第8版(副刊)
专栏：大地
善哉，“廉内助”
兰楠
据６月７日《中国青年报》报道，温州市８名领导干部的夫人发起开展“廉内助”活动，这着实是一出廉政建设的好戏。对于丈夫来说，妻子为“内”；对于社会来说，家庭也当为“内”。助廉先从妻子做起，继而延伸扩大“内”涵，必将再波及到父母、子女乃至亲友。那样廉政建设的“助”力自然更大，效果也会更好。
其实，妻子带头，全家助廉，这本是我党的优良传统之一。从中央到地方，许多老一辈无产阶级革命家便都有着“一人带全家，全家帮一人”的好家风。他们的妻子、父母、子女以及亲友，从不凭借手中权力为自己谋位子，占房子，捞票子，抢车子，摆架子。一个是，作为领导干部的家人，理应像领导干部本人一样，严于律己。不然，“堡垒最容易从内部攻破”。一个是，作为领导干部的家人，不管从事什么职业，身在什么岗位，自己也是革命队伍的一员，也不该自视特殊、自我放纵，而应带头遵纪守法，做到吃苦在前、享受在后，奉献在前、索取在后。不然，便不像是革命之家了。他们站在这样的高度，塑造着领导干部和自己的形象。
内因是变化的根据。能不能廉洁奉公，一尘不染，首先在于领导干部自己身正。一身凛然正气，是共产党人避邪、祛邪、驱邪的传家法宝。就是这个传家宝，造就了并还在造就着一代代革命者。但是，又绝不可小瞧外因这变化的条件。温州市之所以开展助廉活动，大概也是因为在实践中先“吃一堑”，才“长一智”的。去年温州市因经济犯罪而受到党纪国法制裁的９名县级以上领导干部中，便有５人的受贿行为与他们的妻子有着密切关系。人说“近朱者赤，近墨者黑”，便是讲的环境的感染效应。妻子以及家人、亲友倘都是“墨”，那么，领导干部即使是“朱”，由于孤军作战，实难冲出“大染缸”这个包围圈。相反，妻子及家人、亲友个个做“朱”，那么，有了这种良好的环境，领导干部若本是“朱”，“朱”便更“赤”。从这个意义上讲，领导干部家庭内部的“廉政”建设，也该是整个廉政建设的一个重要组成部分吧！
共产党人从来就要求领导干部的家人、亲友不做“墨”而成“朱”的。但是，我们中国是个有着几千年的封建历史的国家。而封建社会是讲究“光宗耀祖，封妻荫子”的，说得白一点，叫作“一人得道，鸡犬升天”。“得道”人家的“鸡犬”都可以跟着“升天”，其妻、其父、其母、其子女，广及亲友，自然“升天”而且更要优先。因此，那时候当官的，裙下罩着一群，带上挂着一串。正是这样，才出了“诰命夫人”，出了“荣国府”，出了“高衙内”，出了“金枝”、“国舅”。至于吃、拿、卡、要，自然更不在话下。共产党人当然要甩掉这种封建主义的衣钵。但是由于它根深蒂固，甩也不易。本来就不易，偏偏近几年来思想政治工作又被削弱。于是，封建主义衣钵又还阳作祟。如果把领导干部比做一棵大树，家人、亲友不给大树浇水、施肥、喷药，只知“大树底下好乘凉”；乘了“凉”，大树却受了“热”——因而沾染腐败恶疾，而受到党和人民的唾弃。如今，在领导干部的家里开展助廉活动，便是要对那封建主义的衣钵进行挑战。夺取这场交战的胜利，受益绝不只在一家一代。
妻子带头，全家助廉。要靠全家每个成员的自觉，又离不开妇联、工会、共青团等有关部门的启发诱导。领导干部本身在为家人、亲友做出良好榜样的同时，还要通过多种方法，取得大家的理解、支持和监督，以自己之“赤”，带全家“赤”，靠全家“赤”，助自己“赤”！
第8版(副刊)
专栏：“金马”人物特写征文
神农之子
飞雪
六月的神农架，神秘而幻奇。不仅是迷人的神农传说，大自然的奥秘所敞开的一角，就使人叹为观止。
他，石世贵，神农架的儿子，身背标本架，头戴安全帽，脚穿翻皮鞋，腿绑裹腿布，手提剪枝剪，采集中草药标本来了。
抬头，茫林如海，悬浮着奇峰层峦，像一朵朵碧绿的宝石花，在云雾缥缈中闪光。近瞧，蜿蜒的山岭，逶迤腾浪，犹如出海蛟龙飞跃腾空。原本碧空如洗，眨眼，乳白云雾涌来，霎时，弥漫了整个山峦。林海不见了，巨龙隐形了，一切都无影无踪。忽而，凉风拂面，风撩衣角，大雨从天而降，主宰了整个世界，神农架荡然无存，只剩一片空蒙！
不一会儿，云散雨收，又是一个晴朗的天空。啊，野花斗妍，药草遍地。一支支饱蘸粉红浓彩的狼毫，斜插在碧绿的草丛，那不就是“文王一支笔”？婷婷玉立，“夏顶一朵黄花，秋悬一颗红珠”，不就是“头顶一颗珠”吗？那遍地金黄，如同万颗星星的，就是名贵草药——神农香菊了。神农香菊，根茎叶果俱香，闻之，可以使人镇静、怡神。提炼的香精，贵比黄金，是医药、化工、日常生活的最佳香品。那无茎持撑，叶片又生小叶，花生于叶的“天南星”，花絮肉穗，佛焰苞长，丛叶辐射，形成椭圆，叶奇果异，实在珍稀。还有如同荡着秋千红衣少女的垂丝紫荆，在微风下，翩翩起舞，煞是好看。
这诗情画意，这仙人境界，对石世贵来说，虽然也撩着怡神的心弦。但，他毕竟不是诗人，不是画家。何况那江边一碗水，七叶一枝花，九死还阳草，小丛红景天，以及清香藤，忘忧草……往往生长沟谷阴湿的地方。夏日的早晨，空气潮湿，水草珠闪；沟溪水边的蚂蝗，便乘机而入，袭钻腿上，咬得千疮百孔，流血不止。更有那讨厌的竹虱子，专咬人下部的阴囊！过溪涧，爬悬崖，背着东西，还要天上看，地下瞧，眼观四路，耳听八方。天上看，一些珍稀药物，往往生在悬崖绝壁上，如石斛，俗称金钗的，不仅身居绝壁，还要下临深潭。日月之光照射潭水，然后再反射到金钗身上，使它吸收日月之精华，因而才有返老还童，延年益寿之功能。在这样生态环境的药草不注意怎么能够发现？当然，更惊险的，不是搭绳梯，攀悬崖，而是同飞鼠、毒蛇搏斗，飞鼠以金钗为食，发现有人夺它的饭碗，怎肯罢休。便张开双蹼凌空飞下，利爪抓人，蹼锯割绳，指头粗的尼龙绳割不了几下就要锯断。为了对付飞鼠，要头戴安全帽，绳套竹筒子，才会使飞鼠丧失战斗力。而飞鼠的粪便——五灵脂，又是毒蛇的佳肴美味。所以，毒蛇盘踞崖头，大张血口，发出嘶嘶的怒声。采药人必须用携带的木棒，将蛇打死或赶跑，方能来到金钗身旁。
地下瞧，草丛里往往有毒蛇。俗话说“干柴棒，野鸡项（毒蛇名），晚上咬，晚上葬！”这是种很毒的蛇，如果不注意踏着它，它的报复是很凶狠的！所以采药人要带上雄黄酒，不仅喝酒防潮止乏，毒蛇闻味，也会逃之夭夭！
眼观四路，耳听八方，是防备野兽。“一猪二熊三老虎”，稍不留神，龇牙咧嘴，吭吭嚎叫的野猪，少则几只，多则几十只，就会出现在他面前。一天，石世贵只身上了神农顶，这儿渺无人烟，半小时后，浓雾扑地而来。他往山下走，穿行在竹海里，一时兴起，便对浓雾高喊了一声——哎——。这一喊，可不得了啦，在附近响起了一声惊天动地的怒吼：呜——震得身边的地都动了。啊，豹子！他全身立时凉了，怎么办？冷静一想：“我毕竟是人，人为万物之灵，老虎还有七分怕人呢！”他抖擞精神，大吼起来。虽然，雾大没看清豹子，但豹子的退却声由近而远，慢慢消逝了！
从１９７６年起，多少个日日夜夜，多少次风风雨雨，他在山林中出没。中国科学院武汉植物研究所进行植物考察；日本岐阜大学及武汉大学教授前来考察；中美联合植物考察、全省中草药考察；省中药研究所中药资源普查……他都参加了。行程几万里，走遍了神农架的山山水水，林海竹溪，采集、搜罗中草药标本５万多份。在他们的标本室里，我看到有一尺多高巨大的千年何首乌，５００多克重的猴头菌，十几斤重的大党参。他对神农架民间医药“七十二还阳”，进行了探索研究，整理出一套系统经验。“还阳”“还者回”“阳者生”，能快速解除疾病，使肌体康复，有起死回生之功能。他还对在湖北省认为没有的植物、书中没有记载的——太阳草，进行了考察论证：“要想头疼眩晕好，必须要用太阳草！”这对开拓我国中药资源，无疑是个贡献。
石世贵，神农氏的传人。
（作者单位：山东省惠民地区文联）
第8版(副刊)
专栏：品书札记
贵在有文化的视角
顾孟潮
不重视理论的民族是没有希望的民族，因为理论是掌管未来并属于关心未来的人们。凡关心未来的人必须研究理论，掌握正确的理论。反思我们的一些短期行为，恰恰是由于没有正确理论的指导，在建筑领域这种情况尤其明显。这在治理整顿之年确实值得深长思之。国内有不少人，在建筑观念上，只把建筑当作谋生行为、艺术行为、经济行为，而较少思考建筑是社会行为、环境变迁行为以及文化行为的实质。要治理“膨胀压缩周期病”，首先需从转变旧观念入手。
最近读完了沈福煦先生的新著《建筑艺术文化经纬录》（同济大学出版社出版）。严格讲，这不是一部高深的理论著作，而是名副其实、深入浅出的“大学生文化修养丛书”的一种，几乎人人可以看懂，而且图文并茂，让人读起来津津有味，即使像我这类比较挑剔的专业读者，也被作者这位高明的导游所感染，偕同他在世界古今中外的建筑艺术文化画廊中漫步。而最使人耳目一新、难能可贵的，在于作者紧紧把握住文化这一视角，把建筑这一文化现象还原到社会文化的总背景中去观察、分析、思考，把中国建筑文化、东方建筑文化，放到全世界、整个人类文明史的经纬上观照，从而引出发人深思的结论，因此我愿向众多的读者推荐它。有这种专门为提高人们建筑文化修养的小书问世，实在令人欣慰。
由于作者有文化的视角，书中不乏发人深思的观点和警句。如，该书第５５页在东西方建筑文化的比较一章中指出：史学家所写的历史是“现代史”，因为它毕竟是从后人（作者）的观点去描述的。而由实物体构成的建筑历史，却是“蒙太奇”地出现在历史上。所以说，建筑不仅它自身是一种文化，而且更是一部反映现实世界的历史。
作者动情地说，中国古老文化长期不变，传统观念在这里起着惰性的消极作用。所以当今所建造的建筑，不应当过分地强调对古代建筑形式的反映。如果把古代建筑形式视为一种“民族形式”而忽视现时代的形式语言在精神上的积极性，那么这种“形式”将会变成一种包袱影响文化的进取。建筑和其他艺术不同，它能最直接而清晰地映照出社会的结构形态。
１９８９年国际建筑师协会确定１９９０年的世界建筑节（７月１日）主题为“建筑与文化”；要求各国关心建筑的人们，从认识“作为文化表现的建筑”这一角度，举行持久的有深刻文化内涵的庆祝世界建筑节的活动。我认为，这是一个具有远见卓识、深远意义的决定。为此我十分振奋。由国际建筑师协会倡导此事，形成世界性促进建筑文化发展的大环境，这不能不说是建筑艺术“新纪元”的曙光之一。徘徊于十字路口的世界建筑和中国建筑，将以文化为契机，更全面、更深刻地思考建筑文化、发展建筑文化。
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专栏：
现代壁画的新探索
——谈袁运甫的新作《翔》
这是一幅新型壁画。它悬挂在北京发展大厦一楼大厅里。画面的上半部，是两只巨大的银鸟，展翅翱翔，奔向光芒四射的太阳；下部，在靠大厅乳白色大理石墙壁的地面上，整齐地一字码放着２２块方形、三角形青灰色的大块花岗石。整幅壁画长２３．４米，高９米。
银鸟、太阳，是以不锈钢材、钢管为绘制线条、半透明色特制有机玻璃为颜色，采用现代高科技手段精心制作，用高强度细钢丝将其悬挂在过梁上。它体现着作者的设计思想：发展、向上、积极进取的现代精神。地面上形体粗犷的花岗石，则表示事业赖以发展的坚实基础。从整体看，它是悬雕，又是壁画，所以称悬雕壁画。它强调了中国传统线描的表现意味，使之具有独特的民族风格，但又具有现代意识，是一件成功的艺术作品，已博得了国内外专家们的称赞。北京发展大厦总设计师、日本当代著名建筑家中村敏和先生认为，《翔》的设计与整个建筑设计思想构成了互为补充、和谐一致的有机关系，把造型艺术与建筑艺术融为了一体。
袁运甫１９３３年生于江苏南通。曾就读于杭州国立艺专，１９５４年毕业于中央美术学院。现任中央工艺美术学院教授、装饰艺术系主任，是我国现代壁画优秀设计家。近十多年来，他先后设计了《巴山蜀水》、《智慧之光——历代艺术集锦》、《长江万里图》等１３幅大型壁画，在国内外引起了广泛的关注。《翔》是他创作的第１４幅壁画。这１４幅壁画总计有１６００多平方米。他的每件作品从不重复或大同小异，总是力求创新。悬雕壁画《翔》是他在壁画民族化、现代化道路上的一个新探索。 石璞文 晓今摄（附图片）
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专栏：
旗杆的心愿（寓言）
陈乃祥
旗杆撑着彩色的旗帜，在春风中哗哗飘扬。
“瞧你这直挺挺的样子，神气个什么！”风神鄙夷地对旗杆说，“我见过不少人作诗赋词，只是赞美旗帜的，可有谁赞美过你旗杆一句？”
“那又怎么啦？我并不巴望人们的赞美啊！”旗杆对风神的鄙夷感到很奇怪。
“我劝你还是躺下来歇歇吧！何苦整天硬撑在这儿吃这个费力不讨巧的愣头亏呢！”
“不！我跟旗帜早已结下了生死不渝的友谊。为了让旗帜迎风舒展，高高飘扬，我愿在这儿寂寞而坚定地站一辈子！”
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专栏：
《中国亚运纪实》
中国如何争得亚运会的举办权，现代化的体育场馆、电子工程、兴奋剂检测中心、新闻中心、电视转播、安全检查等工程如何建设、到时如何运转，领导者的苦衷，国人的心态等等，群众出版社推出的《中国亚运纪实》一书，对本届亚运会作了较全面详尽的描写。而所附的历届亚运会的简况，本届亚运会的介绍：场馆、会歌、吉祥物、会徽等说明，或会有助于对亚运会的了解。（先云）
《樱花雨》《踏歌山水间》
《樱花雨》（中国文联出版公司）和《踏歌山水间》（江西人民出版社）是罗继长最近出版的两本诗集。前者是作者访日时诗化的留影；后者是十年来所创作的抒情诗选。这些诗作质朴浑厚，感情真挚，有诗人对生活的思索与对美好人生的向往。（知酉）