第10版(民族大家庭)
专栏：
中华第一大州的风采
——新疆巴音郭楞蒙古自治州印象
徐占焜
我买了从北京到库尔勒的飞机票，有位朋友问我：“库尔勒在哪儿？”我回答：“巴音郭楞蒙古自治州。”他说：“噢，在内蒙古！”由此可见，巴音郭楞蒙古自治州的知名度太小，和它中华第一大州的地位很不相称。
巴音郭楞蒙古自治州是全国３０个少数民族自治州之一，面积相当于江苏、浙江、江西、福建四省面积的总和，是我国面积最大的自治州。
塔里木石油勘探开发，给巴州经济腾飞带来重大机遇和希望。巴州地处塔里木石油会战的主战场，塔里木石油勘探开发指挥部就设在巴州首府库尔勒市。
巴州有不少“全国之最”，主要有：我国最大的内陆淡水湖——博斯腾湖，我国最大的蛭石矿——尉犁县且干布拉克蛭石矿，我国唯一的天鹅保护区——巴音布鲁克天鹅湖自然保护区，我国最大的胡杨保护区——塔里木河中游胡杨林保护区，我国最大的野生动物保护区——阿尔金山自然景观、珍贵野生动物保护区。
“巴音郭楞”是蒙语“美丽富饶，水草丰茂”的意思。巴州境内有塔里木河、开都河（即《西游记》中的通天河）、孔雀河等５０多条河流，有湖泊３０多个，其中博斯腾湖是我国最大的内陆淡水湖，水域面积９８０平方公里，蓄水近百亿立方米。
博斯腾湖是我国四大芦苇基地之一，年产芦苇１０万吨左右。湖畔有西北最大的造纸厂——新疆博斯腾湖造纸厂，年产纸、纸浆板２．５万吨。
博斯腾湖烟波浩渺，水天一色。湖中盛产大头鱼、尖嘴鱼，又引进长江鱼、虾、蟹，放养了珍贵的水獭，成为新疆主要的水产基地之一。
巴音郭楞又是一部巨幅历史画卷。古老的丝绸之路的中路和南路都通过巴州境内。著名的铁门关位于天山支脉霍拉山和库鲁克山犬牙交错之中。孔雀河从山谷中穿过，丝绸之路的中路沿这条３０华里的峡谷向前延伸。
汉初西域３６国，巴州境内就有楼兰、且末等１１国。沉睡在大漠中已有千余年的楼兰古国，向后人诉说着丝路古道的开辟和兴衰。班超在楼兰古城立马横刀的雄姿，张骞在孔雀河畔饮马的身影，玄奘在通天河（开都河）边留下的脚印……都吸引着无数探险旅游者和考古旅游者，去解开大漠中千古神秘之谜。
第10版(民族大家庭)
专栏：
当代东巴画简介
东巴画是我国纳西族的原始宗教绘画，最初画在石头上，后改画在桦树皮、木板、麻布和润香木皮纸、山绵皮纸上，绘画时多用竹笔。其表现手法主要是单线平涂，粗犷古拙，简练而有节奏，造型夸张变形，注重动态传神，多用原色对比强烈的色彩，较少用间色和复色。其题材，多为表现东巴教和藏传佛教共同祭拜的佛神，经过夸张变形的青龙、大鹏、猛虎、白象，以及日、月、山川、植物等，有些画面上还夹杂着古老的象形文字，形成字画浑然一体的独特风格。
当代东巴画，是在汲取古代东巴字画文化精华的基础上，动用东西方不同的绘画手段去表现特有主题的新型绘画艺术。稚拙美是当代东巴画的主要特征。它大胆摄取物像特征，“以神传照”、“达意而止”。如画动物，只画其最具特征的头部，而不画其身；若画动态，则只画富于动感的腿脚，也不羞其余。
当代东巴画派开创与代表性画家是张春和。
当代东巴画派是由一批纳西族中青年画家组成的。他们都出生在东巴文化发源地丽江。丽江不仅有悠久的历史文化传统，也有规模较大的明代白沙壁画，近现代书画风气也很浓，产生过许多书画家。著名中国画家周霖先生是杰出的代表。虽然几乎都不是职业画家，有的从事教育，有的是诗人、作家，也有民族文化艺术研究工作者，而且分散在丽江、大理、昆明、北京和国外（旅居），但是他们都怀着“为发展现代民族新文化作贡献”的共同心愿，在富于创造、进取向上的民族精神的激励下，立足悠久的民族历史文化基源，放眼艺术世界，多年苦学苦钻，探幽发微，开创着具有现代感的民族新绘画。在继承优秀传统、振兴民族文化的艺苑中，无疑，它已成为一朵独特的小花。（附图片）
自然·祖先·人类张春和作
第10版(民族大家庭)
专栏：
寻找绿太阳
——纳西族画家张春和与当代东巴画派
南瑶
万里长江从巴颜喀喇山浩浩南来，行至横断山脉深处，猛然昂首向东，与齐头并进的怒江、澜沧江长别，形成了著名的长江第一弯。江弯深处的云南丽江、中甸、维西等地便是纳西族的聚居地，东巴文化的故乡。
纳西族画家张春和（喇叭优嘛）就是从这里饱蘸了挥洒不尽的灵气，开创了当代东巴画派，并通过一幅幅简练质朴、憨厚稚拙的绘画，将那个快被人遗忘了的古纳西王国的冥冥神域气氛展现给世人，也传达出喧嚣中一颗现代的灵魂渴求绿树、原野的那份浓浓的乡土气息。
在张春和童年的记忆里，每天从香柱山升起的太阳在凤凰山落下后就睡在离那里很远很远的北京城里。从此，太阳睡觉的地方成了他最向往的地方。一次在课堂上老师问他：“为什么你画的太阳都是绿色的？”他站起来喊道：“我看到的太阳就是绿色的！”在同学们的笑声中，老师居然没有说出一句话。而直到如今，那绿太阳的光芒依旧闪烁在张春和的心间，一如父母祭天拜地、祭奠祖先，祈求太阳神和万物之灵保禳禳福平安般虔诚而执著。
在当过深山老林的养路员，中学民办教师和三年军营中的“小秀才”之后，他终于揣着３个三等功和６个嘉奖卡片考入了中央民族学院美术系，走近了那个痴迷已久的“绿太阳”的梦。然而，当他心情激动地画了几十个裸体后，终又明白：描绘自然就不会矫揉造作，就像独属自己纳西族的、当今世界唯一还在使用的象形文字，因描绘了宇宙间最自然的形象，所以才真实得至今令人震撼。
在梵高、高庚、毕加索、克里木特等世界美术大师的作品中，张春和发现了他所尊崇的生命的本质，同时也在他神秘的祖先文化——东巴绘画及东巴象形文中找到了自己灵魂的土地。一旦触到了这个神秘的契合点，创作的灵感便如泉涌。毕业后，他被借调到八一电影制片厂，首先在影片《大决战》中当上了美工，在辽阔的东北农村的一间小屋里，一干就是四年！四年里，他的眼前是刀光剑影、腥风血雨、千军万马搏杀鏖战的影象，而心底里，他已神游故乡，将古老东巴文化的那一脉香火带到了小屋，一张张现代东巴绘画从这里诞生了。
常有人问他是怎么画出来的？他说：我白天和人交往，晚上与“鬼神”相处，种种冲动也就自然从画笔下产生。不错，纳西族东巴画里有３６０个神、３６０个鬼和３６０个奇形怪兽，他从不拒绝它们中的任何一位同他在画室里共舞。
修炼气功与操持画笔是张春和的两大嗜好。他说：“每当我凝神静气进入冥茫的创作状态时，仿佛自己成了一个清寂超然的梦游者，先祖的神灵时时在身边碰撞着触发出种种的冲动。我试图将心路的历程与神秘博大的宇宙结合起来，去表现生命过程中生死、真伪、善恶之间轮回的轨迹。”
如今，古老的东巴绘画艺术在纳西族新一代画家手中得到了全面的升华与发展，王荣昌、赵有恒、赵琦、木基新、许正强、张云岭、和品正等一批风格各异的纳西族画家已形成了画坛令人瞩目的当代东巴画派，他们正坚实地站在自己民族的沃土上，尽情挥毫、不懈地创作着。张春和说，他感到心里很踏实，也很有奔头。
日前，受德国海尔布隆市斯塔特剧院的邀请，《张旭张春和当代东巴画展》刚刚在那里落幕。值得一提的是，张旭作为北京电视艺术中心的一名汉族导演，竟然也痴迷上了古老神秘的东巴文化。１９９０年她深入丽江进行了五个半月的艰苦采访，拍摄了千余幅图片，并制作了电视片《神秘的东巴文化》。有意思的是，她还在丽江“找”了一位纳西族爸爸，这位父亲给她取了一个纳西族名字：塔尤拉姆。她说，她现在是张春和的学生，正在苦学当代东巴画。每年她都要去丽江看望她的纳西族父亲。（附图片）
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专栏：
维吾尔十二木卡姆音带首次问世
本报讯被誉为维吾尔精神文明灵魂的维吾尔古典十二木卡姆音带近日由新疆音像出版社出版发行。这是发展维吾尔族古典文学艺术事业上的一件大喜事。
《十二木卡姆》是维吾尔族劳动人民根据自己世世代代艰苦生活的斗争经验创造出来的巨大财富。它内容深广，几乎概括了维吾尔族所有的民族艺术形式，是一部完整的十二套音乐。
维吾尔木卡姆是在公元前后维吾尔族民间音乐的发展中开始萌芽的，此后，经历了漫长的历史时期，直到沙车赛依德王朝时期（公元十六世纪），喀德尔汗和阿曼尼莎汗把失散的各式各样的木卡姆收集整理成今天的十二木卡姆。
建国以来，党和国家及自治区政府在继承、收集、整理和完善维吾尔木卡姆方面做了大量的工作。首先是将木卡姆演唱家吐尔迪阿洪演唱和演奏的全部十二木卡姆录了音，才使十二木卡姆得以及时保存下来，此后，十二木卡姆又相继得以记谱出版，并以各种形式被搬上舞台。一九七五年新疆维吾尔自治区文化厅成立了木卡姆小组，一九八一年又成立了研究木卡姆的办公室。在此基础上，一九八三年成立了新疆木卡姆艺术团，木卡姆研究工作走上了正轨。
近日出版的维吾尔古典十二木卡姆全部由新疆木卡姆艺术团演奏、演唱。它以绚丽的民族特色、鲜明的音乐特点、系统的音乐结构、丰富的曲调、复杂的节拍和节奏成为维吾尔族成套的乐曲大全，也是中华民族文化宝库中不可多得的珍品之一。
据悉，为弘扬新疆少数民族文化艺术，自治区还专门成立了“自治区录制新疆民族音乐领导小组”，目前正全力投入“丝路歌魂”系列及“西域乐魂”系列的浩大历史性工程，不久将陆续问世。（宏君）
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专栏：
土家摆手节引来“金凤凰”
本报讯金秋十月，湖南西北角的龙山县，土家族摆手节暨经贸洽谈会隆重举行。龙山人以开放的姿态和优惠的政策，招商引资，引进项目４６个，资金１．２亿元。丰富的物产、旅游、文化资源“梧桐树”引来“凤凰”，也为龙山带来了吉祥。
土家族聚居于楚湘川蜀汉文化氛围当中，虽地处深山，但心理豁达，善于学习。地处武陵山腹地的土家族聚居区龙山县，土家族文化特色浓郁，自然资源丰富，矿产种类多储量大，桐油、生漆等农林产品享誉全国，火岩溶洞群风景区堪称“地下森林公园”。龙山人根据本地区的山地优势，建立了桐油、生漆等生产基地，开发产品加工工业，建立和培育边区贸易市场。具有浓郁的民族特色和地方特色的土家织锦、桐油、紫砂陶等十多种产品，已远销全国各地及海外十几个国家和地区。龙山县还制定了《鼓励外来投资的优惠政策》，加强了基础的电力工业、通讯设施建设，吸引海内外人士合资、独资兴办产业，租赁、承包企业。龙山植物油厂与香港永润贸易公司联合投资１０００万元，创立了湘西土家族苗族自治州最大的合资企业——湖南顶俏油脂有限公司。海口北南贸易公司在龙山兴建了铁合金厂，不到一年就完成了厂房改建和设备安装任务，此项产业仅开采硅石一项每年就可为农民增加收入１０万元。一年来，龙山引进项目３２个，引进资金近亿元，８个省的近千户客商长期在龙山经商。今年上半年全县工业产值增长２０％。（杨盛龙）
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专栏：
民族艺苑
十一月五日，著名藏族青年舞蹈家卓玛专场舞蹈晚会在北京举行。这是建国以来第一位藏族艺术家在京举办个人专场晚会。图为她在舞蹈《雅鲁藏布江》中的造型。
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专栏：小知识
满族与颁金节
余梓东
满族是我国民族大家庭中的一员，１９９０年第四次全国人口普查，已达９８２１１８０人，在我国５５个少数民族中人口名列第二。满族历史悠久，其先民可追溯到先秦时期的“肃慎人”，在不同历史时期，满族先民的称谓也发生了变化，三国时被称为“挹娄”，南北朝时被称为“勿吉”，隋、唐时期被称为“靺鞨”，辽、宋、元、明时期被称为“女真”。
１５８３年清太祖努尔哈赤起兵逐步统一女真各部，于１６１６年建立后金政权，迁都盛京（今沈阳）。清太宗皇太极即位后，鉴于当时的客观形势，在１６３５年农历十月十三日下诏，废“女真”称号，定族称为“满洲”。辛亥革命后，简称为“满族”。
近些年来，各地满族同胞将每年农历十月十三日作为本民族节日，但节日名称不统一，有的叫“命名日”，有的叫“纪念日”，还有的叫“诞生日”。１９８９年１０月在一些满族代表酝酿基础上，经有关满族联谊活动的协调，将节日名称定为“颁金节”。“颁金”是满语音译，有“生、生成、生机勃勃”之意。称“颁金节”既为纪念本民族族称的命名，又可反映在我国民族大家庭中的满族充满勃勃生机和旺盛活力。
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专栏：
酉水是酒
盛隆
酉水北出湖北宣恩，向南流经湘鄂川三省边区，千回百转，折入湘西，汇沅江，驰往洞庭。
“酉”字不常用。说“申酉戌亥”的“酉”，绕半天也还是弄不清怎么写；说没有三点水的“酒”，这就很明白。
酉水是酒，纯正的老白干儿。酉水之源有龙泉、凤泉、寿泉，山好水好，酿造出醇香浓郁的“湘泉”酒。土家人的酿造技术非常高超和普遍，寻常人家都会酿酒。
土家山乡高寒阴冷，潮湿多雨，没有酒怎么行。酒是一腔烈火，酒是裘皮大衣。酉水泛酒，大潮急。临行一碗苞谷烧，满嘴飞火，浑身是胆酒里行。
听那酉水船工号子：
天上落雨河水涨，
顺河放船下山岗。
力拔千斤用四两，
一篙总平千重浪。
唱出一位顶天立地的酉水船工形象。
集中酉水刚烈淋漓的要数赛龙舟。土家人对龙几多尊崇。用作龙船木的木料，得专门去偷一根。选枝叶茂盛的树，砍倒时燃放鞭炮，“偷”得明目张胆，光明磊落，还希望山主来追，以制造热闹。龙舟尚未开做就来点竞赛似的小高潮，觉得这才兆头好。龙船做成以后，以桐油炼石灰溜缝，上漆，油光锃亮。龙舟下水，是山寨的一大喜庆，以烧酒、雄鸡、刀头肉祭献。众人不是划着龙舟去竞赛地点，不管多远都扛抬着龙舟去。怎能让龙未比赛就先“受累”呢？得让龙以逸待劳，养精蓄锐，在竞赛中大显神威。
酉水上的货运船队，是一种持续的热烈。百舸争流，常年的马拉松龙舟大赛，土家山乡出产的桐油、生漆、牛皮、五倍子、药材等土特产品，一路运载下沅陵，到常德。然后将布匹、棉纱、日用百货、盐巴等运进山。
酉水是山乡的路，酉水是山乡联系山外的纽带。如今，一条铁路贯穿酉山酉水崇山峻岭，列车轰隆轰隆地开了进来，穿过一座山的隧洞，越桥过河，又钻进另一座山的肚子里。桥连洞，洞连桥，像一首首优美的格律诗，抑扬顿挫，韵味别致。