第8版(副刊)
专栏：
重读毛主席和柳亚子诗词三首
臧克家
毛主席的诞辰快到了，他在世的时候，这一天，我全家总是高高兴兴地吃寿面；今天，我想写点什么寄托我的怀念之情。打开《毛泽东诗词鉴赏》，在像片插页上，看到了１９４９年毛主席和柳亚子先生在香山会面的这一帧。亲切微笑，两双大手紧紧握在一起。几十年的老朋友，欢聚在解放了的古都北平，那欣慰，那情怀，千言万语尽在不言中了。我对毛主席是非常崇敬与热爱的，他逝世半年之后，在一次座谈会上，我痛哭失声，不能出一语；我和柳亚子先生也曾晤谈过，对他的人品与诗品可说久已仰止了，会面虽无多，但诗情系之。看了毛主席与柳亚子先生的合影，我心情激动，有一种不可言传的东西紧密地与我联系在一起。又在目录上看到了这两位老前辈唱和的三篇诗词，感情一动，文思来了，立下题目，马上走笔。
《七律·和柳亚子先生》写于１９４９年４月。这是首情真意切，与亲密的革命老友互相劝勉，彼此鼓励的好诗。“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄”，追往事，念旧情，一开头，就亲切动人。“三十一年还旧国，落花时节读华章”，带着浓情抒发了解放后喜读故人诗作的欣慰之忱。接下去，笔锋一转，对故人进行了真诚的劝勉。孔子说过，他对交友重视“友直，友谅，友多闻”，毛主席与柳亚子先生之间，三者均有之。我最喜欢颈联“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。这是针对亚子先生《七律·感事呈毛主席》中“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”的消极情绪说的。人生一世，总有些不如意的事。事不随心就发牢骚，这是自寻苦恼。对一切事情，不能只看眼前，应该以革命为准则，放开胸怀，向大处着眼，往远处设想，这才能抵御困难，心安而理得，终于能达到目的，成就大业。这两个名句，不仅是赠亚子先生的，也成为我们的格言和座右铭。因为，它是包涵着哲理的佳句名言！柳亚子先生从劝如流，诚恳地接受了毛主席的劝告，在《次韵奉和毛主席惠诗》中写道：“昆明湖水清如许，未必严光忆富江”，打消了归隐的念头。
毛主席第二篇《和柳亚子先生》调寄《浣溪沙》，词前有小序：“１９５０年国庆观剧，柳亚子先生即席赋浣溪沙，因步其韵以和”。
上阕：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”总结了２００年来，外国的侵略凌辱，国内的反动黑暗，人民如散沙一盘，受苦受难。读了之后，令人心情沉重，如大石压胸。下阕情绪陡转，由阴沉转为明快。“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前”。全国解放了，万里江山民作主了，５６个民族大团结了，一切大灾大难，一去不复返了。这三个句子，既表现了作者的高度乐观精神，又赞美了诗人柳亚子先生浓重的诗情与豪兴，其中包含着两位老朋友，在新时期对国泰民安的共同喜悦。这首词，前后对比，两个天地，两种心情；也透露了两位诗人、老友，不论在旧社会里，还是在全国解放后，一直保持着深厚的革命情谊。同时，也表现出柳亚子先生对毛主席的尊敬。他在《浣溪沙》中唱道：“不是一人能领导，那容百族共骈阗？良宵盛会喜空前。”
１９５０年９月，美国纠集了１５国军队，打着联合国军的旗号，侵入北朝鲜，严重威胁着我国东北的安全。于是，抗美援朝的热潮在全国汹涌澎湃地兴起，上下一条心，斗志昂扬。诗人柳亚子先生看《和平鸽》舞剧后，写了篇《浣溪沙》词。毛主席读了这首词，立即用同样词牌写了《和柳先生》。这首和词，第一句“颜斶齐王各命前”，用了一个典故。我少儿时代就读过《颜斶说齐王》这篇古文，所以感到特别亲切。这一句，引古论今，赞美柳亚子先生敢与蒋介石对抗的战斗精神。下阕，论当前事：“最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。”作者写这些词句的时候，心里一定洋溢着喜悦之情。既对柳亚子先生反帝抗美、鼓舞斗志，充满爱国主义精神的“高唱”感到高兴，恰好，在抗美援朝战场上又捷报频传，真可谓双喜临门了。
作为一个诗人，我对这两位前辈和诗人，有一种既崇敬又亲切之感。毛主席对柳亚子先生的诗词评价很高：“先生诗慨当以慷，卑视陆游、陈亮，读之使人感发兴起。”柳亚子更是推崇毛主席的诗词，他说：“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词。”足见两人交情之厚，相知之深。不论在革命精神，还是文学创作方面，这两位老前辈都是我们学习的榜样。
第8版(副刊)
专栏：
那目光
鹿书信
我走进纪念堂
看见一座横卧的泰山
而那一双目光
仿佛岱顶日出
有人说那目光是闪电
曾劈开历史隧道的风雨
在那坎坷迷乱的年代
驱动时代列车前行
有人说那目光是慈爱
曾温暖过无数苦难者
在那屈辱的长夜里
终于挺起骄傲的胸脯
我说那目光是骨气的凝聚
人生必须高唱正气之歌
我说那目光是信念的光芒
胜利只有在坎坷中行进
第8版(副刊)
专栏：
浩气岳麓
许宗元
我不知道把岳麓山称作“辛亥山”是否妥当；我不知道把登岳麓说成读岳麓是否荒唐。然而，在我的眼中、心中，岳麓山确然已化作一部书。这书由碑文、墓志铭、挽联等等组成；这书由长眠岳麓的黄兴、蔡锷、刘道一、蒋翊武、禹之谟、焦达峰、陈作新、陈天华、姚洪业等辛亥革命英烈集体撰著。
去读岳麓吧！
石阶道从茂密的丛林中穿过，云梯似的直往上攀。山坡陡，登完百余级石梯，我已是汗流浃背。在挥去汗水、重抬头欲攀登之际，一柱雄碑蓦然扑入眼帘。在这高高的山峰上，仰视虎踞峰巅的１０米高碑，石碑显得格外高大壮伟，犹如一把傲世的长剑，背倚苍松翠柏，直刺白云蓝天。碑上“黄公克强之墓”六个大字宛如刻在天地之间。墓碑为乳白色，作四棱形，由一整块岩石琢成。墓侧有诸石刻：“全国重点文物保护单位 黄兴墓”。贴近云天的绿树从左、右、后三方环抱墓地，延伸向莽莽的林海。站在陵墓正前方远眺，但见湘江如练，长沙景物，尽收眼底，那气象甚是壮观。黄兴墓有联云：“谤满天下，泪满天下；创造共和，再造共和。”这气象壮观、境界磅礴的墓地，怕是也只有创造共和、再造共和的伟人方可享得！
从禹王碑下行，第一大墓是焦达峰墓。焦墓石栏门的短柱上刻一联语：“大翼垂天九万里，长松拔地五千年。”此联颇可喻被追赠为陆军上将的焦氏光复湖南、挥师武汉的勋业。另有石刻嵌字联：“达向九霄云路近，峰高五岳众山低。”“达峰”两字分别嵌入上下联之首。此联的艺术性更在于语意双关：既状焦墓所在的岳麓山之高大雄伟、堪追五岳，也寓焦公英雄业绩的非比寻常。禹之谟墓与陈天华、姚洪业墓（合墓地）毗邻。禹墓给人印象最深的是三块汉白玉。居中者刻“烈士禹之谟墓”；一侧刻其就义前三天写的撼人心扉的遗文，即脍炙人口的《致全中国国民书》；另一侧镌挽词“呜呼！自民族义起，志士横死者众矣！吾乡禹先生尤惨不忍闻……”。陈天华以著《猛回头》、《警世钟》、《狮子吼》、《中国革命史论》闻名于海内外，更以激于爱国义愤、为唤醒同胞而投海自杀震惊天下。姚洪业亦同故投江自尽。陈、姚灵柩运抵长沙，禹之谟不顾当局禁令，力主公葬于岳麓，“以彰义烈”，遂发动各校学生，穿白制服，乃有全城万人送葬的壮举。此举直接引发当局对禹氏的杀机。我来凭吊，虽为陈、姚墓之窄小、荒凉而慨叹，继之又为三公英灵朝夕相处、互慰寂寞而聊作释然。
蔡锷墓在麓山寺后、白鹤泉上，但见古木参天立，清泉石上流，曲径通幽，景致清雅。蔡公逝于１９１６年护国讨袁功成之际，经国会决议，于１９１７年４月１２日国葬于此。墓基甚为开阔，气度潇洒。踏步、冢、碑均取花岗石。碑高６米，镌“蔡公松坡之墓”。绕冢环砌２４块石栏板，遍刻时人题字、挽诗。蔡墓挽联出手均不凡：“义不帝秦，间关万里；功在救国，俎豆千秋。”“从头收拾了山河，一身尘土；正气磅礴在天地，万古日星。”“一戎衣而天下定，微斯人吾谁与归。”“微斯人吾谁与归”用在这里，真不知引发多少凭吊者的共鸣！我以为岳麓不仅是辛亥山，又是文化山，岳麓的辛亥文化大大丰富了中华文化宝库。
读不尽的辛亥，阅不尽的岳麓！儿时诵袁枚“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”，不甚了了；及长，方知这是中华民族审美传统——融自然景观与人文景观为一所使然。将山水与人物璧合的审美心态，乃是爱国主义精神的自然流露。青山有幸埋忠骨。专集辛亥英烈墓于一山的，普天之下舍岳麓其谁？黄兴墓有挽联云：“一代勋名昭国史，千秋浩气壮名山。”好一个“千秋浩气壮名山”啊！
去读岳麓吧！那是一册辛亥英烈传，那是一卷中国近代史，那是一首民族正气歌，那是一章无声的交响乐。
第8版(副刊)
专栏：
华夏大写意
——读《毛泽东的书法艺术》随想
王建辉
毛泽东从中华民族文化传统中走来。在民族形式的诗词和书法艺术王国里，他在艺术的殿堂里建造了历史和现实的丰碑。《毛泽东的书法艺术》（刘锡山著）熔赏析评述于一炉，铸臆想判定于一书，向我们展示了一代宗匠的书法世界，一派生机盎然，充满意味与气韵。
我很欣赏作者这样的论述，毛泽东的书法艺术并不是因为他的政名而显赫，而确确实实的是他不愧杰出的艺术家，是中国现代书法艺术的主将和旗手。我不同意作者所说的毛泽东的政名盖世倒遮掩了他书名的光辉。毛泽东的书名早就流芳播馨，领袖书坛，高可居摩云大厦，低可入茅屋柴舍，他的书名客观地闪射着光辉，并不要我们今天去“发现”。
也恰恰是如此，不是我们包括本书的作者发现了毛泽东书法的魅力，而是毛的书法深深地吸引了我们。作者的功绩在于对毛泽东书法艺术天地进行了科学的、学术的、艺术的以至情感的多重形式的扫描，探求了领袖作为一个书家的艺术和心态，并把毛泽东书法研究本身的魅力传导给了我们。
在对毛泽东行楷草不同时期书法特点的评述中，我以为作者捕捉到了毛泽东书法艺术的两点神髓。其一，毛泽东非常珍视绵延千年的书法艺术遗产，在民族艺术的峰峦上游目骋怀，于书法传统多所采择，胸纳万有，借广大之烟云，成自家之面目，他的最高成就是草书，他的草书吸取了张旭怀素的精华，化他神而为我神。他的书迹变化万千，他的字根书道却始终抱一，师承有自，一片化机，敢做天下第一人，作天下第一书。此诚为相宜相得之论。其二，毛泽东书法的最高成就是他的直取颠张狂素的大草书。草书历来都被认为是中国书法至上的皇冠。毛泽东登上了草书的峰巅，他成了大宗匠。在尺幅之地倾吐着他的豪雄之气，又在字里行间抒发着他的浪漫理想，玩华而不失真，酌奇而不坠绪，我书我怀，我铸我魂，意在笔先，气在笔意，以其豪气鼓荡，真力弥漫，器局浩大折人。说毛泽东书法自成一格，我看不够，而应该说自造一境，自铸伟局。他的书法是浑然天成的立于泰山之巅的华夏大写意，只求意足，不见字形。
毛泽东的书法根植于他深厚的民族文化修养。他找到了一个表达他民族文化情怀的艺术形式。如果说，毛泽东的政治、军事、哲学、语言方面的创造，还要受到更多的主客观条件的制约，那他在书法天地则显然有着最大的自由。
第8版(副刊)
专栏：
普陀宗乘回归碑
［蒙古族］萨仁图娅
凝成一个说也说不完的故事入碑入史，在这热河热土
耸立着，以巍峨的形象坚硬的语言表述
普陀宗乘之庙里，满汉蒙藏四种文字留下土尔扈特全部归顺记的备忘录
风雨长天，二百个春去秋来，今犹清晰可读
一支队伍，一个民族，外强的横蛮与截阻，并不能使他们屈服，怒马快刀显示了威武
饥饿寒冷也来袭击这支疲惫的队伍，疲惫了，却没有放慢回归的脚步
东进，是祖国母亲温暖的怀抱……
马背上的民族是祖国大家庭中的英雄民族
五千多个星转斗移，五千多个月升日出，不变的中国心热烈质朴，离别越远越把热土思慕
历史把回归的壮举铸成这部石书
主题：中国是统一的，不论是今是古
注：普陀宗乘庙为承德外八庙之一，庙中有土尔扈特回归碑。
第8版(副刊)
专栏：
抗天歌（版画）
杨达林