第10版(民族大家庭)
专栏：
一个久远的期盼即将实现
——记新疆打井饮水工程
罗湘民
今年１０月的一天，在新疆和田市郊区的一块场地上，和田县的农牧民一个个身着节日盛装，脸上挂满了微笑，维吾尔族的男女老幼，随着乐曲翩翩起舞。记者往来穿梭于人群间，忙着采访、摄影。在这个不是节日的日子里，人们为何如此欢乐？答曰：今天是和田县打井饮水的开工仪式。打个饮水井值得如此欢乐？答曰：多数农牧民祖祖辈辈喝“涝坝水”的历史时代即将结束，为何不乐？
水哟，纯洁的水
汉族人在清明节上坟时带着供果、纸钱去祭祀先辈，而南疆的维族群众在油葫芦节里，上坟的人们在携带的各种供品中，都要提着一个装满水的葫芦，把水浇到先人的坟上，以慰先辈长期盼水之灵。水，对面对塔克拉玛干沙漠的南疆人民来说，是生命之水，幸福之水，是一生的渴望，一生的追求。
解放以来，南疆人民为解决水的问题，进行了长期艰苦卓绝的努力，并取得很大的成绩。４０多年来，和田地区修建、改造了五级引水干渠，仅引水干渠就达２３０００公里，每县有１００多公里的干渠。策勒县投入了相当于国家投入的１０倍的资金，经过几代人３０年的不懈奋斗，终于于１９９０年建成了长达８６公里的引水干渠。修建的大小水库５８座、大小水电站３０多座。正在修建的乌鲁阿塔水库，建成后，能彻底地解决１２３万亩耕地的干旱问题，近期可扩大耕地７０万亩，远期达到１５０万亩，能解决和田地区的用电问题，还将大大改善生态环境。当看到那绵延１００多里，用一块块卵石砌起来的引水干渠，当看到靠一锨一镐垒起来的几十米宽的库坝，谁不为之动容！
但由于这里百事待举，地方财力严重不足，这里仍有相当部分的农牧民至今还饮用从引水渠道注入的坑塘死水，即当地人民称为的“涝坝水”。南疆人民祖祖辈辈为水而苦恼，为水而拚死奋斗，既享受了党和政府引水之甜，也深受了不洁净水之苦，他们盼望这种状况早日终了。广大干部也忧心如焚，寝食不安。
水哟，幸福的水
今年８月２６日，李瑞环同志来和田视察工作。当他了解到南疆不少农牧民至今仍在饮用不洁净水，并因此引发各种疾病时，心情十分激动地说：“防疫改水是关系到千家万户农民身心健康，保持社会稳定，促进经济发展最重要、最紧迫的一件大事，要作为为群众办实事最突出的问题加以解决。”并指示：目前，从和田县搞起。他在询问了和田县打井所需的费用后，表示要尽力帮助筹集。回京后，瑞环同志迅即向江总书记、李鹏总理报告了和田地区的饮水问题。四中全会期间，李鹏总理又亲自听取了新疆党政负责同志关于改水工作的汇报，决定在３年内分期给新疆解决３亿元的改水资金。与此同时，李瑞环同志率先垂范，召开家庭会议，动员家属子女集资捐助了２万元；中央统战部、全国工商联按照瑞环同志的指示精神，多方奔走，动员社会各界捐资支援，在很短的时间筹集了１５００万元。新疆自治区得知党中央、国务院的决定和瑞环同志家庭捐款、中央统战部及全国工商联筹资消息后，立即开会研究，决定自治区在３年内拿出３亿元用于解决全疆地区的改水工程，给和田计划打的７５０口井，每口补助１万元。至此，和田县打井所需的资金基本得到解决。可以预计，经过３年的奋斗，南疆乃至全疆的饮水状况将大为改善。
１０月４日，王兆国同志受瑞环同志委托，将筹集到的１５００万元和瑞环同志一家的２万元送到新疆。１０月５日上午，新疆自治区党委、人民政府在人民大会堂宴会厅举行“中央统战部、全国工商联向和田县打井工程捐款仪式”。随后，各新闻媒介作了广泛的报道。和田地区的电视台连续几天播放他们自制的捐款仪式录像片，全文报道了王兆国同志在仪式上的讲话。消息传开后，整个和田县及和田地区沉浸在节日般的欢乐中，人们奔走相告，笑逐颜开，他们说：“党中央给我们送来了幸福水，团结水。”１０月１０日，和田县召开了隆重的第一口井的打井开工仪式，并计划将这口井命名为“团结井”。现在和田地区和和田县的各级干部精神振奋，决心很大，计划提前在明年“七一”前完成和田县的打井饮水试点工程。
第10版(民族大家庭)
专栏：
科尔沁草原上的朝鲜族村落
张成
内蒙古通辽市大罕乡鲜光村是朝鲜族聚居村，全村１５１户中，只有一户汉族、一户蒙古族。她像一朵美丽的鲜花绽放在科尔沁草原。
初冬的一天，我们来到了鲜光村。小村房舍整齐漂亮，街道清扫得干干净净。秋收已经结束，家家稻谷堆积如山。村民正忙着打稻，时远时近的机器声混合着人们劳动的欢笑。
据村干部介绍说，这些年来，鲜光村收入一直不错，群众生活水平较高，家家有电视，户户有存折，全村砖瓦房达８５％，剩下的土房大多是举家外出经商户的老宅，他们无暇盖新房。据统计，全村已有４７户村民走出田野，到北京、沈阳、呼和浩特、通辽等地经商。他们开餐馆、卖咸菜，把诱人的民族风味播洒到天南海北，丰富人们生活的同时，也为自己带来了可观的收入，几十万元户，百万元户在鲜光村大有人在。
朝鲜族人擅种水稻。今年，全村收水稻７５万公斤，可卖大米４５万公斤，加上秋天加工萝卜干条卖得的收入，人均纯收入在１６００元以上。村妇联主任宋玉突家种了２７亩水稻，产水稻３万多斤，仅此一项人均收入６０００元，还不包括她秋天卖萝卜干收入的２０００多元，而且她家的插秧机、打稻机都可挣一笔收入呢。像这样的种稻大户，村里有五六户。
鲜光人能有今天的幸福生活，是他们沐浴了党的民族政策的雨露阳光。从前，这个村子的绝大多数村民还生活在百里之外的通辽市喜伯营子公社（今天的喜伯艾力苏木），利用清河水种稻。１９５８年，清河水断流，又逢旱灾，水稻严重减产。１９５９年，擅种水稻的人们不得不改种旱田，又几乎颗粒无收。怎么办？１９６０年，在政府安排下，全村迁到新建成的红领巾水库附近，扎根在大罕乡，用水库的水种稻。朝鲜族同胞终于又如鱼得水，历经几十年风风雨雨，在一片处女地上，建起了如今这文明、富裕的家园。
经济的发展与村民的文化素质高是分不开的。鲜光村特别重视民族教育，村上每年都要投入１万多元办学，这一项就占村提留的２０％左右。村领导说，在教育上多投点钱值得！正因此，这里的学校办得有声有色，从学前班到初三，十个年级保证了新的一代最低都要受到初中教育。这在其它地方是少见的。大概是因为人的文化素质高的原因吧，小村的计划生育工作搞得格外好，多次受到上级表彰。大罕乡领导说，鲜光村计划生育用不着乡里操心。村妇联主任宋玉突告诉我，虽然少数民族有生育的“优惠政策”，但新结婚的青年人大多数都报了独生子女。不但没有一户超生的，而且给生育指标都不要。每年村里都有１０个左右的指标，只有５、６个被要走，而实际出生的仅有２、３个孩儿。问及为什么鲜光人能做得这么模范，他们说主要是青年人文化素质高，观念新，认为“孩子多了拖累人，影响干事业。”“城里人能要独生子女，我们也能。”
鲜光村人尊老爱幼、家和邻睦、互相帮助、情同手足的村风令人羡慕，而两个民族间的友谊，更如那草原上最美的乐曲动人心弦。１９９２年，蒙古族村民吴阿龙的爱人病重住院，家庭困难使这位蒙古族汉子一筹莫展。村干部了解到这个情况，在村上经济紧张之时伸出了热情的双手，借给阿龙５０００元。随后，在村干部带领下，村民、学校师生又捐助了１５００多元。当时正值春天，为了不误阿龙家春耕生产，村干部和村民承担起了阿龙家的大小活计，为他育苗、插秧……现代医学没能挽留住阿龙爱人的生命，是民族兄弟间深厚的亲情温暖了阿龙那冰冷的心。
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专栏：
广西注重提高少数民族干部整体素质
新华社南宁电（记者陆汉魁）我国少数民族人口最多的广西壮族自治区，在不断选拔、继续壮大少数民族干部队伍的同时，采用多种形式和方法，提高少数民族干部素质。
自改革开放以来，广西少数民族干部数量增长较快。目前，全区少数民族干部占自治区干部总数的３４．５％，形成了包括党务、政务、经济、科技、文化、教育、卫生等方面人才的相当规模的少数民族干部队伍。广西为提高现有少数民族干部的素质，充分利用各级党校、大专院校、干部学校，以理论教育、科学文化教育、学历教育、岗位职务、知识更新补缺等形式，进行长、中、短期的教育和培训。１９９１年以来，广西大中专学校定向招收少数民族地区和贫困县的乡镇干部１７００名，区外境外也为广西培训了６５３名少数民族干部。
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专栏：
泰安着力培养提拔少数民族干部
本报讯山东泰安市，是全国最大的少数民族散杂区之一，有回、满、壮、苗等２５个少数民族，７万多人。市委制定了培养任用少数民族干部的政策和１９９４年到本世纪末《培养选拔少数民族工作七年规划及实施意见》，努力塑造一支敢作敢为，独当一面，开创新局面的干部，着力提高少数民族干部的政治洞察、智囊实干、联系群众、组织协调能力。
全市还从工人、农民中选聘２１９名少数民族干部，１０３人破例进入了党政机关。与此同时，泰安市还注重抓好少数民族干部的继续培养，通过送高校进修、集中培训等渠道，提高其理论文化素质。并采取纵横系统、岗位轮换、外出考察学习等多种形式，强化对少数民族干部的实践锻炼。
（姜华韩庆全）
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专栏：民俗风情
《三国演义》与侗族“三国歌”
龙运奎（侗族）
大型电视连续剧《三国演义》一播出，就受到了全国各民族观众的喜爱，特别是身居黔东南地区的侗族人民，更是倍感兴奋，他们一边欣赏着电视上的场面，一边又哼起了自己喜爱的“三国歌”。
在民族之间的长期交往过程中，随着汉文化逐渐向侗族地区的渗透，许多汉族的文学作品，如《三国演义》、《水浒传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》等广泛流传于侗族民间，有的还在原作的基础上增添了许多富有民族特色和地方特色的成份，成为侗族民间文学中不可分割的一部分。“三国歌”就是其中流传最广、最富特色、最受欢迎的作品之一。
“三国歌”是侗族人民根据《三国志》或《三国演义》创作改编的对唱体叙事歌，主要以酒歌的形式流传于贵州省天柱县侗族地区，多在婚嫁等喜事中对唱。“三国歌”中的《桃园结义》、《关公辞曹》、《过五关斩六将》、《刘备被困在西川》、《古城会》、《徐庶辞刘王》、《刘备东吴招亲》等等，都是根据三国故事改编的对唱体叙事歌。这些叙事歌，少则十几行，多则上百行，在对唱中夹叙夹议，既有叙事情节又有抒情色彩。例如《关公辞曹》中的：
客：“曹主恩深多日好，无言拜上你张辽。封金挂印上了马。改日再会摆闲条。”
主：“一莫忙来二莫忙，曹操要留关云长。留得云长朝中坐，万里江山才久长。”
歌中所唱的“曹操”、“张辽”、“关云长”，既是指三国史书上的历史人物，又是指当时唱歌喝酒的宾主；歌中所唱的“朝中”既是指三国史上的朝廷所在，又是指当时唱歌喝酒的地方。这种一语双关的表现手法，正是北部侗族酒歌的一大特色，很受当地群众的喜爱。
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专栏：
民族理论研究座谈会在京召开
本报讯为了加强社会主义市场经济条件下的民族理论研究，中共中央统战部民族宗教局、国家民委政策研究室、中国社会科学院民族研究所、中央民族大学日前联合召开首次民族理论研究座谈会。２０多位专家、学者和民族工作部门的负责同志出席。
会议的中心议题为如何开创民族理论研究新局面。代表们就民族理论研究的现状，影响民族理论研究相关因素以及如何解放思想，深化民族理论研究等问题，开展了热烈的讨论。
（求实）
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专栏：这里星光灿烂
丹珠昂奔：我国最年轻的藏族教授
韩梅
他，今年３９岁，是中央民族大学民族学研究院副院长、藏学研究所所长、藏学系主任，是目前中国最年轻的藏族教授，也是中央民族大学最年轻的教授、系主任和享受政府特殊津贴的专家。
丹珠昂奔出生在青海省海东地区一个普通的藏族家庭，这个能吃苦，爱动脑的孩子，靠自己的聪明才智和孜孜不倦的努力，一步一个脚印地进步着。１９８１年大学毕业后，他开始在中央民族学院少数民族文学学术研究所、藏学研究所从事藏学研究工作。熟悉他的人都知道，他几乎每天只睡五六个小时觉，没有星期天、没有节假日，拚命地学，拚命地写：学他需要的一切知识，写他的感觉、感情、生命体验和厚重的理论思考。１９９１年被破格晋升为副教授的他已发表３００多万字的著作。１９９３年他调任藏学系主任、藏学研究所所长，并再次破格晋升为教授。
２０年的心血凝聚成２０年的累累硕果，他出版了《藏族神灵论》、《佛教与藏族文学》、《吐蕃史演义》、《爱我中华、爱我西藏》、《藏族传统文化辞典》（主编之一）、《藏族文化散论》等著作，发表了《论活佛》、《藏族古代伦理思想初探》、《藏族文化圈与格萨尔王传》等６０余篇学术论文，共４００多万字。他研究学术，也研究经济、政治；他研究历史，也研究现实。《藏族神灵论》一书是他在藏区实地考察的结晶，从理论上廓清了藏族的神灵系统，剖析了藏族各大神灵家族形成、发展的社会原因、历史背景。为藏学研究领域提供了新的学术思想。三万言论文《藏族文化与现代化》，是他研究藏族现实问题的力作，论述了藏族文化的个性弊症，健康机制，以及藏族文化现代化的战略思考，对藏区现代化过程中的一些实践和理论问题进行了严肃、认真和科学的探讨，具有较为广泛的社会影响。获得１９９１年度北京市高等学校第二届哲学社会科学中青年优秀成果奖。
他在学术上的贡献还主要表现于对藏文化的理论研究方面：他首先提出了藏族文化具有原始信仰文化、苯教文化，藏传佛教文化三期发展的观点。确立了藏族文化发展的基本历史分期。并将其理论运用于藏族长篇说唱体英雄史诗《格萨尔王传》的研究中，获得了可喜的成绩：１９８６年，因在《格萨尔王传》发掘中取得成绩受到中国社会科学院、文化部、国家民委、中国民间文艺家协会的表彰，发表了《部落战争与格萨尔王传》、《试论格萨尔其人》等有关《格萨尔王传》的研究论文多篇。他提出了藏族文化是以原始信仰和苯教文化为基础，以藏传佛教文化为主导，并吸收了其他民族文化的一些形式和内涵的多元文化的学术见解。他对本民族人民的一往情深的爱和沉静、客观、科学的理论研究，引起了国内外同行的关注。他曾多次参加国内外的有关藏学讨论会，并作为中国藏学家代表团成员前往德国、法国、荷兰、日本等国访问讲学。
在学术上取得辉煌成就的同时，他还在文学的田野里笔耕不懈，一篇篇藏族题材的小说、散文带着深深的思考和浓情汩汩流出：《在岁月脚下》、《草原上的传说》等十余部中短篇小说获奖，中篇小说《白雪山、红雪山》还被译为日文。
目前，他已主持完成了“八五”重点课题《历辈达赖喇嘛、历辈班禅额尔德尼年谱》近１００万字和３０多万字的招标项目《藏族文化志》。他说：“路还长，路还崎岖，我将继续努力于此。每一位想为人世做点事、取得一点成绩的人都应该抓住时间，更愉快、更精确、更有效地使用生命。”（附图片）
丹珠昂奔在日本
第10版(民族大家庭)
专栏：
留个地址，以后多联系。薛培原摄于海南