第6版(民族大家庭)
专栏：
抓住新的机遇发展贵州经济
——访贵州省布依族副省长莫时仁
本报记者潘跃
沿海地区经济突飞猛进，沿江地区经济迅速跟进，沿边地区经济大力赶超……在祖国经济大潮一浪高过一浪的涌动中，少数民族地区，特别是不沿海、不沿江、不沿边的“三不沿”内陆少数民族省份，如何迎头赶上并有效地缩小和发达地区的差距呢？
带着这个人们普遍关心的问题，春节前夕，记者在参加全国民族工作会议期间，采访了出席这次会议的第八届全国人大代表、贵州省布依族副省长莫时仁。
“思想要进一步大解放！这是少数民族地区必须充分认识的一个问题。”在北京亚运村的五洲大酒店高层房间里，莫时仁副省长一步切入正题。
他说，贵州是一个多民族省，全省共有４８个少数民族，少数民族占全省总人口的３４．７％。“这样一个多民族内陆省，经济如何跳跃式发展，不能满足于前几年解放思想、换脑筋所取得的成绩，而是要进一步思想大解放，进一步用活、用好、用实中央已经给少数民族地区的政策，我们才可能抓住新的机遇，我们的经济才可能超常规发展。”
莫时仁对记者强调说：“我所谈的，其实是贵州省委、省政府已经形成的共识。”
他起身为我泡了杯淡茶。记者注意到这位从普通布依族山寨一步一步成长起来的副省长，仍然保持着一名普通百姓的本色：穿着普通的紫红色羊毛衫和普通的藏蓝色裤子。但他的谈吐不普通，思路不一般。
他接着刚才的话题继续深谈：“解放思想，除了敢干、敢闯、敢试外，要进一步开动脑筋，同样一个问题，从不同的角度去思考，很多难题便迎刃而解啦。”
莫时仁说，比如我省近段时间在学习《邓小平文选》第三卷和贯彻落实党的十四届三中全会精神中，就进一步深化了对加快发展贵州的思路，思想得到进一步解放，脑筋进一步开动起来。先说煤的问题。贵州是个能源大省，约有５００多亿吨的煤藏量，过去一直是黔煤外运，既使铁路运力紧张，又增加不了多少财政收入，造成开采越多，亏损越多的不正常局面。这次我们省提出（运煤）变“地上运”为“天上过”的思路，就是把送煤变成送电，虽然需要大投入建发电厂，但产出也是巨大的，而且会步入良性循环轨道；再说山的问题。贵州是个多山区，山区、丘陵面积达到９７％。长期以来，贵州人“开门见山”，让大山压得抬不起头来，挡住了视野，也紧闭了思维，认为山是累赘，生不逢地，却很少思考有山就有落差，有落差就有势能，而贵州的山水相间，水力资源相当丰富，约有１８００万千瓦时的水力发电装机能力，充分利用大山的落差来加快开发水能的思路就在省委形成了……
“问题在于大规模开发需要大规模投入，国家不可能全包，省里财政有限，具体如何开发呢？”记者被莫时仁副省长的谈话所吸引，急切地问。
“你的问题提得好，这也是个思想解放的问题。过去我们也深感为难，现在我们提出‘筑巢引凤’思路，自己投入一部分开发的同时，引进国内外和台港澳资金来开发能源！煤和水都是能源问题，是大工业，过去总担心这几根经济大动脉被别人把持住，大钱被人家赚了去。现在我们认识到，他要赚大钱，也必须大投入，他们的大投入为我省基础工业发展注入活力，必将带动其它各个产业的大发展，贵州省经济大发展了，我们的巢筑大了，飞来的凤凰也就会更多，根据这个思路，省里正在制定相应的政策和发展规划，这里也通过你们诚请海内外有识之士前来投资开发。”
这位副省长还详细谈及省委已经制定出大规模开发贵州省的“三两工程”，即加快铁路和公路的“两路”建设，加快电灯和电话的“两线”建设和加快非耕地和非公有制经济的“两非”建设。他强调说，加大非公有制经济建设更是个解放思想问题，贵州现在仍有８８０多万人口尚未脱贫，而其中少数民族就占６００多万，绝大部分住在深山区、边远区，大力发展私营、民营、个体经济，比较适合山区经济发展实际。
在谈到这个问题时，这位副省长心情比较沉重。他说，贵州省委为脱贫已想了不少办法，但仅靠省里是不够的，国家应在新时期新形势下给予新的优惠政策，这个问题我将在今年的人大代表会议上提出。
不知不觉，记者和这位副省长长谈了一个下午。我请莫时仁谈谈他的政绩，他总是笑笑避谈，又聊起别的话题。他说，他出生在一个贫苦的布依山民家庭，从小放过牛马。１９６８年毕业于贵州农学院畜牧系，直到１９８３年即３７岁以前，也一直与猪羊、庄稼打交道，深深知道少数民族父老乡亲生活的艰辛与不易，朝思暮想为贵州经济发展作出自己应尽的努力，以报答党和人民对他的培养。
第6版(民族大家庭)
专栏：
滇西：令人难忘的热海奇观
林志远
滇西南腾冲县的热海奇观，位于高黎贡山西麓的高山盆地中。
腾冲地热资源得天独厚。全县境内分布着热泉、汽泉、矿泉８０余群（处），８个景区，１００多个景点，面积达１２９．２平方公里，是云南省八大旅游度假区之一。
从硫磺塘到美女泉是腾冲热海群中之冠。从腾冲县城往西南１２公里进入群山，一条南北走向的狭长热汽沟箐，形似南瓜，两壁陡峭，沟底溪流潺潺，热汽、热泉遍地喷涌。这里景点集中、壮观，交通较为便利，成为游览热海奇观的最佳选点。
硫磺塘，位于半山坡海拔１５２０米处，强大的蒸汽流从蒸汽孔喷射而出。硫磺塘直径３米，深１．５米，势如一锅鼎沸的开水，喷水柱高出水面３０厘米，温度高达９６．６摄氏度，终年沸浪翻滚，故称“大滚锅”，又名“一泓热海”。大滚锅周围，是一片冒汽的地面，上方形成数十米高凌空的蘑菇云状白色汽柱，在几公里外就能看到，壮观极了。
这里还有一条澡塘河，由东向西，沿河两岸及河中遍地沸泉、热泉和喷泉。高温热水从瀑布悬崖蛤蟆咀和华泉空洞狮子咀争相喷出。直泻而下流入河内，整个峡谷，热泉汽孔处处皆是。早在明代崇祯十二年（公元１６３９年），徐霞客到此，就生动地记述了这一带的情景，如“浓烟卷雾”、“风水交迫”、“喷若发机”……
上述三处所占面积约８．５平方公里，终日热气腾腾。
清晨游人至此，犹如腾云驾雾，遨游太空，是一幅梦幻般的奇景。漫步水雾之中，看人，影影绰绰；看树，婆娑朦胧；看山，峰拱峦揖，起伏的烟岚不时将它们托上半空。如逢好天气，在那扑面盈耳的浩浩风烟和回肠荡气的滚滚浪涛之前，慢慢闭上眼睛，倏忽间就仿佛落在了金鼓齐鸣的古战场，烽火连天，杀声震地……这声浪时而夹杂着悠长的唏嘘，时而透露出低微的幽咽，但又升腾起不屈不挠的磅礴大气。
遨游热海，妙如珠串，美不胜收的景点目不暇接。“鼓鸣泉”鼓声咚咚；“珍珠泉”珍珠串串；“眼镜泉”光照人间。最令人难忘的是“美女泉”。她如珠串末梢的一粒碧玉，池水清澈温润，水底细沙摇曳；滩头卵石有的一抹冷绿，有的数点暖红；热流悬挂于绿苔崖壁之前，似柳絮珠帘，如轻绡薄绫；鼓击水面的声音，宛若古筝之深沉吟哦。美女泉，似娇艳恬静翩翩来近的村姑，不施粉黛，风韵天成。阳光耀动在水面，一弯金色给她蒙上一层薄薄的面纱，梦幻般撩人心弦。此情，此景，使人流连忘返，萦思长绵……
腾冲热海，有着广阔的开发前景。地热水可供生活取暖，又可治疗皮肤病、胃病、关节炎、妇科病等。地热还可用于发电，提供生产性能源。中外专家多次到腾冲实地考察，对腾冲地热资源的旅游开发与生产性开发利用给予积极的评价。
腾冲地热奇观，是腾冲活火山群地壳深层活动的结果。云南腾冲位于世界瞩目的阿尔卑斯——喜马拉雅构造带，处于印度板块和欧亚板块急剧聚敛的接合线上。这一地区的地下断层岩浆活动很剧烈。地热温泉中施放出氦和甲烷气体，说明地下岩浆活动一直未停止，并有源源不断的供给源，这种现象是休眠火山的典型标记。
近年来，自硫磺塘到美女泉一带，修建了一系列旅游服务设施。比如那矗立于高山峡谷中热海前沿的“观海亭”，登亭凭栏远眺，古老的澡塘河和芭蕉林中仙人澡塘边新辟的旅游度假区等，尽收眼底。
景区新近落成了有线电视转播台、程控电话设施，以及占地４００余亩、建筑面积近４０００平方米的卡拉ＯＫ厅、舞厅、会客厅、餐厅、客房、傣式茶楼、钓鱼处、疗养所、沐浴场等。这里前年接待中外游客４万多人次，去年头１０个月接待中外游客５万多人次。其中，海外游客约占１０％。
景区内目前又在修建一幢疗养院，不久即可接待更多前来旅游度假和健身疗养的宾客。
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专栏：
维吾尔：五彩斑斓的“朵帕”
艾力肯（维吾尔族）
维吾尔族人民素以喜爱果园和花园闻名于世，他们用丰盈的果品和盛开的鲜花来丰富和美化自己的生活，并以此象征对美好生活的向往和追求。五彩斑斓的“朵帕”（新疆花帽）上的最形象、最精美、最生动的艺术图案，正是取材于果实和鲜花。千百年来，维吾尔族把心爱之物浓缩在小小的花帽上，作为既实用又富有特色的工艺品戴在头上，形成本民族服饰的一大特征。
花帽虽小，但工艺极精，而图案纹样的构思，则没有专门的设计师，是靠世代祖传的腹稿。维吾尔族妇女个个善于飞针走线，精于刺绣缝纫，在一块３０厘米的布面上，用刺绣、编织、排花等不同针法，能制作出数十种花色图案。
花帽品种繁多，人们根据自己的年龄、性别、爱好和习惯选戴不同的花帽。如女性花帽鲜艳，男性花帽素雅；青年花帽华丽，老年人的花帽庄重。一般的孩子一岁前常常戴坡斯玛“朵帕”，它是用较高档柔软的布料制作的，为的是既保暖又不影响发育。维吾尔族花帽有各种名称，这些名称主要依据绣在花帽上的图案而得。如以南疆珍贵特产“巴旦”杏为图型的叫“巴旦朵帕”，以花草为图案的叫“奇曼古丽朵帕”；用紫红、黑金丝绒布绣制的有“独哈瓦朵帕”、“牡丹古丽朵帕”等等。另外还有类似新疆地毯图案的“格来木朵帕”，以晶亮的珠子串为图案的“玛尔江古丽朵帕”，各种珍珠配制的“买热瓦依提朵帕”，用金银丝布制作的“太吐拉朵帕”。
过去新疆南部、北部、东部地区绣制花帽，各有比较浓郁的地区特色。比如，北疆的女青年喜欢戴“格来木”和“玛尔江古丽”朵帕，但婚后系各色的头巾。南疆和东疆的青年女子结婚后，则把自己喜爱的纱巾系在花帽上，也有些妇女把花帽戴在头巾上。另外，在南疆很少见到男式的“独哈瓦朵帕”（金丝绒），北疆人很少戴“巴旦朵帕”（巴旦杏图案），而生活在东疆有些偏僻地区的中老年人，不管男女都戴图案类似的“牡丹古丽”或“阿那尔古丽”朵帕，不过这些花帽在外型上有所区别。
此外，维吾尔族花帽还是馈赠亲朋好友的高贵礼品，也是维吾尔少女表达爱情的信物。
（附图片）
快过节了，选购一顶新花帽。
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专栏：
我国北方民族史研究取得新进展
据新华社呼和浩特电（记者石云子）我国游牧民族从何而来，千百年前它们是什么模样，它们同其它民族的关系如何？经过各民族学者的努力，我国北方民族史研究取得新进展。
记者从有关方面了解到，自７０年代末我国进入改革开放新时期，各民族学者专家和研究人员已撰著出版有关北方民族史的专著４９部，史论集２６部，史料汇编１２部。他们不仅完成了一些少数民族的简史、通史著作，还叩击学术冷门——民族关系史、民族文化史与考古学，写成１０余部专著。
一系列研究成果中，最引人注目的是一套中国古代北方民族通史——《匈奴通史》、《东胡史》、《突厥史》。其作者是长期在内蒙古工作的老教授林干。在这部史书中，他运用丰富翔实的史料，为弄清北匈奴西迁路线、西突厥部族构成和早期东胡人活动状况等问题提供了钥匙。
近１５年来，继《蒙古族简史》之后，出现了第一部全面系统的《蒙古族通史》。中国蒙古史学会的２００多位会员，先后发表了数百篇（部）蒙古史、蒙古学论文、专著。
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专栏：
某团“多民族”连官兵情同手足
本报讯兰州军区某团“多民族”四连，官兵亲如一家，齐心协力夺先进。１９９１年以来，连队全面建设连续３年达标，三个排分别荣立集体三等功。
四连是少数民族官兵相对集中的连队，共有回族、藏族等少数民族２１名。在这个多民族的大家庭里，官兵团结是连队的建设基础。连队党支部确立了“尊重民族生活风俗，官兵团结一致夺先进”的指导思想。在生活上关心体贴，倾注真情。连队坚持单独给少数民族官兵开伙，保持每天有鸡蛋、牛羊肉。每逢他们的开斋节、肉食节、火把节，生日或亲属来队，连队更是想方设法为他们改善生活。平时，连队注意教育官兵严格遵守民族纪律，不说有损民族信仰的话，不做有损民族信仰的事，多年来，从未发生纠纷。同时，连队注意帮助少数民族战士提高军政文化素质，１９９１年以来，先后有４名少数民族战士当了班长，３名入了党。
官兵之间团结友爱，亲如一家，增强了连队建设的凝聚力和向心力。
（彭清怀丁茂锋）
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专栏：民俗风情
苗族：撩人心绪的“姊妹饭”
席克定
“姊妹饭”，苗语叫“能敢良”，意思是“欢心的饭”。“姊妹饭”是在特定的日子中，由未婚女青年准备的、用来款待未婚男青年的。有红、黄、白、蓝、黑等色混合而成的“五彩糯米饭”。有的称这一特定的日子为“姊妹饭”节。在“姊妹饭”节日期间，外地来的男青年，到任何一家去向姑娘们表示祝贺和敬慕，并向她们讨吃“姊妹饭”，都能受到热情的款待。通过吃“姊妹饭”，男女青年可以挑选自己的意中人，结成终身伴侣，所以，“姊妹饭”是“欢心的饭”。吃“姊妹饭”的习俗，在贵州省黔东南苗族、侗族自治州台江县的施洞，保留最为完整。
施洞吃“姊妹饭”的时间在每年旧历三月十五日、十六日和十七日三天，分别在榕山、杨家坪寨和偏寨３个地方进行。
三月十三日，姑娘们就到山上去采摘黑树叶子和黄花，用来染糯米饭。三月十四日，在家准备菜肴，通常有酸汤鱼、鸭蛋、豆腐等。三月十五日，外地的青年男子，纷纷来到，姑娘们携带已经准备好的“五彩糯米饭”、菜肴和自酿的酒等，几人或十几人集中一起，在一家的院坝中摆设条桌，陈列饭菜、酒肴，热情接待来讨吃“姊妹饭”的青年男子。饭后，年轻姑娘同青年男子相约到广场或村寨中其它地方去对歌、谈情，通宵达旦。
三月十六日，人们集中到杨家坪寨，白天举行各种民族传统活动，如斗牛、斗雀、跳芦笙、踩铜鼓舞等。不仅吃“姊妹饭”的青年男女，结伴参加这些活动，苗族和其他各族群众也都积极参加，节日气氛极为浓厚。晚上，青年男女继续进行对歌、谈情，进一步增进了解，加深情谊。
三月十七日，人们活动的地点改在偏寨，这是活动的最后一天。在结束吃“姊妹饭”节时，姑娘们提着用竹篮、新帕和饭袋盛的“姊妹饭”，伫立在村边路旁，等待自己的青年男子经过时，亲手送上，既表示惜别，又寄予缕缕情思。在竹篮盛的“五彩糯米饭”中，姑娘们都藏进了自己的“信息物”——包谷须、松毛等。这些“信息物”，包含有不同的意思。包谷须，需回赠几绺丝线；松毛，需回赠绣花针；木叶，需回赠帕子。在第二年吃“姊妹饭”节时，青年男子要遵照“信息物”，回赠礼物给姑娘，叫“还竹篮”。而另一些“信息物”，则是姑娘们更深切的感情的流露和表白：如树钩钩，表示心连心，永不分离；椿芽，则是允诺婚姻的表示。
在吃“姊妹饭”的地方，流传着一些大同小异的关于吃“姊妹饭”起源的传说。比较普遍的一种传说是，在古代有两姊妹，她们分别生了一个儿子和一个女儿。儿子叫金丹，女儿叫阿姣。金丹和阿姣，青梅竹马，两小无猜，感情融洽，但他们是两姨妈的子女，不能结婚。阿姣嫁回舅家，金丹一心等待阿姣，誓不结婚。十几年后，阿姣终于离婚，回到娘家，每天同金丹到野外去谈情说爱。怕人见了议论，阿姣每天用竹篮藏饭，带到野外去给金丹吃。两人终于结成夫妻，过着美满幸福的生活。竹篮中藏的饭就叫“姊妹饭”。隔了很多年代以后，施洞地方有８００个姑娘因为找不到男朋友而嫁不出去；在三丙大塘地方又有８００个青年男子，因为没有姑娘而不能娶媳妇。有老人想起了金丹和阿姣结婚的事，便叫施洞地方的姑娘做好“姊妹饭”，又去邀请三丙大塘地方的青年男子来吃“姊妹饭”。这样，姑娘们和青年男子们都找到了自己的意中人，结成幸福美满的婚姻。所以，吃“姊妹饭”是年轻姑娘们的节日，是群众性的挑选情侣的活动。
与施洞相邻的革东、交下等地，虽然也保留了吃“姊妹饭”的习俗，但时间不同，内容也有很大的变化。那里吃“姊妹饭”的时间在二月中旬，已经结婚的妇女，也要回娘家来，同未婚姊妹一道吃“姊妹饭”。在其它一些地方，中年以上的妇女也要组织吃“姊妹饭”，时间则在秋收以后，主要目的是在农闲时欢聚一天，包含着庆贺丰收的意思，同吃“姊妹饭”的本意，已相去很远了。
（附图片）
苗族女吹着芦笙迎客人。 艾力肯·哈德尔摄
第6版(民族大家庭)
专栏：
傣族姑娘在赶集路上。 车文龙摄