第8版(副刊)
专栏：
夜凤凰
（苗族） 陈利
60年代初，一位在中国生活了半个多世纪的新西兰著名作家路易·艾黎先生，长途跋涉来到湘西凤凰古城。蓦地，他被一幅罕见的画卷震惊了，那辉映蓝天的南华叠翠，那清波粼粼的沱江流水，那苗歌唱晚的龙潭渔火，那挂满银饰的吊脚楼群，还有那弹痕累累的城墙古堡……于是，他不禁连声赞道：“实在太美了！这是中国最美的小城！”
20多年后。某夜。
一间新房布置得热气腾腾，新郎的亲朋好友忙得不亦乐乎。沿河吊脚楼的石巷里炸开了一串噼里叭啦的鞭炮声，四位黄花妹仔簇拥着梳新发着新衣穿新鞋戴新花的新娘朝这边走来。前面两位黄花妹仔各提一盏马灯，后面两位黄花妹仔则各执一捆竹槁把，燃上火，以示情灯情火不灭百年好合。这时，新郎就赶紧迎出房门，叫“手下人”甩出几串雷公炮仗，毕恭毕敬地请新娘进屋。按苗家人的习惯风俗，新郎必须背着新娘进门，以免日后吵架新娘乏词。于是，新娘痴痴地含羞于门外不肯出脚。新郎无奈，就搔了搔后脑勺，尴尬地背起新娘直往屋里冲……
更多的人，正在电视机前看电视，对于祖祖辈辈日出而作日落而息的山里人来说，无疑是一件了不起的大事。吃过晚饭，大街小巷就少了行人，一家人围坐在电视机前，一边剥瓜子板栗，一边欣赏着电视节目，这是一天中最幸福的时刻……此时，倘若电视屏幕上的画面稍稍变形或声音微微走调，全城的男女老少立即就会走出家门大声嚷嚷，也不管山顶差转台值班的是不是自己的亲人或朋友……
是夜，沱江兰泉剧团在老城隍庙为家乡的父老乡亲和中外贵宾们上演古装地方戏《辰河高腔》。在那表现世态炎凉、唱腔凄楚的咿呀声中，在那高亢激越、感人肺腑的唢呐和二胡的奏鸣下，观者如痴如醉泪泻涕飞，他们为古城的不幸而丧懊，他们为古城的愚昧而惋惜，他们为古城的变迁腾飞而振奋。中外贵宾们激动地打开照像机摄影机，拍下了这幅溢满泥土芳香的罕见镜头。
酷爱赴老城隍庙看戏者多为年愈花甲古稀的老妪或老翁。他们拄着拐棍，自己带上条小板凳，择一处“世外桃园”坐定，然后摸出一副老花眼镜架在干瘪的鼻梁上，就津津乐道地评点起剧中的角色来了。剧中人多为黄花仔或黄花女扮演，他们娴熟的技艺，真挚的情感，常常逼得这些老人一时眉宇紧锁，一时手舞足蹈，一时老泪纵横，一时又捧腹狂笑，一切忧愁与烦恼都随着这高亢的唱腔和沉重的鼓点飘到了九霄云外。难怪古城老人多高寿，山里妹仔多桃色。
夜深人静，人们安睡了，街上除了几盏昏黄的路灯刺破繁枝茂叶落在路面上的几点斑晕外，只有清凉的山风伴和着蒙蒙的细雨默默无声地洗涤着这座古老的山城，一切都是如此地悄然，一切都是这般的鲜为人知……忽然，在昏暗路灯的大街深处走出来几个戴斗篷的人影，他们拖着垃圾车扛着竹扫帚。这，就是小城的清洁工，俗人管他们叫“扫大街的”。
劳累了一天的小城，此时得到了片刻的休息，然而，这些“扫大街的”却未上床合眼去享受天伦之乐，他们要让邋遢的小城明晨再迎回一个干干净净的太阳，他们美好纯洁的心灵有小城作证。呀，他们中间竟飘出几位姑娘，几位漂亮的姑娘，几位高尚的姑娘，也是几位“嫁不出去”的姑娘。谁能想到，他们的父母亲有的竟是部长局长。就在这被人们遗忘了的一隅“闺房”里，她们默守着自己的贞洁，等待翌日黎明历史钟声的敲响……
凤凰，以她的人杰地灵和民族的自尊、自爱、自强、耿直，名震遐迩；夜凤，凰则又以她的神秘、粗野、清新、古怪、纯朴、雅趣而公诸于世，使人心胸开阔流连忘返。远看古城万家灯火，近观人情浓酣似酒。醉了山人，醉了乡客。
第8版(副刊)
专栏：大地漫笔
学潮反思录
从四月中旬到六月中旬，近两个月时间，首都事态不断发展，由学潮发展到动乱，又由动乱发展到反革命暴乱。这个事态波及了全国。与之相应，党和政府采取了种种办法：由反复对话、做工作，到戒严，最后到平息暴乱。
真是惊心动魄的一课！在这种复杂的斗争中，人们有许多问题一时想不通，不足为怪。时间将沉淀一切。现在最容易使人迷惑的是：手无寸铁的学生闹学潮，最后到了要出兵戒严和平息的田地，事情到底是怎么发展变化的？其间有些什么东西值得人们思考？
〔一则古老的故事〕《熊的服务》。熊原本是想帮助主人打死那脸上的一只苍蝇，结果一掌下去，把主人的脑袋打烂了。我们能怀疑熊的“为主人好”的动机和初衷吗？不能。可是，我们难道能原谅甚至赞美熊的这种为了主人好却把主人打死了的“服务”吗？也不能。
就绝大部分学生来说，起初的动机都是为了我们的政府好，国家好，改革好。然而，当学生们采取不适当行动，又对党和政府的反复忠告置若罔闻，一意孤行，他们的良好的动机被极少数敌人阴谋利用了，就使事情走向了反面，就使学潮这件事变成了十足的“熊的服务”。
〔一项原则的判断〕一个人，部分肌体发生了病变，如何来判断这个人？如何采取相应的办法？出来两位医师，甲医师判断说：这个人基本上是健康的，病变要治（通过手术或服药等）。乙医师则判断说：这个人已经完蛋，毫无希望，干脆让他死掉算了。我想，任何清醒的人都不会同意乙医师的判断和做法。
我们的党和政府，早在学潮之前好久，就毫不讳言，而且主动提出了要清除腐败现象，而且已经和正在采取各种措施。在这种情况下，把政府判断为“腐败政府”，非“打倒”、“推翻”不可，那就像那位乙医师。
从另一个角度看问题，对一个有缺点的人民自己的政府，如同对一个人一样，“爱者欲其生，恨者欲其死”。这是感情问题、立场问题，由此作出不同判断，采取不同态度。
每个人都有作出判断的自由，但或是或非则有十分的原则性，不可模棱两可。对于大是大非问题，立场必须坚定，旗帜必须鲜明。
储瑞耕
第8版(副刊)
专栏：山川风物
石燕洞
薛锦 善广
井冈山茨坪东北面约12公里远的梨坪村头，有一座海拔900余米、紧连著名桐木岭哨口的大青山。全山林木深蔚，风景秀丽。半山腰，有一个天然的溶洞。因洞内栖息着石燕（蝙蝠），人们称它为“石燕洞”。
石燕洞是井冈山的一大天然胜景，从茨坪乘车约半小时就可到达。由3米多宽的洞口，攀藤而下可进入洞内，洞深150米，到了洞底，便见天然的地下宫殿。洞中四通八达，现已探明有7个相连的大岩洞，全长约1000米，最大的洞高60米，长50米，可容纳千余人，最小的也高达20米，长宽各30余米。这些洞岩层积叠，怪石峥嵘。大洞内有一块50米的石乳，表面光彩夺目，好似一面镜子。细细看去，正面像菩萨数尊，若隐若现；左侧如莲花座，座上的女神，俨然观音老母，旁边两神女，婷婷玉立，作侍奉状；右侧似有莲花数朵、冰霜清姿，仿佛散发着幽香。洞厅的岩壁，有许许多多石乳、石柱、石钟、石笋、石花相接而成天然璧画，五光十色，琳琅满目。洞中最奇的景致是
“定海针”和“神龟击鼓”，一根顶天石柱，紧紧压住神龟，神龟不甘受压，怒目而视，维妙维肖。从大洞拐入右侧的小洞里，在那嶙峋峭壁之上，站着一尊披鬃石狮。它双目炯炯、雄姿勃勃，俯视着游人。在左侧的石壁上，有一群色彩斑斓的钟乳石，组成一幅美丽的孔雀图。这孔雀好似正展屏起舞，欢迎游人。
现在，石燕洞已列为井冈山风景区主要景点之一，与附近的罗浮水库、石姬、桐木岭、江南村等七个景点形成一个完整的旅览体系，让游人尽兴赏玩。
第8版(副刊)
专栏：品书札记
民族素质与服饰文化
聂昌硕
最近收到了孔寿山先生著的一本谈穿着艺术与科学的书《服装美学》（上海科学技术出版社出版），产生了一点联想。
我去上海，看到市场上销售的许多毛衫，胸前绣了许多花和珠片，很繁琐，而这些装饰所占的面积是很不恰当的。要么前胸整个绣满，显得十分富丽；要么去掉3／4或4／5，留一点做为点缀，两者都将是美的。这是一个形式美中的问题，我深怪设计师的水平低下。可是，这个问题在上海毛衫市场上持续已久，于是，我忍不住询问了一位知情者：“你们为什么不提醒设计师，注意一下服装上的饰物节奏问题呢？”得到的答复是：“上海的服装很大的数量是销给外地人的，他们喜欢这样的款式，花绣少了会影响销量的。这类款式的需求量很大，厂家当然要成批地投产喽！”
服饰文化是谁创造的？许多人会不假思索地回答：“是服装设计师啊！”现在看来这个结论很值得怀疑了！
服装设计师只创造了新颖的款式与搭配方案，对服饰文化只做了引导工作，而没有完成。消费者依据自己的文化水准，有选择地接受，在自己的穿着打扮中，经过再创造，才以群体的形式完成的。中国服饰文化的水准不高，不能仅由设计师一方承担责任，更重要的方面还在消费者那里。
对于设计师的作品，首要的问题是能否被消费者看中，能否适应消费者的审美口味。消费者能够接受，设计师才能起到引导作用。如若消费者不买，设计师的工作就无社会意义了。消费群体的素质较低，那么劣质（指文化）产品就会有市场。只要好销，能够盈利，厂家就会永远生产下去。于是，欠美产品就会永远存在，中国服饰文化水平的提高将严重受阻。反之，若消费群体的素质较高，欠美产品没人要，那么厂家就不得不寻求优秀设计师的帮助，以维持企业的生存。从这个意义上说，消费者也影响引导着企业和设计师。
巴黎能够领导世界的时装潮流，有着众多的综合因素，巴黎人的整体文化素质颇高是重要的因素之一。前几年，凯旋门维修时支起了脚手架，建筑部门不能容忍脚手架破坏了巴黎的市容，用白布将它整齐地遮盖起来，请一位装饰画家在布上作了一幅巨大的画，于是在施工期间，行人暂时看不到凯旋门了，却欣赏到了一幅艺术作品。这样做，不但保持了广场的美观，同时又为巴黎增添了新的艺术气氛。这类事例在巴黎常可见到。巴黎人就是这样常年地沉浸在浓郁的艺术气氛中，耳濡目染，潜移默化，大大提高了审美情趣。面对这样的消费群体，劣质产品就不会有市场了。可以毫不含糊地说，是法国整体文化环境决定了巴黎时装在世界上的领先地位的。
因此，我以为要提高中国的服饰文化水平应从两方面着手：一方面，设计师应好好地研究各类消费者的审美心理，准确地说是审美模式，在基本上满足他们的需求的前提下，逐步地提高其文化层次。最需注意的是提高的幅度问题，幅度过大，消费者就接受不了了。以毛衫为例，如果消费者喜欢重绣，那么可使绣花花型更整体，甚至向绣满前胸的方向发展。这类折中方案是很多的。应该说，服装设计师的基本功就在于此，既不能完全表现自己的个性，也不能完全迎合消费者的口味，而是兼顾双方的“两就就”方法。这种“两就就”设计法在当今中国应该大力提倡。另一方面，各种传播媒介应当普及服饰美的原理和知识，逐步使更多的消费者了解美学，掌握美学，以此来美化自己。
我以为，孔先生的《服装美学》既不同于纯理论的美学书，又不限于具体地谈如何穿着，力求深入浅出地探讨服装的美学问题，对于服装设计师和消费者，都不失之为可以读的好书。出这样一本书要比设计一件服装自然费力得多，但也有意义得多。
第8版(副刊)
专栏：诗画配
下围棋
黄明画 赵牧诗墨如玉 白如玉 点点皆分明横一道 竖一道 沙场各布兵小棋盘 大宇宙 谁说不关情有时输 有时赢 看谁最专心瓜棚里 树荫下 终局数星星金童年 金少年 此处悟人生
第8版(副刊)
专栏：
谨防假冒（宣传画） 王大为作