第5版(文化专页)
专栏：
探寻传统文化的根柢
在欧洲语言中，ｃｕｌｔｕｒｅ一词原意是“耕耘”、“栽培”，是与农业生产联系在一起的；后来扩展为“耕耘智慧”，成为现代语义中的“文化”。无独有偶，古代中国的哲学观念，诸如“天人合一”，“参天地，赞化育”，也是我们的先民在男耕女织时产生的朴素理想。难怪农学专家邹德秀在《中国农业文化》（陕西人民教育出版社）一书中断言：“农业文化是传统文化的根柢”。从田园诗到耕织图，从师徒传艺到安土重迁，一部中国文明史就在广袤的黄土地上生长、繁衍。在前几年的文化热中，海阔天空、不着边际地谈论文化成为时髦，却很少有人做点某个文化门类的实证研究。因此，著名学者张岱年先生在序中称此书是“近年文化研究的一部力作”，似乎并非纯属客套。（高姗）
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专栏：
笑出一身冷汗的文章
李泓冰
听说《２０世纪中国奇文大观》一书在读者中挺有人缘儿，拿来读到后半夜，万籁俱寂，心里却静不下来，像是和几十位有着奇情奇趣的高人一起，拉拉杂杂地聊了一宿。
世有奇人，然后方有奇文。所谓奇文，不外乎是道出常人不能道不敢道不屑道不愿道的话，而且这话往往还是大实话、大白话，唯奇人方能道之。
２０世纪的中国人，身上带着累世积存的祖传荣光，也带着咽不下吐不出的民族屈辱，比起祖先来，不由自主地更多地下功夫内省，并且源源不绝地形诸笔墨。书中所收的此类文字也不少，但往往走的是偏锋，从容易被国人忽略的极小处着眼，然而一落墨，那份沉痛还是能辣得读者眼睛生疼。比如，丰子恺洞见到中国人“咬瓜子的才能最可叹佩”，精致地描绘出人们对于吃瓜子的热衷里所深藏的无聊与懒散（《吃瓜子》）；王了一谈宴席上的不讲卫生不近情理的恶俗，尖锐地调侃道：“中国人之所以和气一团，也许是津液交流的关系”（《劝菜》）。
有些文章真是震聋发聩，像鲁迅的《我要骗人》、冯雪峰的《发疯》，都是不翻全集就看不到的。又有一些文字，是仿佛不该登文章的大雅之堂的，却被我们不期然地读到了。看看题目，就会让人莞尔：《家有“名妻”》（刘海北）、《不交女朋友不亦快哉》（李敖）、《女人祸水男人祸什么》（温瑞安）……文章本无定式，可是平常人们都被“文章千古事”一类的古训弄怕了，一说起写文章，神情往往不自觉地肃然起来，天下那种端着架子板着面孔的文字便由此泛滥，看来看去，看不出作者的真性情和真面目。在“板脸文章”满天飞的时候，这类有独见、有幽默或是仅仅有着顽皮情致令人解颐的文章，便被视为难得的奇文了。况且，笔触或曼妙或老辣，迂回委婉，一波三折，绝不会使你有嚼蜡之感。
稍一凝神，忽然有所憬悟——所谓“奇文”，最大的特点就是一个“真”字而已。编这样的一本书，可谓别具只眼。只是入选的文章比较芜杂，有的且有流于油滑之嫌。
（《二十世纪中国奇文大观》，刚建选编，群言出版社出版）
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艺缘梦成真
本报记者艾笑
２７年前，“文革”开始，眉目清秀的李燕生正是小学六年级学生。他的同龄伙伴大多在街上打闹，他却拜在著名书法家、古文字学家康殷门下，每日１０多个小时临摹历代著名法帖和数以百计的秦汉印玺。１９７６年初，这位写得一手漂亮字的少年，被招进故宫博物院。
１９８５年春李燕生东渡日本去亚细亚大学学习。除了书法、绘画、小提琴之外，李燕生的篆刻、汉诗、禅功、拳道及横笛的技艺，大令东瀛人士咋舌。各种文化艺术团体纷纷邀他去讲学。他满怀热情向日本人传授“原汁原味”的中华文化。去年，东燃株式会社花了４５００万日元（约合２００多万元人民币），出版一本精装的李燕生书画集《汉籍名言佳句百选》。五十铃汽车公司也印制了更加精美的李燕生书萃《唐诗五十首》。他曾率日本书画代表团访韩。在他的努力和协助下，在中国历史博物馆举办了中日韩三国首次艺术家联展。日前，他在北京举办了个人艺术展。他说：８年背井离乡只做一个梦，就是思乡梦。
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安徽省淮北市检察院干部赵培禄酷爱根雕、根书艺术。根书“公仆”陈列在江苏淮安周总理纪念馆。 姜炎摄