第8版(副刊)
专栏：
偏见比无知离真理更远
晓红
中国政府的人权白皮书发表后，世界舆论纷纷作出反应。其中一家西方通讯社评论说，中国谈论人权“是向前跨了一大步”。其理由是：中国过去“断然拒绝谈论人权”。
对于这种片面性的论断，对于这种不顾历史事实的评论，人们只能表示吃惊。
只要多少熟悉一点中国近代史、现代史的都会知道，中国一代又一代革命志士，流血牺牲，前仆后继，为什么？就是为从瓜分中国、割地赔款的狂潮中拯救中国，就是为从饥寒交迫、水深火热中拯救中国人民。
从一定意义上说，我国人民革命，一开始就是为了争取生存权而斗争。譬如：我国资产阶级民主革命的纲领是民族、民权、民生。我们在大革命时期的旗帜是“劳工神圣”；我们二七京汉铁路大罢工的口号是：“要自由，要人权”；我们苏区的第一部宪法，就是全面保护劳动人民权利的大宪章；我们在白区的一个出名组织是“民权保障大同盟”；我们青年学生在抗战以后的口号是“反饥饿，反内战，反独裁”；我们的军队叫解放军，我们的地区叫解放区；我们最出名的歌剧叫“白毛女”，它的主题是“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。我们在民主革命结束时，推翻了三座大山；我们在生产资料所有制改造结束时，摆脱了雇佣劳动和资本奴役……这样的单子，还可以继续开下去。
以上是从正面讲的。从反面讲，我们也问心无愧。百余年来，我们是受害者，我们同全世界被压迫民族一起受苦受难。我们没有把炮舰开进别国内河里，把坦克开在人家土地上，用刺刀逼着人家签字画押，今天割人这一块，明天割人那一块。我们没有在人家土地上烧杀淫掠，抢走人家的金银，搬走人家的古物、古籍，堂而皇之地放在自己的博物馆里。我们没有成千万地贩卖黑奴，虐待有色人种，对土著民族实行种族灭绝政策。我们没有根据本国的利益，武装改变别国的政权……中国人有句话：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼叫门。”因此，我们用不着像西方某些人那样心怀鬼胎，深怕揭出自己的疮疤。
不错，中国公然承认自己在人权问题上仍有需要改进的地方，这恰恰是一种实事求是的态度。人权的实现是一个历史过程，不到人类的彻底解放，就有不断完善的必要。西方雇佣劳动制度原封未动，人权问题成堆，想包揽人权的独占权，实在没有资格。如果按照某些心怀叵测，以指斥别人为业者的逻辑，谁承认人权有待改进，谁就是人权问题严重；谁讳疾忌医，谁家的人权就完美无缺。那末，世界上就无真正的是非曲直可言，谁信口雌黄，厚颜反诬，谁就可以自命为人权维护者了。
还是列宁说的对：偏见比无知离真理更远。
第8版(副刊)
专栏：九州风物
柏乡“花为媒”
何文
提起柏乡“花为媒”，是有一段故事的。
当改革开放的春风吹遍祖国大地，商品经济浪潮冲击着神州每一个角落时，河北省柏乡这个传统的农业县，经商缺少经验，搞工业缺少资金、技术。如何发挥自己的优势引进资金，拓宽信息渠道，增强人们的商品经济意识，振兴柏乡经济？县委书记在思索、在探讨：“承德能避暑，山东能观日出，人家都能利用自然风光邀请能人志士，献计献策，振兴经济，我们何不利用汉牡丹做红娘与科技界、金融界、大中城市的工商界攀亲。”经过深思熟虑，决心唱一出“花为媒”戏。
为了唱好“花为媒”这出戏，县里成立了“文保局”，整修了牡丹园。移来了名花奇草，使牡丹庭院洁净雅致，碑亭花草，相映成趣。
提起汉牡丹，的确不愧是一方名胜。远看绿叶葱茏、红花点点；近看枝高七尺，花大如莲，花瓣多轮、富贵而雍容；同株异花，鲜艳而分明，花开香数里。
更为神奇的是汉牡丹似具有“灵气”。据传公元９至２５年间，王莽赶刘秀路过此地，刘秀曾作诗文赞之。仅以此计算牡丹年龄已有１９００多岁，但她仍长生不老，而且只在那方圆只有６０平方米的地方生长，易地不活。１９００多年来，不知有多少花卉专家研究她的生活习性，试图异地栽培，均无成功。日本侵华期间，似有民族气节的汉牡丹数年不开；１９４５年牡丹花竞相开放，朵朵斗艳，以空前的美貌欢庆抗战胜利。
１９７６年牡丹亭里开出了三朵大白花。毛泽东、周恩来、朱德三位领袖当年相继逝世。
这些也许都是巧合，但汉牡丹具有“灵气”的说法不胫而走，神牡丹越传越神。
每当牡丹花盛开的时候，车来人往，川流不息，留下的只是一片赞叹声：奇花、奇花，名不虚传。柏乡人却习以为常，不以为然，更没有人想在牡丹花上做什么文章了。
在改革开放的年代，这个县的县委县政府领导打起了牡丹花的主意。他们从１９８８年起把每年的五月一日定为“牡丹节”，届时在汉牡丹圣地北郝村举办盛大的赏花物资交流大会。
这个县的县长说：“‘牡丹节’给柏乡带来的效益比我们预想的还要好。要不是举办‘牡丹节’，这些社会名流、科技精英、商贾大亨平时恐怕请都请不来，柏乡的经济步伐也要慢得多。”
更为重要的是，“花为媒”这出戏转变了柏乡人的思想观念，开拓了柏乡人的思维方式，增强了柏乡人的开放意识，使越来越多的人认识到，有形资源是财富，无形的东西、文化、信息、交往、知名度等等同样也是财富。
由此，“汉牡丹”在１９００年后的改革开放年代达到了它的极盛期。
第8版(副刊)
专栏：
山中男孩
李佩芝
有谁轻轻敲窗。翻身站起，月光下，一个小小的影子。探出头去，才看清是秦岭山里的那个男孩。“什么事啊，怎么不睡呢，小辉？”我匆匆披衣出去，清清的月光下，孩子站在花坛边，手里捏着什么东西。山里孩子被请到省城过夏令营，都是第一次进城，不免拘谨。几天活动下来，孩子们才活泼起来。这个小辉，下午从临潼回西安时，和我在车上坐在一起，才和我说话的。此刻，只见他小心地抱着个铁青色秦俑，说是要拿回山里让娘看的，娘辛苦，从没有出过山……“这个泥兵多少钱？”我逗他。“一角。”“一角？不信。”我笑起来，我知道那儿市场上的价。“真的，老师，那卖兵马俑的老伯看见我穿的营服，就问我情况，他说，省城能请你们来做客，咱也不能坏良心，我也是农民，天下农民一家亲，一角钱，优惠给你！”
同孩子聊天，知道他们山区还很穷，一角钱也来之不易。他来往的路费都是爹和他在山上几天采药换来的钱。
“老师，我今天花了一角钱……”，“那没什么不好呀！”我在花坛边坐下，把孩子拉到身边，想不来小家伙心里又转什么念头。“……我还有五元九角钱，留下五元五角回家的车费，我想，我想把剩下的四角钱捐给灾区……”“不，不！”我的心一下热了，我没想到孩子半夜把我叫起来，结结巴巴算了半天帐，竟是为了这个。
“老师，我知道钱太少……我们那儿没电视。要是不参加夏令营，我还不知道有那么多省遭水灾……发山洪挺可怕，什么都会冲光……全国人都捐钱……”我望望孩子的眸子，无语了。“老师你别担心，大家待我们这么好，吃住、参观，什么都不用我们花钱，我不再买什么了……我爹会让我把这四角钱捐给灾区的……我们因为有麦假，暑期比你们晚，那天我考完最后一门功课，已下午五点了，爹和我赶到公路上，太阳都落了，早没了去县城的班车。后来，学校校长、老师、同学，连那山上林场的工人，听到我去夏令营的事，全跑到路上替我们拦车，爹把我送到县委招待所，夜老深了……车没停稳，县里就有人出来迎我，爹都哭了，说我比爹比娘有福。爹在带队辅导员老师的本本上写了一句话：“共产党亲，社会主义好……”
孩子断断续续的话语像月光流进我的心里。这个山野里１４岁的男孩，什么世面都没见过的男孩，心中涌动着那么多的情感！
月光如水。饭店里静下来。我搂着孩子的肩，坐在花坛边，只想听他说话。孩子的话，是我坐在书房中无法想象的。
“可以交给你吗？老师？”男孩突然又问，“可以，当然可以！”孩子转身跑了，像只山林里敏捷的小鹿，留在我手中的，是那被攥紧捏潮了的四角钱。 手中沉甸甸的。望望夜空，心境如同这月光般异样清澈起来，突然发现孩子们的窗口灯光闪烁着，在这静静的月夜里，这群山里的小树又长大了一轮……
第8版(副刊)
专栏：艺文短波
艺文短波
△林杉的抒情诗集《如梦的节令》近日由北岳文艺出版社出版。作者用心灵的艺术感受，从不同的生活剖面，抒写了生命的恋歌。其作品深沉浑厚，富于哲理，具有强烈的现代感和历史感。
（周欣）
△广东作家潘强恩的长篇小说《浴血青山》最近由中国工人出版社出版。小说描写第二次国内革命战争时期粤北贫农子女张虎、铁英兄妹为反抗压迫而走上革命道路的曲折故事，同时塑造了洪峰、李刚等红军指挥员的英雄形象。 （叶珂）
△王德胜撰写的《生命与美的交融——青年审美心理学》一书，已由广西人民出版社出版。该书探讨了青年审美心理活动的发生与发展、青年审美愉悦机制、青年审美心理诸因素，以及重建青年审美心理结构和青年审美教育等问题。（文文）
△卢德志的散文集《心香集》最近由山东文艺出版社出版。此集散文以角度新、语言美、意味隽永而见长；且富于生活哲理，发人深思。
（董迎）
第8版(副刊)
专栏：
勒勒车
（土家族）颜家文
被征途的风雪
磨蚀得瘦骨伶仃
仍在无边的草浪里
站成一匹老马
供人们反刍
卸下的牲口
已经远去
带着它的灵魂
咕咕噜噜响在路上
第8版(副刊)
专栏：
两弦的马头琴
李建华
何必要那么多根弦呢？
杂乱的，永远不会是美好的乐章！
于是，你只需要两根弦，
一条，是激情，
永远弹奏出一个古老民族的豪放；
一条，是深沉，
弹奏的是永无止境的向往！
任你狂奔的马蹄声，
任你深情的浅吟低唱，
都在这两根弦上欢快地蹦呢。
别小看这两根弦的威力，
不信，你轻轻地弹一声，
便能呼唤所有的草原小草，
——齐唱！
第8版(副刊)
专栏：
每逢集（版画） 陈超 王银冬