第8版(副刊)
专栏：漫谈
历经艰难好作人
李庚辰
“欲除烦恼须无我，历经艰难好作人”。读着优秀女大学生冯敏坚决要求到新疆工作的事迹报道，我忽然想到冯玉祥将军写的这副楹联。
服从祖国需要，到艰苦地方去，这在“文革”前的大学生中本是很普遍的现象。记得５０年代我有个同学，因为不愿服从分配到大西北去，母校和同学们都视之为奇耻大辱。因为那时，为国为民的崇高情怀，强烈的社会历史责任感和集体荣誉感，以及建功立业、牺牲奉献的英雄豪迈之气成了青年学生的主旋律。据此可以说，冯敏的正确抉择是对我国青年学生爱国献身传统精神的发扬光大，是有志青年在商品经济形势下目极心远、意高志杰的义行壮举。
人而无志，不知其可也。但“为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。”有的人孜孜于当官发财出人头地要做“禄蠹”；有的人在祖国和人民的乳汁养得他羽翼丰满时一门心思往国外钻，痴迷于做老外的“二等公民”，在他们来说也自称其为志。其实大丈夫立志，为天下先忧后乐，“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”，这才叫“鲲鹏之志”、“君子之志”。古人张骞抛家别室、万难不惧开通“丝绸之路”；班超舍弃富贵，投笔从戎，立功西域，他们都是不慕逸乐荣华而蹈艰履险的立大志者。冯敏主动要求到艰苦的地方去也表现出脱俗大志。她这样做，不仅是为了祖国建设的切实需要，也适应青年人成才立业的现实要求。孟子有言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。生活也告诉人们：木以绳直，金以淬刚。世上没有不经过艰苦磨练而成就大事业者。所谓“饥肠出奇策”、“糟糠养贤才”，所谓“好事尽从难处得”、“庭院里跑不出千里马”，都是这个意思。远的不说，且以“老三届”们为例，他们尝过“上山下乡”之苦，该不该一窝蜂赶下去另当别说，但据实而论，那苦却未必都白吃了。时下活跃于文坛的几位中青年作家，他们的立世之作——“知青作品”就离不开那段难忘的岁月。一位司机大发感叹，他发现如今不少坐他车的经理、“老板”都是上山下乡回城那一拨。自己当初虽然千方百计躲过了那“苦难的历程”，可除了开大车就是开小车，一生太简单了。的确，忧患增人慧，艰难玉汝成。艰苦是人生的财富，困难是造就人才的学堂，特别是在年轻的时候。
当然，我们赞成青年人到艰苦环境中去锻炼成长，却并不主张苦行主义。对于那些到艰苦地方工作的有志青年，当地政府应尽力给以关心和帮助，以保护这些热血青年的积极性；同时，负责大学生分配的部门也应从实际出发，充分考虑到他们所学的专业和特长，尽力做到学用对口，人尽其才，倘将学核物理的分配到农牧场，那对国家、对个人都是一种浪费；另外，在选拔人才的时候，决策者的眼光，考核的目标，应多注意到那些在基层中锻炼，在艰苦中摔打的优秀分子，那将有助于形成一种以艰苦奋斗为荣的风尚。
第8版(副刊)
专栏：热点透视
海角天涯芳草情
——“大名自行车祖国南北万里行”散记
王业武邵建君
漠河北极村，祖国“金鸡之冠”。
东方地平线上刚刚微露晨曦，阵阵震耳欲聋的锣鼓、鞭炮声就唤醒了沉睡的边界河。４月２８日，并非北极村的传统佳节，可热诚而又豪放的漠河人却如同欣逢喜庆盛典，一大早便披着北国料峭春寒涌上了街头。壮年人擂响了锣鼓，小伙儿们点燃了鸟铳、鞭炮，姑娘们挥舞着彩绸艳帜，孩子们摇晃着一束束还结着冰凌的野山花。连解放军战士也列着整齐的队伍，一队队跑步来到镇头广场。
僻远的边陲小镇沸腾起来了。
这本是一个极为平凡的日子，因为中华自行车队即将要从这里启程，踏上“漠河——三亚”的南北万里行征途，便给这个北国极地的小镇带来了一次“空前”的轰动。深圳中华自行车（集团）股份有限公司等为弘扬民族精神，激发全国人民爱国热情，组织了这样一次堪称中国体育运动史之“最”、纵跨祖国南北的万里大骑行活动，把这壮行的起点定在北极村，不能说不是漠河人的一种荣光。
中华自行车队那杆金穗白底红字大旗，在晨风中猎猎飞舞。１８名男女队员手把崭新锃亮的“大名”山地车，身着彩色骑行服，簇拥着队旗，激动地等待着万里之行的出发命令。
一排枪鸣，飘舞的大旗一摆，１８辆自行车迎着满天霞光如同脱弦利矢飞驰而去。
漠河，在中华自行车队全体队员的心底里留下了一段情，一段深深的情。然而它留下的又何尝不是一把火！绵延百里的大小兴安岭，山道九曲十八盘，崎岖坎坷，一个上坡就是十来里，队员们浑身汗水如淋；鹅毛大雪飘舞，沾身即化。上坡倒还罢了，下坡却更要命，结成冰凌的坎坷山道，弹弹蹦蹦溜溜滑，倒亏了这世界名牌的山地车性能好，换了一般车辆早颠散了架。行至冰地下坡，车快风疾，上坡蹬出的汗水这时结成了冰凌，一身骑行服变成了冰甲。
这天，到达大新屯，队员们已无干净衣服可换，只好脱下一身冰甲，光着膀子贴在招待所的火墙上取暖。当地党政领导来看望队员们时，贴在火墙上的一溜赤膊汉子还在打哆嗦哩。李队长抱着胳膊不好意思地让坐，领导同志深受感动，说：“你们为弘扬民族精神，激发爱国热情不惜万里跋涉，我们照顾不周，让你们吃苦了，该罚！”说罢，面对队员也站成一溜。座谈竟变成了一次别开生面的“站谈”。
其实，队员们一路骑行热情不衰，既得助于漠河人的那把火，也受益于沿途各地民众的那份情。几乎每到一个集镇村落，当地的老百姓都是箪食壶浆相迎。孩子们捧着野山花，姑娘们拎着暖瓶、茶碗，年青小伙子们围着自行车擦拭抚摸。车队路经呼玛的一个乡镇时未停，出镇不远便被一辆摩托赶上拦住了。摩托手气喘吁吁地跳下来问：“你们是中华自行车队吗？”得到肯定的答复后，他自我介绍：“我是乡长，前几天在电视里看到了你们的消息，知道你们要路过咱们乡。请你们停一停歇歇脚，哪怕是喝碗茶也要表表咱们乡人民的心意！”……一桩桩情，一把把火，把长途跋涉的空旷填得满满的，也把队员们的热情烧得旺旺的。
中华自行车队似一支箭，驰过白山黑水；也似一条河，汇集着白山黑水间人民的涓涓感情细流。它在播撒中华希望之火的种子，也在收获人民爱国奉献的硕果。
天涯海角，处处是芳草，寸草皆具报国心。白山黑水不过是“漠河——三亚”万里行的一段里程，北京、河北……“希望之火”还在南下，南下。三亚鹿回头点火台，正等待着希望的火种去点燃……
第8版(副刊)
专栏：
大开眼界
——观中国古代书籍史展览
顾孟潮
书籍，是最能衡量一个民族文化水准和发展历程的天平。这在最近（六月六日至七月十日）国家图书馆举办的中国古代书籍史展览中再次证实。显然，这是一个经过精心策划，认真制作，学术水平很高，信息量很大的展览。其说明文字简明扼要，主要以图片、实物和录相解说为主，生动、直观。尽管我多年来与文字打交道，书文知识略知一二，但观此展眼界大开，感触很深，感觉值得向国人推荐。
展览令人信服地说明中国确实是一个文明古国。几个年代数字给人的印象很深。四千五百年前大汶口文化遗址出土的陶器文字，是已知的最早的汉字，已具有象形和含意的特点。一千八百多年前，即公元一○五年，中国就发明了造纸术。九百多年前，即一○四一至一○四八年，宋代毕升发明了活泥字印刷术，比欧洲人谷腾堡使用相同原理印制书籍早了近四百年。最令我吃惊的是，在欧洲活字印刷术刚刚起步时的中国明代，已有了彩色套刻印技术。展出的明万历程氏滋兰堂刻彩印本《程氏墨苑》的天老对庭颂的彩色插图，为金黄、桔红、墨绿三色套印，十分精美。可如今市场畅销的是进口三色机、进口铜板纸，香港、日本的印刷品……就连本次出国展览的说明书也是拿到香港去印刷的，不知国人对此作何感想。
古代中国人做事极为认真。展品中有一尊不大的西晋时的校雠俑复制品令人警醒。西汉刘向所著《别录》说一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持书若冤家相对，为雠。”这件湖南出土的西晋校雠俑，体现了中国古代重视校雠的形式和校勘学的发展的优良传统。联想到当前报刊书籍文字差错之多国人已司空见惯的现状，不能不令人汗颜。
展品中，云南傈僳族的“鸡毛信”实物（复制品）也有促人深思的作用。头人在作为信件的木片上同时绑上鸡毛、火炭、辣椒三物，无非是为了表达一个“急”字。我们有幸享受今日现代文化成果的人，怎能不珍视这个“急”字呢！爱国、爱书、爱字、爱智慧吧！
第8版(副刊)
专栏：
遥哭艺友
刘开渠
关山月
梦中晨起恼蝉喧，
端午龙舟吊屈原。
广播无情传噩耗，
南方知己悼遥魂。
注：一九九三年六月二十六日晨，广播惊悉艺友刘开渠同志不幸病逝。悲痛之余，即写成悼念诗一首。
一九九三年六月二十六日于珠江南岸
第8版(副刊)
专栏：名人风雅
马季在忙什么？
张世英
听说，著名相声演员马季当了某公司的董事长。为了问个究竟，近日总算找到了这个大忙人。
一见面，我就问他：“你‘下海’了？”
这位笑星笑眯眯地回答：“也算，也不算。”
何以这样讲呢？要说算，他的确担任了广东一家文化实业总公司的董事长；要说不算，因为他并没有脱离中国广播艺术团，仍然是相声演员。而且在公司也没有股份。马季解释，他担任董事长不是想发财，主要还是为了相声事业。
“这和相声有什么关系？”他看我有些不解，便向我道出了原委。
相声在马季的生活道路上占有重要的位置。他本来是在新华书店工作，因为喜爱相声，１９５６年参加全国职工业余曲艺会演获一等奖，被侯宝林等看中，同年调入中国广播说唱团成为专业相声演员。在３０多年的相声生涯中，马季创作、演出了３００多段相声，成为受观众欢迎的相声演员。国内不少人慕名前来向他学习、请教，还被请到马来西亚、新加坡等国讲学，然而由于音响资料不全，录相带匮乏，难以满足他们的要求。于是马季萌发了想把自己从事多年的相声创作成果、艺术表演经验整理成录音、录相，以便保存利于传播，可又苦于没有这个经济能力。
这时，马季多次到广东演出结交下的好朋友听说后，愿意提供帮助。另外，他们也想以马季的名气提高企业的知名度，遂成立了这家文化实业总公司。
马季介绍，他即将着手进行案头等准备工作。他的想法，不仅使自己的相声有声音、有图像，还想通过画面形象地介绍相声的历史、种类、形式等等，并请健在的老艺人，把他们肚子里的“宝贝”倒出来，通过音像形式留给后人，主要是让相声爱好者了解相声知识，为研究者提供丰富的资料。