼先贤。
谒皖南事变烈士陵园
壮士难防背后枪，殒身鼠窃最堪伤。
当时谁料八年后，百万雄师过大江。
黄山
（一）
苍松迎客早相知，云海奇观久所思。
贤主催人就笔砚，急收风物入新诗。
（二）
泉流不尽水潺潺，来自天边万壑间。
老去羡人攀绝顶，自携筇杖望云山。
（三）
扶摇直上九霄重，来看悬崖百态松。
夜雾渐生山影黯，远峰犹戴落霞红。
（四）
古松怪石不知年，翠嶂如屏列座前。
别有奇峰天外降，时浓时淡伴云烟。
（五）
待雨峰峦送客行，愁容半掩渐云生。
主人最是多奇算，借得黄山二日晴。
第8版(副刊)
专栏：
蔚州奇观
韦野
来蔚州后，颇有相见恨晚之感，更感以往对这个富有传统文化遗存的地方知之太少。它离北京不算远，只有２００公里。可我竟不知历史上它就是春秋时期的代国，后晋时所谓“燕云十六州”之一蔚州。这里的地势群山环抱，但面积相当辽阔，３２２０多平方公里。大约是交通原因竟使它与外界隔离得太久了，我周围的人大都不知道它已被文化部誉为“中国民间艺术之乡”。
我初次到这里时完全出乎意料，它哪里是穷乡僻野，分明是一片充满神奇魅力的土地，资源甚厚，物产丰富，文化气氛浓郁。那既古老又俊秀的村庄，像一座座幽深的苑囿建在山青水绿的河边湖边泉边，伴随着众多的古城、古堡、古寺、古庙、古楼、古塔、古民宅，使这片神奇的土地以其特有的传统文化和灵秀之气，向当代展示着历史文化名城的风采。
有谚云：“蔚州村村有三建，戏楼、古庙、官井沿。”又说：“有村便有堡，有堡就有村。”蔚县历史上有８００城堡之说，今日仍有４００余座。全县７３８个自然村，戏楼就有７００余座。天造神工的奇峰险关，是蔚县古代的重要关口和商道，今日仍有八大古关隘，成为蔚县得天独厚的重要旅游景观。星罗棋布的古建筑显示着蔚县具有悠久的历史和灿烂的文化，更显示出蔚县在历史上不同寻常的显赫地位。虽经战争的破坏和人为的拆迁，蔚县现在仍有各类文物点７８４处，其中古建筑近６００处，居全省首位。
最引人注目的是古戏楼，它是蔚县民族文化的象征。戏楼在这里亦称戏台、乐楼、歌台，形式多样，神态各异。一般为一面观戏楼，砖木结构，卷棚起脊。还有我从未见过的二面观戏楼、三面观戏楼，以及穿心戏楼、排子戏楼、寺院戏楼、家庭戏楼，洋洋大观，灿若繁星。大都造型优美，装饰典雅，雕刻着各种图案。令人惊奇的是不少戏楼前台口有挡扇，唱戏时打开，不唱时可关闭。此可谓蔚州之独创。我在代王城村看了一座三面观戏楼，造型设计非常别致，一个舞台，三个方向都能唱戏。三个方向面对三个庙，哪方有庙会就面对哪方唱戏。舞台有特制挡扇，可据方向变换前层台。我登上戏台观望，如身临十字街顶，观众都可看到表演。遥想当年庙会盛况，该是何等锣鼓笙管奏升平，梨园彩声兴致浓！有趣的是前台明柱上隐约可见一副耐人寻味的对联：“看不清莫嚷，请问前头高见者；站得住便罢，须留余地后人观。”可见一定有过蜂拥观看的热闹场面。据说此楼建于明朝，十二根大圆柱支撑着卷棚楼顶，历时３００多年挺拔如初，劲力不减。宋家庄的穿心戏楼则更有一番奇巧新姿。它建在城堡街里大道上，貌似空楼阁实为可前后穿行的舞台，因地制宜的选择，别出心裁的设计，使娱乐与实用结合得恰如其分。戏楼因在通衢大道上，演戏时台板覆盖通道，上面能文能武，下面也可过人，不演戏时则取去台板，完全变成通道。我问为什么这样建造，人们分析因此村有城堡，坚壁清野时城内人们仍可娱乐。显然城内空地不多才有如此奇妙的创举。
蔚县有四个方城村，都名副其实，古城完好，一派古代风貌。那北方城村城垣整齐，城门宏大，城楼巍峨，城壕清晰可见。人们说此城是守卫边塞的屯兵城。但它没有北门，高大的玉皇阁坐落在北面城墙上，似在镇守全城。玉皇阁为三层，顶层有钟楼、鼓楼、风铃，看似敬奉玉皇，实则是防备外来攻击。蔚州曾是“折戟沉沙”的古战场，南北征战的交汇点，连绵不断的战争之苦使他们增强了各种防卫设施。据说许多城堡不设北门就意味着不为北方来的威胁设门铺路。
蔚州的古建筑大都以与众不同的内涵吸引着越来越多的外来游人。而今它正以历史文化名城的要求，在改革开放的新时期继承着传统文化，创造着新的文明。
第8版(副刊)
专栏：金台随感
铜臭与书香
郭维森
“铜臭”、“书香”这两个词组，可说是家喻户晓，深入人心。这里的“香”、“臭”，不是指嗅觉，而是意存褒贬。金钱（铜）之所以臭，是因其有莫大魔力，可以通神，可以使鬼，“衙门八字开，有理无钱莫进来”，人们不平、愤怒；“文籍虽满腹，不如一囊钱”，“一文钱逼死英雄汉”，历代倒霉的文人深有感受，于是将怨气一股脑儿出在“孔方兄”身上。司马迁沉痛地揭示过“千金之子不死于市”的历史真相，有钱可以赎命减刑，无钱则只能被冤杀或接受非人酷刑。鲁褒写作《钱神论》，讽刺世风，曰“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀”的魔力。金钱与权势联了姻，更可以混淆黑白、颠倒人鬼。人们痛斥之、讽刺之，一言以蔽之，曰“臭”。至于“书香”则不必赘言，普遍认为读书是高尚之事，书籍能使人明理，能给人智慧，使人脱离庸俗而日臻于文明。读书既有益于社会也提高了人自身，故誉书为“香”。
不过，话说回来，世间事物本不可一概而论，一槌定音。金钱的出现本有其历史的必然。还是司马迁高明，他写《货殖列传》，一面指斥钱可通神的世风，一面也阐述了货币在经济生活中不可代替的作用。重视经济发展是司马迁非常精辟的思想。金钱作为流通手段，本无所谓“香”“臭”，问题全在于怎样取得和如何使用。如果巧取豪夺得来，用之贿赂，横行不法，奢侈腐化，败坏风气当然就很臭。但如果正当所得，用来赈济灾荒，发展经济，兴教助学，支持公益，这样使用的金钱则不能称之为臭，这类义举也是应该提倡的。至于“书香”，似也不能一概而论。古时候有些读书人，相信“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，他们读书，只不过是用作敲门砖，以攫取金钱、地位，此种人捧读之际，闻到的恐怕多是阵阵铜臭。再说，书籍本身也并非都是传播知识、启人智慧的，君不见市场上有多少黄书、黑书、灰书，充斥其中的是淫秽、迷信、凶残、颓废，教唆犯罪、鼓吹堕落。这类书实在不能称之为香，作者编书的目的即在骗钱，每一页上都沾染着污秽，简直臭不可向迩。所以，袁子才在其《咏钱》诗中写道：“解用何尝非俊物，不谈未必定清流。”钱，用得恰当未必不是好东西，而闭口不谈也未必就是清高一派，见解可称通达。这首诗最后说：“拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。”用现代语言来讲，就是要让老百姓都富裕起来。
相信终有一天，金钱定会完全发挥其正当作用，而失去其引来邪恶的“魔力”，不再成为异化的力量笼罩人生、扭曲人性；书籍也不再受金钱的束缚，而自在地散发出恒久的清香。
第8版(副刊)
专栏：大地书讯
大地书讯
▲由艳齐主编的《今日文坛散文佳作选》近日由今日中国出版社出版。 （李英洋）
▲王耀东的诗集《不流泪的土地》最近由百花文艺出版社出版。
（李淑秀）
▲一套反映黄河三角洲开发建设成就和东营人艰苦创业精神、风貌的系列报告文学《东营市建市１０周年丛书》最近由中国城市出版社出版。 （卢）
▲满族作家李兴濂的散文集《那片青草地》已由春风文艺出版社出版。
▲耿来的诗集《远山远水》，由百花文艺出版社出版。（许桂林）
▲江长胜写钢厂题材的散文诗集《带火的情书》由长江文艺出版社出版。 （罗先霖）
第8版(副刊)
专栏：
颂南沙守礁健儿
乐时鸣
（一）
家·浩淼烟波涌彩霞。望无际，咫尺立天涯。
（二）
家·烈日狂风薄幕遮。殷殷盼，汗水哺黄瓜。
（三）
家·千古风流意气奢。军营乐，高脚舞婆娑。
（四）
家·阔别娇妻不识娃。须眉志，远戍卫中华。
（五）
家·万载辉煌海上花。江山丽，十亿望南沙。
第8版(副刊)
专栏：
又见延河
第广龙
延河，土腔里不绝的水
哺养过小米哺养过兰花花
如今宝塔和钻塔
都倒映在延河里
石油是延河的支流
拜访南泥湾，拜访腰鼓之乡
还有绥德的汉子米脂的
婆姨……
它愿意亲近延河
却又不愿染了延河
用一双双手，树起钻塔
像树起另一座宝塔山
第8版(副刊)
专栏：
山村云烟（中国画） 彭世军
第8版(副刊)
专栏：
梁文生：中国书画社会员。在领导工作之余，喜好书画，尤擅隶书，融清朗俊逸、古朴苍劲于一炉。作品曾在“国际中华书画艺术临摹大展”等赛事中获奖。