第8版(副刊)
专栏：
漫话春节
陈显涪
春节，古人称元旦，指一年的第一天。“元”者始也，“旦”者晨也，到了腊月三十日，时针移过午夜１２点（子时）的时候，爆竹声中，就迎来了新年的第一个早晨。１９４９年９月，中国人民政治协商会议第一届会议正式规定公历１月１日为新年，夏历正月初一为“春节”。
据古籍介绍，春节起源于我国原始社会中的“腊祭”，传说那时每逢腊尽春来，人们便要杀猪宰羊，祭祀祖先和老天，祈求来年风调雨顺，免祸免灾。人们用朱砂涂脸，鸟羽装饰，又唱又跳，热闹非凡。公元前２１世纪，夏朝建立，此习俗便流传下来，《尔雅》一书中就说春节“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”
从历史上来看，春节在不同的时期有不同的称呼和含义。汉代，人们把二十四节气中的“立春”定为春节；南北朝时，人们又将整个春季都定为春节；殷商时，春节叫元日或祀日，汉武帝时，春节又叫朔日。其实，按我国汉族现有的习俗，春节并非指夏历初一那天，实际上从腊月初八开始，一直延续到新正元宵节。
春节，象征着团结、兴旺，并寄托着人们对来年的期冀，几千年来形成了许许多多的风俗习惯。在此擢举一些，以飨读者。
扫尘。《秘奥造宅经》中说：“沟渠通浚，屋宇洁净，无秽气，不生瘟疫。”扫尘之俗，反映了我国劳动人民爱清洁、讲卫生的好传统。
守岁。每逢年三十，人们通宵不寐，叙旧话新，除夕之夜，互相祝贺来年有个良好开端。《东京梦华录》中就有这样的记载：“除夕……士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。”
挂年画。年画起源甚早，是由“门神”演化而来的，早在尧舜时期就已出现了。宋代，有了木版年画，现存最早的年画就是宋版木刻的隋朝“窈窕呈倾国之芳容”，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》。明末清初，我国年画形成了“三大民间流派”，即天津的“杨柳青”，苏州的“桃花坞”，山东的“潍县画”。建国后，年画推陈出新，内容色彩缤纷，饶有风趣。
贴春联。春联又名对联，桃符，门帖等名称，乃是我国独创的一种文学形式。传说起于五代以前，人们对自然灾害和天相不理解，认为是鬼神作祟，于是过年时多用两块桃木削制成一寸多宽、七八寸长的木条，上书“神荼”、“郁垒”二神名，挂于门户，尔后逐步演化为对联。现在，随着诗苑的葳蕤，广大群众给对联赋予了崭新内容。
除了以上风俗习惯之外，还有拜年、舞狮、耍龙灯、放鞭炮、踩高跷、逛花市、赏灯等等。
第8版(副刊)
专栏：
骏马杂咏
林林
银鞍千里脚，
随花木兰出入烽烟。
腾飞不涉水，
助曹孟德渡过深渊。
项羽怪天亡我不过江，
拔剑自刎乌骓伤悲。
吕布有勇无谋易上当，
终于丧身赤兔归谁？
驭马吏精通本职业，
才知瘦骨能敲出铜声。
神骏常有伯乐不常有，
韩退之杂说千古名言。
咏马如咏人情深笔巧，
李长吉诗篇动众心弦。
１９８９、１２、６
第8版(副刊)
专栏：世纪风
似水流年
张彬彬
假如我有一双神奇的手，我就要重新调整属于我的时光；假如我能随意剪裁岁月，我就要把生命定格在童年、少年、青年……
翻开生命的扉页，“童年”是用金字涂写的。那时的我，是一只翩翩的小蝴蝶，穿着漂亮的连衣裙，在父爱母爱的阳光下，在鲜花盛开的生活里，飞来飞去，追逐戏游。一切都舒适惬意，教室里飞出琅琅的读书声，操场上回荡着我稚嫩的歌声……
你还记得格林童话里那不熄不灭的《小红帆》么？当我１７岁的时候，生活的小船驶进上山下乡的滚滚洪流，那火焰般的小红帆在我的小船上升起，我用青春和热血浇灌那块古老而板结的土地，三春树绿，三夏花红，三秋谷黄，我懂得了劳动，懂得了劳动者的感情，使命感责任感鼓满我的小红帆，在生活的海洋，在事业的波峰浪谷，那炽热的红跳跃着，永远不会倾覆，不会迷失……
２６岁，我是一只放飞的信鸽，翅膀上丰满着智慧，从大学校园飞向广大的社会，飞进光怪陆离的世界，鸽哨鸣一路欢快，鸣一路辉煌。微笑托起我花朵般的脸颊，朝气随着两只羊角辫俏皮地在脑后摇荡，心灵萌发着希望的绿，在人生的阶石上，不懈地跋涉、开拓、进取。那又是一个生长爱的季节，播下的种子发芽了，朦朦胧胧的美感，隐隐约约的甜蜜，也伴有苦涩，也有为太浓的幸福而感伤的泪水……
当我翻过少女的最后一页，那个高大的男孩带我走上蜜月旅行的美妙中。于是，我这只小鸡雏从父母那关爱护惜的翅膀下，扑棱棱地飞出，站在丈夫高大魁梧的身旁，他给我微妙的情，我给他细致的爱，在风吹雨浸的人生之路上，我们俩打着一把小雨伞前行……
人生最怕回眸，那一眨眼，那一注视，会令你惊叹，令你颤栗。童年少年多么美好，天露亮，妈妈唤你起床，太阳落，香喷喷的饭菜摆上桌，可那一切已离你远去了，再也不能重来一次。
青春多么快乐，有挥霍不尽的笑声，享用不尽的洒脱，可那一切对现在的你已成为一种偶尔才有的奢侈。
年轻的面孔多么美丽，不用为眼角细密的鱼尾纹和脸上突然崛起的皱纹感伤。
单身的生活多么轻松快活，没有责任，没有承诺，不必为锅碗瓢盆的日子挠头，不会为儿子的哭声闹声焦虑……
呵，一切的一切，随着时光的流逝，变得越来越遥远，越来越珍奇。为什么要等审视那些岁月尘封的日子时，才看出一切那么多彩耀眼？为什么偏偏要失去的时候才去怀恋那曾经有过的一切？谁能保证，再过若干年，我不怀念今天呢？
一个忘年交的大朋友告诉我：２０岁太天真幼稚，３０岁才开始走向成熟，４０岁才真正享有人生。这是在有了许许多多人生体验之后才发出的慨叹。
呵，一年又一年，新的一年的钟声又在耳畔回荡了。珍惜生命就要珍惜现在，抓住时间就要抓住今天。２０世纪最后的一个十年开始的时候，让我、让你、让他，都成为驾驭时间的好驭手。
第8版(副刊)
专栏：
除夕夜我值班
田耕
夜以庞大的黑色
浇铸空气
浇铸森林
浇铸帐篷下还未蒂落的梦
太阳 金翅鸟 蒲公英
一切都消失了
除夕夜 我值班
在除夕
我主宰一个庞大深远的空间
我降生时
那双乌亮的大眼睛
就是黑夜给予的
那深沉的性格
就是这夜给予的
从此在季节的旋转中
在季候风与海啸的围困中
我增长着年轮
风驾着月亮赶来了
洒满星星的礼花为我祝福
我一一摘拾
辨认着北斗、天王、冥王……
那是生命的叶绿素呀
掖进肋骨
扩展我的枝干
蓬勃根须
第8版(副刊)
专栏：
有这样一种树
谷东安
有这样一种树，它高大伟岸，红褐色的树干通直浑圆，俊逸的枝上一束束叶片像鲜艳的钢针。
它生长得蓬勃，它永远潇洒自信。
有这样一种树，分布在寒温带，却不畏惧严寒。它用手臂托举冰雪如托举洁白的世界。它有铮铮傲骨，年轮中凝聚的是生长的艰难与幸福。
有这样一种树，它四季常绿，在秋天它会结出累累硕果。它也有丰富的感情，那流出的芳香树脂，就是它晶莹的泪滴。
有这样一种树，它材质优良，用途广泛。不论是桥梁、轮船，不论是桌椅、枕木，都有它奉献的身躯，有它赤诚的爱心。
有这样一种树，陪伴着勤劳质朴的林区人度过峥嵘的岁月。它给这块土地带来生机与活力，它使这世界充满伟大与神奇。
北中国的骄子，一种精神的标志。
它组成了雄性的绿色海洋，千千万万年也不会消失。
它的名字叫——红松。
第8版(副刊)
专栏：品书札记
以小显大 见微知著
——读《缀在巍巍昆仑上的疑问号》
徐可
鲁迅研究，固然需要宏观的理论研究，而对具体作品的解读也必不可少。从目前鲁迅研究的现状看，后者需要大力加强。这是鲁迅研究的基本建设工程，这是一种琐碎的、默默无闻的工作，是吃力不讨好之举，目前少有人做，可恰恰需要人做，也确实有人在做。江苏省如皋中学语文教师陈根生著的《缀在巍巍昆仑上的疑问号》（新疆大学出版社出版），就是这基建工程中的一项。
这是一本典型的中学教师的鲁迅研究作品。据我所知，中学语文教师普遍对鲁迅作品都有一种偏爱，其中一些人在教学之余进行研究，取得一定成果。这种研究与语文教学密切联系，在教学中研究鲁迅，以鲁迅研究促进教学。我将这种研究称为“教师型的研究”。教师型研究有这么一个特点：角度小，范围窄，注重对具体作品和写作技巧的研究。这种研究的好处是从小处入手，以小见大，见微知著，与作品本身比较贴近，容易把握原著的本来意义。随之而来的缺点是：视野比较狭窄，常有井蛙之见；比较零碎，没有系统。
我认为陈根生的著作是教师型研究的一本代表作。教师型研究的特点在这本书中有集中的体现。书中所收５１篇文章，长不过几千字，短则为数百言，所论都是鲁迅作品中极易出现的问题，大到鲁迅写作方法的探讨，小到一字一词一个标点符号的解释。这些问题看似琐碎，但直接影响到我们对鲁迅作品的理解和鲁迅思想的把握。这就使陈根生的研究超出于一般教师型研究之上，同时又避免了教师型研究的弊病。作者并没有孤立地解释一个个问题，而是着眼于鲁迅研究整体，将它们放在鲁迅研究这个大背景上去进行考察。看得出作者在有意识地构造一个系统工程。这使我们想起作者的另一专著《鲁迅名篇问世以后……》。那本书以其对“问世以后”的系统研究为学术界所重视，我们相信这本书里的“疑问号”也必将引起人们的注意。
《缀在巍巍昆仑上的疑问号》的问世，其意义并不在于它提出了什么新的观点，创立了什么新的体系，重要的是它为鲁迅研究领域引进了一股清新的、扎实的文风，为鲁迅研究做了一点实实在在的基本工作。
第8版(副刊)
专栏：
奔马［中国画］ 程大利
第8版(副刊)
专栏：
跑马灯——喜迎马年 徐国增