第12版(副刊)
专栏：金台随感
寂寞难耐
谢逸
历史脚步跨进了新的一年，但我还是整天躺在病床上，房门关得贴贴的。一切音响都给挡在门外，天花板白净得什么也没有，吊针管里的药水虽不停地滴着滴着，却连一点声音也听不到，寂寞呀，荒野似的寂寞呀！
无声安静谓之寂，但寂寞和寂寥都带有浓重的烦恼与愁聊。年轻时看粤剧，一个妃子被冷落了，万般哀怨，皇帝却假意地派人送珍珠给她，她不要，念道：“长门整日无梳洗，何必珍珠慰寂寥？”用的是汉武帝陈皇后被贬长门宫的典故，倒也相似，愁怨得蓬头垢面，连珍珠也不要，到底要什么呢？她是要万金难买的情爱。但我叫嚷寂寞，却不是为了这个，七八十岁的糟老头子，不一定需要谈情说爱了，这方面的寂寞我是受得住的。
一些人争官于朝、争利于市，大概永远也不寂寞。争官者四面钻营、八方活动，常去敲上级的后门，日夜为升官而繁忙奔走，一次也安静不下来。争利者用不正当手法炒股票，抢购房地产，腰包胀得太难受了，就去逛高级歌舞厅，或者甩出数万元买一个哈巴狗来玩玩，日子也过得“欢愉有趣”。绝大多数正直的公仆和商人看到这些歪风邪气，都在摇头叹息。对此种玩意儿我是不敢领教，这不是吃不到葡萄就说葡萄酸，一者估量自己不是那号料子，二是不愿为此而低头折腰，活了大半个世纪，依然清茶淡饭，一介布衣，这种寂寞，我也是耐得住的。
《庄子·天道》说：“夫虚静恬淡，寂漠（同寞）无为者，万物之本也。”对庄老先生的文笔我是欣赏的，但他这话却说得有些过头，一个社会在战乱之后，像西汉初期那样需要休养生息，稳定秩序，来它一下寂寞无为是有好处的。但长期如此却是不行，特别是现在要建设具有中国特色的社会主义，更需要热气腾腾，大作大为才对。这种场面如今到处都可以看到，置身在这种热火朝天的局势里，自己却听任寂寞去侵蚀那已经不多的岁月，不但没有大为，连个小为也没有，只整天的寂寞无为而已。同辈人是将丰硕成果一个个贡献出来，青年学子的著作也一本本地公之于世，望着冷清的天花板，我却寂寞难耐了，是不是我也要尽力而为呢？是的，也只有有为才能解除这种难耐，别无它法。
第12版(副刊)
专栏：文化采风
新集社火
吴元贵
每年过春节，家乡新集镇可算最热闹。要说热闹的根，还在于那令人百看不厌的新集社火。
凡观赏过新集社火的都无不称赞。陕西新集镇是一个古老的农村集镇，人称“小汉中”，是新集区的经济文化交流中心。虽然地方不大，却有九街八巷，街道店铺林立，非常繁华。大年初一到初四，是人们走亲访友互相拜年的好时光。这几天，新集街上也有社火表演，但大都比较简单，起了活跃年节气氛的作用。到了正月初五，新集街算是正式起了年会，这天一早，方圆几十里的人们穿上新衣，吃过早饭，全家老小结伴上街赶会。
中午时分，新集镇附近各村组织的彩船、龙灯、狮子、悬台社火、高跷、秧歌就陆续粉墨上街，在主要街道巡回表演。此后，每天昼夜都有龙灯社火表演，要是哪一天没有，人们就埋怨今天不热闹，凉冰冰的，觉得很扫兴。
正月十五龙灯会，是新集镇最热闹的一天。这一天，殷家坝的采莲船，焦山的竹马灯，忍水的秦腔戏，鲁营的女子高跷，龙王村的狮子舞，西关、前街村的彩龙舞、悬台社火一齐涌向新集狭窄的街道里大会师、大表演。赶会的人们挤满了大街小巷，特别是那比较繁华的西关街、中街、河沿街、前街，人头攒动，摩肩接踵。如逢热闹时，人流滚动，挤得人根本无法通行，有的人被挤得悬在空中，双脚不能着地。
看社火最带劲的是那令人叫绝的悬台社火。这悬台社火，就是二三十个年轻力壮的小伙子肩抬着一个木制的平台社火架子，平台上栽着一根三股叉似的铁柱子，铁柱上装着好多铁杆芯子，芯子上固定着几个十几个装扮成各种角色的演员，构成一台古典戏或现代戏，然后抬在大街上巡回表演。前边是震天动地的鼓乐队开道，后边是悬台社火，两边有五六人手持长撑杆为悬台社火挑开空中障碍，前后左右还围着二三十个换肩的、维护安全的村民，四周还有带着执勤红袖章的民兵维持街道秩序，阵势颇为壮观。
悬台社火就像一株结满人参娃娃的巨树，足有两三层楼高，成千上万的观众踮着脚睁大眼注视着悬在空中的社火人物，看得人瞪眼咋舌。社火队走三四条街足有两公里路，走到头又返回来，到原处卸妆，再装扮第二台。
新集的悬台社火之所以精彩，还有它与其他地方不同的特点，那就是对台戏越演越烈，社火高潮一个接着一个。俗话说同行是冤家，谁也不低头。新集街上有两个村，镇东是前街村，镇西是西关村，两家演社火历来对着干、赛着演。西关的社火一出台，前街的社火就迎上来，暗中使劲比高低，看谁家的社火装得好、戏目多、阵势大、闹得欢。
悬台社火的演员都是六七岁的儿童。让他们扮演角色，既体轻又有可塑性，还不用付酬。因为孩子的父母都乐意让孩子装扮社火角色，据说装扮过社火角色的小孩子福大命大，还锻炼了胆量。你看那些平时还在父母怀里撒娇的小孩子一旦化妆上了芯子，演得还挺在行的，身穿长袍马褂，手持刀枪剑戟，打打杀杀，威风凛凛，看得人如痴如醉。最险的场面是一根细绳拴在演员的头发上，人吊在空中荡来荡去，千钧一发似的危险，可那小演员并不害怕，时间长了居然熟睡过去。
新集社火名不虚传，曾多次被调演参加地、县组织的文化节；新集社火令人神往，连“文革”中也未间断。近年新集随着改革大潮的推进，经济更为发达，群众文化又有了镭射电影、电视、录像、卡拉ＯＫ舞厅等现代娱乐活动，节日里，加上龙灯社火，整个新集镇都欢腾起来。
第12版(副刊)
专栏：茶楼
伪钞之害
伊永文
中国是世界上最早发行纸币的国家。其源可上溯唐宪宗元和二年（８０７年）颁行的“飞钱”。至宋代，转化为“交子”，起纸币作用，广泛发行。
由于纳税、上供以及民间买卖田宅、马牛、舟车，日用支付都可以使用纸币，因而纸币成为宋代最主要的货币，尤为南宋时期。但通货膨胀现象却日益显著起来，其中很重要一个原因就是伪造纸币的出现，本来纸币是“分界”发行的，每界发行的纸币都应有相当数目的所谓“水火不到钱”，不能尽数收回。可是后来每值“界满”，发行新纸币换易旧纸币时，却发生了收回的旧纸币多于原发数额的现象。
淳熙十六年正月五日，有大臣专就伪币日甚上书于皇帝，说明这是因为有私铸制作假钞的。大臣尖锐指出这种现象是由于朝廷过于仁厚，对造假钞的人未施法严惩。这位大臣建议：必须下伪造纸币的禁令，将告示贴于大街小巷，若有触犯，必行重判。捕获伪造纸币的人予以重赏……
这一举措对造伪币的浪头是起了一定的遏制作用的。可并未从根本上改变局面。纸币发行通量在理宗时竟达六亿五千万贯。正像王迈《臞轩集》中总结纸币有“数病”一样，整个社会已脂膏枯竭，应该说，伪钞是起到相当大的作用的。
元继宋制，但元人吸取了宋代的经验教训。由叶李拟定的《至元宝钞通行条划》颁行，这是中国也是世界上最早最完备的币制条例，这一条例至为周详，其中对“伪造通行宝钞者”以“处死”的极刑。如果说宋代在“大壹贯文”的纸币上已印上“防伪造”的字样，而元代则在“至元通行宝钞”上则印有“伪造者处死”的大字，这显然比宋代大大前进了一步。而且元政府也的确言出法随，对制造伪钞者一律严惩不贷。
可是由于制纸币的原料是介于桑树粗皮和木质间的一层极薄的内皮。而且“这种纸币大量制造后，便流通于大汗所属领域的各个地方。”“收到的纸币因使用久了出现破损，可以拿到造币厂，只需支付百分之三的费用，就可换出新币。”（以上均见《马可·波罗游记》）这就使制伪钞者有可乘之机。据元史中所载，造伪钞手法极多，不胜枚举。不用说，声威赫赫的元帝国是被狂风骤雨般的农民起义所埋葬，但伪钞的泛滥成灾，也起了推波助澜的作用。
第12版(副刊)
专栏：艺文短波
艺文短波
△山西发展导报与山西长弓玛钢工业有限公司联合举办的“长弓杯·发展随感录”征文，经评委评选，冯英子等１５名作者分获一、二、三等奖。（山）
△不久前，北京三明电子有限公司邀请首都写作界名人和新闻记者，听取他们对“作家写作系统”的意见。该公司有意在电脑软件开发上下功夫。（长）
第12版(副刊)
专栏：读者之音
我喜欢“花边文学”
我是一个铁路工人，５０多岁了，文化水平只有初中，看懂杂文都不太容易，更不敢奢想创作杂文了。可我喜欢杂文，热爱鲁迅，特别爱读人民日报等报刊发表的“花边文学”。有一天，我在路上捡到一张人民日报，一看上边的副刊上的“丽珠杯——杂文随笔征文”栏登了一篇张雨生的《赤壁思今》，于是，脚踏着自行车，手拿着报纸看。古人是骑驴看唱本，我是骑车看杂文。
“丽珠杯”征文，我能看到的都认真读。感谢编辑和杂文作者为我们提供了一大批优秀作品，更希望人民日报今后不断地推出杂文佳作。在新的一年里，我要告诉编辑老师的是，我也居然有了进步，先后在地市报刊上发了十几篇“杂文”，还被市杂文学会吸收为会员，成为鲁迅大纛下一名工人“战士”。
河北邯郸市卢天顺
第12版(副刊)
专栏：漫谈
教育绕不过的话题
杨中
在笔者居住的这座城市，新落成不久的体育场举行了一场高水平的足球赛。设施一流，球赛精彩，作为一名观众，按理是应该获得高度的感官满足和精神愉悦的。
可惜，观众很狂热，狂热中夹杂着有悖于文明的举止。随着场上每一次潮起潮落，我看见总有成批的饮料瓶、果汁大冰掺和着粗野的“国骂”袭向赛场，把期盼着美的享受的眼睛、耳朵与心情，连同簇新的塑胶跑道一起糟蹋得一塌糊涂。尤令人不安的是，制造此类“效果”的看客，大多是十八九岁的小青年。
事实上，我身边这些小青年的作派，决不能代表当代青年的风貌。这些年轻看客穿戴趋时，然而言行举止却显得如此不和谐。一个人在这种不和谐的包围中，便能格外深切地感受到国民教育所具有的重要意义。
在我们的教育结构中，过去比较忽视的是实实在在的道德素质教育。在一段时间里，堂皇而拔高的政治思想教育完全代替了道德素质整体教育的ＡＢＣ，后来这种情况虽有改变，但欠下要补的课实在太多，以至于感到了重新开始关于“谢谢、请、对不起……”等启蒙教育的必要。现在升学教育、职业技术教育成为热点，独生子又贵为“小皇帝”备受娇宠，于是在这一部分“先天不足”的小青年身上，便突出地表现出最基本的人格教育的匮乏。
对人的尊重，对社会责任的意识，永远是任何教育中的第一步。我想，人们应当切实关注这个问题。
第12版(副刊)
专栏：
张瑞龄书