第12版(副刊)
专栏：
白帝城拾零
梁陆涛
知道白帝城，是少时读李白的“朝辞白帝彩云间”。及至有机会到了四川奉节，听当地人讲往东１０来里就是著名的白帝城，心中便跃动不止几乎一夜无眠。
一早起来乘车去白帝城，车一直开到白帝山下。顺着北山陡峭的台阶拾级而上，步入山顶的白帝庙。迎面台阶上是一座青砖绿瓦红柱红帐的殿堂，上书三个大字：“托孤堂”。导游小姐正绘声绘色地向游人讲述三国时蜀主刘备托孤的故事。这故事很有点悲壮意味，不过我看这托孤堂却是今人所建，便没了欣赏的兴致。草草看过陈列其中的雕像，转过堂去，过武侯祠、观星亭、悬棺陈列室，来到明良殿。这明良殿是白帝庙中规模最大的殿堂，样子看起来也很古老。内中祭祀的还是刘备，只是多了诸葛亮和关羽、张飞。听介绍这殿建得很早，大约在公元４０年前后，那时刘备的祖父怕都还不曾出世。看了记载才明白，这里才是真正的“白帝庙”。
公元２５年，汉光武帝刘秀在东都洛阳登基不久，镇守川东的王莽部将公孙述，口称城内井中有白气冲天，乃是“白龙献瑞，吉祥之兆”，遂穿白袍，骑白马，绕城３周，坐了皇帝，自号“白帝”，并将城郭赐名为“白帝城”。公孙述称帝后，为减轻人民的负担，下令在白帝城周围军垦，引进优良稻种，使这里的人民安居乐业，富庶一方，夔州稻米遂有蜀中第一的美称。后来，刘秀发兵攻下夔州，放火烧了白帝城，公孙述兵败身死。当地百姓感念公孙帝的政绩，特地在这江边峻岭之上，建了庙宇，供上公孙述的塑像。到了明代，夔州人聚众造反，朝廷派四川巡抚前来镇压。巡抚来到白帝庙中，见了端坐在庙中供奉的公孙述像，心下十分不悦，强令兵士打碎塑像，改塑了刘备君臣像。从此，“白帝庙内无白帝，白帝庙祀刘先主”。
１９８８年，为了再现“白龙出井，公孙称帝”的历史典故，特在白帝庙外建了一口白龙井。
第12版(副刊)
专栏：金台随感
闲话“远游”
官伟勋
不久前去山海关一带，无意中到了“欢喜岭”，更没想到的是，它还叫“欢喜岭”。
大约有十多年了，在偶尔翻阅魏震等人的《南满洲旅行日记》时，见有如下一段记载：“过凄惶岭又名欢喜岭，谓东行者至此凄惶，西还者至此欢喜云。”又曰：“我华人素乏探险进取之志，恒以远行为可悲，观此岭之名可见矣。”寥寥数语，由于他那以小见大的深刻见解，使这个地名深深印在我的脑海之中。
不错，中国也出过像张骞、班超、玄奘大师和鉴真和尚这样的勇于“探险进取”的杰出人物，但终究是凤毛麟角。但是，如果说“恒以远行为可悲”便是我华人之天生的素质，就未必允当了。以远行为可悲的心态是果，而非因。因是在我国延续了几千年的生产方式。
“父母在，不远游，游必有方。”这一信条，不是孔夫子一时心血来潮立下的规矩，它反映了当时生产力水平的需要。自给自足的小农经济是既脆弱又顽强的。它易破坏也易恢复。交通不便而又没有邮电设施，一出远门便近乎生离死别，今生今世回不回得来是天晓得的。老人孩子或夫妇一方有个三灾两难时怎么办？“不远行”，不仅是“养亲”与“慎终”的需要，也是不违农时维持农业再生产与劳动力再生产的需要。
自从改革开放发展商品经济以来，商品的无边魔力，使古老的国民性格也为之大变了。不仅出乡出县出省成了平常事，出国闯世界的也出现了空前的规模。前年我去美国探亲，最使我惊奇而又振奋有两件事：一是到处可以看到中国货；二是到处可以遇到中国人。在飞机上，在国外的候机室以及城市街道与商店里，真是抬头不见低头见，何处无乡音？从一些材料上看，在东西欧也是如此。会外语的敢去闯，不会外语的也敢出去闯。华人怕远行吗？一点也不！
出去的人多了，又引发出一个新问题，这就是所谓“人才外流”的问题。关心这个问题并设法正确解决这个问题是必要的。但也不必过虑。首先，这是社会发展到一定阶段难免的。其次，经过一个时期，许多人还是会回来的；国家也欢迎他们回来。再则，以往的经历说明，凡是出去“混出个样儿来”的人，大都直接或间接为家乡做些好事的。瞧那些诺贝尔奖金获得者，和那些已经成为世界巨富的人们，不是大都已为家乡做出了宝贵的贡献了吗？一出去就“乐不思蜀”的人，总会有的。说得文一点这叫“人各有志”，说得粗一点这叫“林子大了什么鸟都有”。十几亿人的大国，出点这样的人也不奇怪。
谁不热恋自己的乡土呢？班超在西域的事业何等辉煌，年老了，不是还上书“乞归”，说：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”吗？人同此心，心同此理，应当相信我中华民族的伟大凝聚力！
一路上没听说还有人知道“欢喜岭”也叫“凄惶岭”了。这只是地名上的一个小小的变化。这一小小的变化，却毋庸置疑地说明：我们祖国的历史正在翻掉旧的一页，从屈辱步向昂扬的新时期。
第12版(副刊)
专栏：
情系雪山哨卡
刘永华邓高如
９月，西藏边防海拔５０００多米的查果拉哨所，一支文艺演出队踏着积雪悄然而至。
洁白的雪地上，１２名士兵静静端坐。一位天真活泼的少女挥舞着牧鞭跳起了《牧牛舞》。在与“暴风雪”搏斗中，“牧牛姑娘”渐渐嘴唇发紫，最后跌倒在雪地上……
这是西藏军区文工团一次演出的场景，也是他们长期坚持深入雪山哨卡的缩影。
“艰苦恶劣的环境创造出战士的坚强与勇敢，面对这样的士兵，我们哪能不把所有的爱都倾注给他们。”谈起边防的演出生活，二级舞蹈家、副团长干希玲显得特别动情。
１９８８年冬，大雪封住了中印边境的肖山哨所。在战士们最需要文化生活的季节，干希玲带着１１个演员冒雪去了。
两米多厚的雪切断了道路。战士们组织起开路分队，排除路上的积雪。３天３夜把路挖通，演出队才到了连队。感动之下，演员们连续演了两天节目。唱歌唱得嗓子哑了，就改演小品，跳舞跳得腿肿了，用酒揉搓一会儿继续上场。压台舞蹈《洗衣歌》一结束，姑娘们就跑到战士屋里，寻找战士的脏衣服，拿到河边洗得干干净净。战士们说：文工团洗衣服从台上洗到台下，我们守边防，也要有这种精神。
在这个文工团里，大家虽然经历各异，但几乎每个人都有着积极向上的人生追求和对边防战士深深的爱。
１９７０年，东海以优异成绩从上海音乐学院声乐系毕业，留本院实验乐团工作。两年后，他得知西藏军区文工团迫切需要人才，便不顾家庭和女友反对，离开上海，来到风雪边防。如今他既是词曲作家，独唱、相声、舞蹈演员，又是乐队指挥、歌剧编剧、乐器演奏的能手。２０多年中，他几乎走遍西藏每一个雪山哨卡，几乎跑完了所有的边防分队，为战士送去歌声、笑声和激情。同时，创作出５００首反映边防军人生活的歌曲和大量歌剧、相声、舞蹈、小品。
毕业于四川音乐学院的钟林有着优越的家庭环境。父亲是高级研究人员，母亲是国家干部。在学校，钟林曾被四川省评为优秀大学生。分配时，学校留他，四川的文艺团体抢着要他，但他到了西藏边防。舞蹈演员徐莎莉从解放军艺术学院毕业，坚决要求回高原，在同学中引起震动。因她是西藏军区原徐副司令员的女儿，在北京上学时，父亲调到南京任职，已举家迁回南京……
或许正如在西藏军区文工团工作了３０多个春秋的干希玲所说：“生活的意义不是单一的，什么才是真正的人生，我看值得思考！”
第12版(副刊)
专栏：五光十色
烧是第一味
仲敬干
那天下午路过菜场时，忽然看到一位中年人在路口卖烘山芋。周遭竟是些不大的男女青年，还有些小学生捏着零钱在边上等着山芋的出炉。山芋的香味随着炉火的烘烤已飞出炉外，那纯纯的香味在城市的空气中散发着，把一些说不清、道不明的气味儿，都给压下去了。我很高兴，也走过去站在人群的外围，等着买回一个尝尝。
我已十多年没有品尝过烤山芋了！
说起往事，难忘的就是我在乡下的那段时光。童年时，村野的孩子，不像现在的生活，山芋可是当时的主要粮食，家家都要储藏的；而一般人家可从初冬时节一直能吃到第二年的立春哩！顿顿是山芋稀饭。我读书那时，正是长身体的时候，所以有时候人还坐在教室里，肚子就咕咕叫了。然一放学就往家里冲，因我知道妈妈是烧了山芋在锅底的。
把山芋的皮轻轻剥开，顿时那股芳香就扑鼻而来，橙黄黄的肉质令人垂涎，待深深地咬上一口，慢慢地咀嚼时，啊，山芋那独有的微甜淡面的口感直接深入人心，余香绕心田。怪不得妈妈常说：烧的东西是最好吃的，烧是第一味，煮是第二味，炒是第三味，要想吃食物的原味，还是烧着吃好。
所以在夏天里，我们乡下的孩子就烧玉米棒，秋天里烧花生，冬天就烧山芋……
“师傅，给我两个。”噢，这时山芋已经烘好了，像面包一样，金黄金黄的，孩子们在往前挤着，大一点的脸上都漾着笑意。不大一会儿，一炉就卖光了。而我还要等下一炉哩。买到山芋的孩子们，边吃边说着走了，看得出他们也十分喜爱这种食物和吃法的；只不过他们之所以爱吃，一是好奇，二是想尝尝这土生土长的香味吧，已非我当年把它当作充饥的馒头了。
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专栏：
水都的环
黄咏梅
孔子面对浩淼的长河，曾发出千古之慨叹：“逝者如斯夫！”今天，倘若老夫子面临这一场气势汹汹的洪水，还会那样从容地感叹时光的匆促么？孔子昨日的水，残酷得酸楚，因它流淌了岁月；今日的水，同样残酷得酸楚，因它流离了家园。然而，在洪水的荡涤中，水都的人也荡涤着自己的灵魂，用智慧用爱心编织出一个个光环。这一个个光环，圈住流离失所，把城从水囚中释放出来，把女娲与精卫从传说中幻化出来，把大禹与李冰的灵魂从洪水的旋流中升腾起来。
最古老的一环，是最不起眼的一环。它是一个斑驳的铁环，固扎在梧州水都的古屋，在河堤路在桂林路在五坊路……的民房上，有的挂在屋门前，有的挂在窗子下。环，何用？水城自有水城的活法。“大水漫街，宅皆安固铁环，以系舟船……”自古以来，以环系舟，便系住了滔滔洪水里的家园。以环系舟，以舟代步，以舟代替昨日穿梭的“的士”。而且洪水中的舟似乎比“的士”还逍遥，它能穿街过巷，甚至可以穿过窄窄的胡同小巷，直把人送到自家的窗口。用铁环拴紧了舟，人便可以从容地越窗而入。为了便利受洪水困住的人家，有的舟还特意装上肉类、青菜、干粮以及日用品直接送货上门。用环系住舟，便也做起了水上经营。洪水关住了门，却关不住舟，关不住生活。莫非是那些摇橹的岁月又回来了么？这一个个拴舟牵船的铁环，往日那样不起眼得几乎被人忽略，今日却显示了它那古老的智慧结晶，人类抵御大自然的力量。这一环，因古老而遗忘，又因洪灾而显眼。在中央电视台的《正大综艺》看到它们时，透过屏幕，心中泛起的却是痛楚的力量，是历史的呻吟抑或是生命的挣扎？它们拴住了多少次洪峰，它们还将拴住多少次洪峰？未来不可预知，但只要智慧永恒，力量永恒，人与家园便永恒！孔子的“逝者如斯夫”，在这一环环随波浮沉中，感慨出不同的意义。
水都的环，智慧的环，在洪潮中环与环的撞击，闪出火光发出震浪撼波的铿锵声。在飞机场上，迎接朱镕基、邹家华副总理的慰问，水都的手与党中央握成了一个环，目光触着水城的伤痛，热泪一环一环地稀释了这一城的浊水；自港澳各地的救济物资盖过洪峰，送到受灾人民的手中，一环一环地连接了民族的血脉；人民子弟兵英勇抢救受困的工厂、企业、家园、市民，洪流中圈起一个巨大的绿色的环，圈住了生命圈住了流失；广播电台那一环环永不消失的电波，无时无刻不在激荡着水都人的心，震慑住洪水的肆虐；各企业各单位，各家各户，在这气势汹汹的洪魔面前，手牵手，牵成了一个又一个力的环。水涨人高，水都人用生命的环作舟，永远驾驶在洪灾之上，漫过历史的滔滔水位。水都的环，又连接了过去与未来。