第8版(每周文摘)
专栏：
农村宗族势力抬头 严重冲击法制建设
近年来，湖南省岳阳市农村的封建性宗族组织不断增多。据调查，目前全市有近１／３的村成立了宗族组织，有的县群众自选族长、门长的村达到６５％以上，造成农村族权代替政权、族规代替法规的现象日益突出。
这些宗族组织对外族长施政，发号施令；对内实行族人自治，自立“族规”，以族规代替法规。如有的族规规定：族内纠纷一律族长定处，要挟政府由族长出面，族人揭竿助威；有的还规定，族内出现盗窃、强奸、行凶等恶事，一律实行族罚，只许找族长，不许找庭长（法庭干部）；有的规定“家庭遗产传男不传女”；有的未办理结婚登记手续，经族长认婚，便成亲“拜堂”，等等。
宗族势力不断扩大和强化，认祖宗、拉族旗、斥异族、抗政府等宗派纠纷、械斗日趋增多。１９８８年以来，全市农村共发生各类宗派纠纷、械斗６００多起，占农村纠纷总数的５８％。造成人员伤亡５００多人，直接经济损失４００万元以上。这类纠纷一般规模大，参与人数多；调处难度大，拒“法”事件多；破坏性大，恶性械斗多。
特别值得注意的是一些宗族头人，利用合法的民主手段，取得了村、组行政领导权。如临湘县去年下半年以来，有８个“村民法”试点村，在选举中，有４个族长取代了村主任。
一些宗族组织为了维护本族利益，对抗法律。有的包庇罪犯，有的阻挠执法，围攻殴打干警；有的不服法律裁决，骚扰司法机关；有的甚至聚众冲砸公安机关，索抢罪犯。去年１０月，平江县法院在梅仙区就地宣判一流氓团伙案，被告人家族１００多人，在族长带领下，闯进关押室，企图将被告带走。去年市农村共发生以族抗法事件３０多起，打伤干警百余人，其中冲砸司法机关的恶性事件３起，给社会造成极坏影响。
（４月４日《法制日报》 李雄文）
第8版(每周文摘)
专栏：
企业理想的管理人才构成
现代企业的竞争，实质上是人才的竞争。成功企业的管理人才通常由以下几类构成：
一、决策型。知识广博、眼界开阔，有雄图大略和政治家的胆识。
二、专家型。学有专长，能独当一面，在分管的范围内有较高的权威。
三、参谋型。思维敏捷，有真知灼见，善于预测未来，拟定方案。
四、综合型。知识面广，综合能力强，能迅速、准确地分析、概括、丰富和发展各种新设想、新建议，发现其潜在价值。
五、协调型。活动能力强，人际关系好，对内能使各部门业务配合默契，对外则善于化解各方冲突。
六、完善型。工作细致，兢兢业业，善于使各种方案和设想付诸实施。
七、监督型。秉公办事，铁面无私，善于采取对策，避免企业偏离目标。
八、执行型。能准确领会决策者的意图，办事认真可靠。
九、保证型。擅长于政工、青年、妇联等工作的组织领导，保证职工有饱满的热情来执行企业的决策。
（４月３日《市场报》）
第8版(每周文摘)
专栏：
我国航空业与世界的差距
３０年来，世界各国交通运输结构发生很大变化。１９５０—１９８０年，美国航空旅客周转量所占比重由２％增至１３％；苏联由１．２％增至１８％。而铁路旅客周转量的比重，美国由１９２９年的１６％降至１９８０年的０．７％；苏联由１９５０年的８９％降至１９８０年的３７％。我国铁路旅客周转量所占比重，１９５０年与苏联基本相等，但至１９８０年仍维持在６０．７％，而航空旅客周转量比重只达１．３％。
我国航空客运量与世界平均水平，甚至与发展中国家的水平相比，都有很大的差距。我国人口占世界人口的２２．６％，陆地面积约占世界的６．４％，国民生产总值１９８０年约占２．４％，而民航客运周转量仅占世界的１／１９０，民航机队飞机架数约占世界的１／１００，客座座位数约占１／１３０。
八十年代初，世界每人每年乘坐民航的平均里程为２２７公里，而我国１９８１年人均航空客运里程为５公里，为世界人均里程的１／４４。因此，美国航空界人士曾说过：“中国是世界上最后的一个最大的航空市场。”
（３月１３日《世界经济导报》 王建明摘）
第8版(每周文摘)
专栏：
短文四则
开幕词美国前总统里根在奥运会上的致词，仅用了１６个英文单词，译成中文是：“我宣布进入现代化的第二十三届奥运会，在洛杉矶正式开幕！”
童话 美国《基督教科学箴言报》曾组织过一次题为《写给成年人看的童话》的征文，获得第一名的是《一支燃着的烟》，全文仅３４个字：“一支冒着袅袅青烟的香烟，指着自己说：‘我是最好的直观教具，说明抽烟会缩短生命。’”报社的评语是：用拟人手法写作，堪称童话，宣传戒烟，生动、深刻。
书信 １９６３年，山东省诸城县城关医院改建时，给郭沫若同志去信，请他题写院名。不久，接到了郭老的回信。拆开一看，信封内竟空空如也。原来，院名已写在信封上。这封无字信，是世界上最短的信。
小说 晋代的陶渊明写过一篇题为《陨盗》的文言小说，只有２５个字：“蔡裔有勇气，声若雷震。尝有二偷儿入室，裔拊床一呼，二盗俱陨。”文字虽短，却有人物、事件，情节也很有趣。 （３月１６日《文学报》顾盛杉文）
第8版(每周文摘)
专栏：
全国保安公司近六百家
我国的保安服务公司自一九八五年创办到去年底，除西藏外，已组建五百九十一家，从业保安人员五万六千余人，开展了多层次、多形式的保安服务。
据广东、吉林、陕西、北京、上海五省、市不完全统计，仅一九八八年，保安人员在保安服务中就抓获扭送违法犯罪人员一万四千八百余名，协助公安机关破获刑事案件一千九百七十余起，查处治安案件九千八百多起。
（四月四日《人民公安报》）
第8版(每周文摘)
专栏：
我国百万富翁逾四千
中国私人企业迅速发展，目前已逾４０万家。其雇工规模和资产规模也在同步增加。至１９８７年底，资产超过百万元以上的私人企业数已达４０００个。
有关专家指出，私人企业主较快致富的原因有三：经营才干，雇工的剩余劳动，以及国家的政策漏洞。目前，许多私人企业用“一靠行贿进原料，二靠回扣搞推销”的方式维持和扩大生产，已引起有关部门的严重关注。
（３月２５日《经济参考》）
第8版(每周文摘)
专栏：
“高利贷”下的
温州新郎新娘
这些年，温州人结婚大操大办之风超出了常人的想象。小伙子订婚需给女方送金项链、金耳环、金手镯和至少两个金戒指，起码要１５０００元；还要送皮大衣、羊毛衫、毛线等，价值数千元。结婚时，小伙子除了要送给女方至少５０００元现金、准备房子及全套家具外，还得准备上两三万元。
目前，操办之风又有进展，因为住房的装修标准越来越高。在温州，结婚青年要装修一套象样住房，最少要１万元。
姑娘在结婚时同样没有轻松和超脱，要负责置办全套的室内设备，如彩电、冰箱、录相机及高级组合音响，全套床上用品、高级化妆品、各种小摆设等等。没有两三万元，走不出家门。
新郎新娘的巨额开支，基本上是由家长负责的。虽然温州人有钱，但也经不起如此折腾。一些家庭条件不太好的小伙子，不得不背上高利贷的重负。有一位小伙子为结婚借了３０００元月利３分的高利贷，每月需付利息９０元，可他的基本工资只７０元。
结婚攀比之风越演越烈，人人感到身不由己，借高利贷结婚，不是个别现象。至于今后如何还债，怎么生活，借贷的小伙子告诉我，还没细想过。
（４月２日《中国青年报》 孙芙蓉文）
第8版(每周文摘)
专栏：
各种文学奖奖金知多少？
诺贝尔文学奖（瑞典）——１８．６万美元。
丽池海明威奖（法国）——１５万美元。
列宁文学奖（苏联）——８．６万美元。
费尔特赖利奖（意大利）——５．６万美元。
普内兰特奖（西班牙）——４．６万美元。
保罗·莫兰德奖（法国）——３．２万美元。
诺伊施塔特奖（美国）——２．５万美元。
国家图书奖（美国）——２．５万美元。
西诺·德尔、杜坎奖（法国）——２．１５万美元。
布克奖（英国）——１．９万美元。
桑宁奖（丹麦）——１．７万美元。
菲厄吉利奖（意大利）——１．６５万美元。
歌德奖（西德）——１．６万美元。
阿诺·施米特奖（西德）——１．６万美元。
贝蒂·特拉斯克奖（英国）——１．５８万美元。
芬兰奖（芬兰）——１．５４万美元。
（３月２５日《金融时报》 周赛春文 王敏才摘）
第8版(每周文摘)
专栏：
各国消费者
喜欢什么商品
美国：抗衰老药、增发剂、小型玩具、总统选举纪念品、流行歌曲磁带和唱片。
日本：水溶性食品包装袋、食物冷冻冷藏调料、名片。
英国：印有女歌手米诺科照片的纪念品、不掺酒精的啤酒。
西德：预防艾滋病手套、增发剂。
法国：拉里特香水、糊状奶乳、透明装饰品、过滤嘴香烟、古董。
中国：彩色电视机、收录机、自动手表、吸尘器、照像机、电冰箱。
澳大利亚：袋鼠铜币、避孕工具。
新加坡：贺年片、南海旅行纪念品。
印度：手表、录音机。
巴西：日本服装、电动理发工具、酒。
（３月３１日《经济参考》 大雨摘）
第8版(每周文摘)
专栏：
中华名胜古迹的六大劫难
第一大劫难：战争秦末项羽率兵攻入咸阳，将覆压３００里的阿房宫付之一炬；著名的嵩山少林寺曾被隋末农民起义军、现代军阀石友三等，纵火焚烧，众多的殿堂、佛像、经卷、书版、法器等等，被化为灰烬；其他如江西“滕王阁”，湖南岳麓书院，北京玉泉山、香山寺，嵩山中岳庙，敦煌莫高窟等等均被战乱兵灾践踏。
第二大劫难：火灾 它往往与战乱密切结合，又常常单独横行。如北京西城区阜成门内广济寺，曾历经三次火灾。１９３４年１月，庙内正殿及后殿烧毁大半，所存历代经典及国外进贡的白檀木释迦牟尼立像也都葬身火海；我国江南“三大名楼”之一的黄鹤楼，屡毁屡建。
第三大劫难：地震 我国是多地震的国家，毁于地震的名胜古迹更是史不绝书。如北京北海的白塔，康熙１８年（公元１６７９年）、雍正９年（公元１７３１年）均因地震塌毁，先后两次重修；山西永济县普救寺、河北正定县天宁寺木塔，都遭到地震的破坏。
第四大劫难：洪水 如闻名中外的卢沟桥，始建于金大定２９年（公元１１８９年），明正统９年（公元１４４４年）重修，清康熙年间遭洪水冲毁。现存之桥是康熙３７年（公元１６９８年）重建的；陕西洋县城西的良马寺建于元中统二年（公元１２６１年）。寺内原有的建筑群经附近湑水多次泛滥冲毁，现仅存大雄宝殿及增修的戏楼一座；甘肃省渭源县的灞陵桥，安徽歙县的太平桥均毁于洪水。
第五大劫难：外族入侵和帝国主义掠夺 北宋末年，由于金兵大举入侵，宋朝都城汴京沦陷，所有宫殿园林、名胜古迹全部夷为平地；杭州雷峰塔在明代嘉靖时（公元１５２２—１５６６年）倭寇入侵，纵火焚烧，结果塔的外廓全部烧掉，变成了一座只剩塔身的裸塔；特别惨重的是清朝末年，英、法、美、日、俄等帝国主义大举入侵掠夺，使中国几千年文物古迹遭受了永远无法弥补的损失。
第六大劫难：政治运动 历史上因政治原因对名胜古迹的毁坏也十分严重。如发生在唐武宗会昌３年（公元８４３年）的我国历史上的第三次灭佛事件，使少林寺许多殿宇、佛像被毁，现在塔院西塔内唐代石雕弥勒像的胫、肢断裂，即是会昌灭佛留下的实证；“十年浩劫”对我国的文物名胜古迹更是一场破坏性的大洗劫。
（１９８９年第２期《风景名胜》 陈福李文）
第8版(每周文摘)
专栏：
起跑线上
——你的靴子太大了
（四月一日《北京日报》孙以增画）
第8版(副刊)
专栏：
警车开道之议
官伟勋
春节期间，一位任某司法部门顾问的教授来看我。送他出门时，恰好有一队由警车开路的车队唿哨而过。教授笑了笑说：“这玩意儿，有些纯粹是唬人的。”我问何以见得？他说他上个月去某地，当地有关部门也派警车给他们开路。我问他们当中是不是有什么“要人？”“哪里，”他笑道：“我们一共三个人，都是我这号的。”
我想起了去年在某地参加山区经济讨论会的情景。会后，请与会同志参观九个县市时，一路上也是警车开路。跑在最前头的警车，红灯旋转，警笛刺耳长鸣，一位穿警服的同志手执一面红色小旗伸出车窗外，见了车辆就猛挥小旗喝道：“停下！车队过去再开！”
诸如此类的事看多了，也就习惯了。像久处芝兰之室或久居鲍鱼之肆一样，闻久了，也就不觉香臭了。
然而，有时遇上一阵清风，失去的嗅觉辨味力，忽又会恢复过来。有一天，工作之余“随便翻翻”，忽而翻到一发达国家一位要人写来华访问的回忆文章。其中说到在Ｂ市街头，当他们的车队通过时，警车开道，成千上万的居民被远远地阻在马路两侧，形成一道人墙，断绝了交通，“那场面十分可怕”！为什么会感到可怕呢？因为这种景象在他们国家是不能想象的。老百姓是纳税人，官员是“公仆”，是由老百姓的税金养活的。怎么能让主人给“仆人”让路呢？
对于同一事物看法是如此不同！在有些人看来是很“气派”很“光采”的事；在另一些人看来，竟是很可怕很不文明的事。
当然，会有人说，他们那一套是“假民主”，那末多的生产资料都攫为己有，变成剥削剩余价值的资本，在走路之类的小问题上搞点小动作，不过是为了“欺骗”，为了“缓和”矛盾罢了。对于这类分析我们都是很熟悉的。但我还是要说，不管是真民主也好，假民主也罢，官员们在进行各种活动时，尽可能不干扰老百姓的正常生活，不增加老百姓的额外负担，还是很有必要的。
这些年来，在北京街头已经看不到若干年前那样，动不动就提前几十分钟断绝交通，禁止人们穿过马路的场面了。这是个进步。时而也有警车开路的车队通过，但大都以保证国宾车辆不被堵塞，以便按时进行国务活动为限。北京市长陈希同不久前将他的警车交出来，这值得称赞。但在外地的某些地方，至今还有仅仅为了表示对“内宾”，对“上边来的人”的“尊敬”与“重视”，甚至完全出于抖威风摆官架子便动不动动用警车开道的现象，很容易使人联想到旧戏上的“鸣锣开道”、“肃静”、“回避”的场面。
警车乱用，也有个好处。它那长鸣的笛声可以使我们清醒地看到：尽管我们确有建设比资本主义更民主更自由的主观愿望（《共产党宣言》中不还说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”吗？），但我们却无法摆脱一个历史实际。这个实际就是：我们的社会主义毕竟不是脱胎于资本主义社会，更不是脱胎于发达的资本主义社会，而是脱胎于千百年的封建社会。因此，在我们身上就遗留了太多的封建主义的“胎记”。这些“胎记”，至今还是我们建设现代化政治、经济、文化的严重拖累。
第8版(副刊)
专栏：
死过一回之后
杨牧
如果我对你说“我死了”，你一定会觉得这很荒唐。但那年我从兵荒马乱的南方回到我西北小城的时候，面对面一张熟悉的面孔就很肯定：“你不是已经……死了么？”
那“死”字吐得清清楚楚。从车站到家的一段路上，几乎每走一步也都遇到同样的惊愕。回到家里妻子和孩子迎面扑来，恍如隔世，母亲的眼泡还红肿着。我的死讯于这座小城已是真真切切，南方闹洪灾一下淹死了许多人，某人说某人在某个码头，就亲见遇难的告示中有我的名字。尤其叫人确信的是，我的确两个月没有写信，单位向有关方面发去电报也无信息，甚至单位已报告市委，要派人去打寻遗体了。“小城名流”也更因此名声大噪。没有想到我生性疏忽加上可能正好有那么一个倒霉的同名者，竟造成这么大的骚乱。其实那洪水我见都没见到，长江洪浪滔天的时候，我正在川北一个小镇与一帮朋友“却话巴山夜雨时”呢。
但我俨然是“死”过的人了，上上下下方方面面的探望者都送来一种对起死回生者的关切，也使我有了确乎死过的感觉。从来觉得很遥远的东西一下被推得这么近。委实这世界上的人，也真如水面上一些气泡，一个偶然，一阵微风都可能使你瞬息间恢复原汁状态。如果我行程中果真遇了那个码头，谁能说讹传还是讹传，谁又能说清我这次本来就不该死或者本来就该死呢？
我悲凉起来。妻子说，回来就好了，正好新近加了工资，可阔气一顿压压惊。并且说是这次评工资我人不在，就有点“人去茶凉”的味道，“百分之四十”差点没份儿。尤其叫她不解的是，本单位Ａ君历来和我要好，平时颇为奉承我，此次却是他考虑最周，仿佛“既然他已可能不在人世，评了也没有什么用了”。当然有用的自有其人。我一听更凉到脚心，这世界，原来竟是这么回事。
我向单位走去。Ａ君正在办公室，他回头一惊，继而大喜，热情拥抱差点没掉下满眶热泪。他友好极了。
Ｂ女士也坐在一边。她站了起来，淡淡地说了句“回来了”。此女士是位小说编辑，板板正正，寡言少语，历来和我似不太协调。她丈夫姓了一个怪姓：党，也总给我很“党性”的感觉。我记得一次闲聊时，谈到某位开放型的女作家，她在一旁很是愤怒，我还与她争吵了一顿。想这次我的“遇难”她八成是无动于衷的。
没想“小广播”们告诉我一串令我大惊失色的事：就在我“死讯”弥漫的时候，最急的恰是Ｂ女士。发报询问的是她，通宵达旦挂长途的是她，到家中安抚的也有她。就在那次评工资的会上，她跳了起来：“要凭良心！全单位数他工资最低，要论‘表现’，大概谁也说不出他哪儿表现不好，我们还没有任何根据说他就死了——就是死了，他一家六口还有五口活不活？怎么活？不要人在人情在！”
这世界奇了，认识的叫你不认识，不认识的又叫你惊异。记得读过一部荒诞派的小说，就有一个死去的人，在棺材里又活过来，他仔细分辨外面的哭声，哭得最真的竟是一些陌生的声音，而他的挚友却一边挥锤击着铁钉，一边谋划夺取他的妻子和遗产。人要透彻地认识世界，莫非真要死一回才行？
回到家里，我有些恍惚。顺手翻开一本杂志，巧有一篇小知识，《一个人到底值多少？》那小文说，人的躯体，可提出做七八块肥皂的脂肪，勉强够粉刷一间小屋子的石灰，磷可以做二十盒火柴，还有一点可以打成一根一英寸长的铁钉的铁，全部不过值十几块钱。但小文又说，如果交给你这么些原料，要你重新组合成一个有生命、有思想的人，耗尽全世界的资金也不够。人的价值，仅在“人”上。但它没说，同是活生生的人，还有什么悬殊的地方。
突然女儿跑进屋来，大叫：“爸！真怪！我们那铃铛又回来了！”
她说的是楼下走廊里的自行车铃铛。我也觉怪，它不知装过多少个，也不知被拧过多少个，这一回怎么去而复返了？也许有个不安份的这回也心里动了一下——这家是遭了不幸的人——吧？
我合上眼睛，吐着烟圈。想着Ａ，想着Ｂ，想着许多我“死”后才重新发现的形象，想着那只拧铃铛的手——或者它该叫Ｘ——这些神秘的生命符号。是的，我是“死”过了，真正感受了一点炎凉；也幸而“死”过，终使我对大千世界有了一点新领悟。似乎窗外有一群蝼蚁，在博大的地面上行动着，各有去处而面孔模糊，甚至只是一大片色块。但它的上空分明还有一道光，时而隐匿，时而闪现，如同Ｂ的一道清辉，如同那位可爱的小偷Ｘ那有时又很高尚的手，它照出一些灵魂的灰暗，甚至照亮半壁世界，使偌大一个生命群体朝着一个有价值的地方缓缓爬去。
活着，总是有幸的！——我吁了一口气——有幸尤在感受到了那道光。
第8版(副刊)
专栏：
挽荒烟诗二首
端木蕻良
一
悼词频作意难消，欲写哀思骨已销。
骏驰已作兵马俑，耕种还须病牛挑。
空约联制诗画配，难践同歌宝岛谣。
除夕医院虚度岁，晓风忽报折松标。
二
病里闻耗病转煎，人间百事已足咽。
当年刻木生死场，十载劫灰再花天。
砺石磨刀诗律细，溶情入木笔锋燃。
难平激荡东江水，待来锐眼辑遗篇。
荒烟在赣南报社工作时，即为《生死场》作插图，远道寄余。余方主编《时代文学》，即予发表。当时邮路阻滞，但凡收到，皆得刊出。后荒烟去台，函约余赴台相晤，旋因沉船事件发生作罢。５０年代于京中相会，正欲奋力创作，而运动迭起，约言、计划皆成泡影。１０年浩劫后，荒烟精神振奋，欲为鲁迅《故事新编》作系列插图，并收集旧作，编辑成册，要余为之作序待版。前年余在病中，彼亦不适，尚操刀为余造像。今竟遽然殒殁，悲痛何如，诗以悼之。
１９８９年３月
第8版(副刊)
专栏：文苑轶话
诗坛一冤案
朱靖宇
北宋初期，有位和尚，法名惠崇，是闽中“九僧”之一。他虽栖身方外，却耽好吟咏。有首诗颂赞春日山野风光，其中两句是：“河分冈势断，春入烧痕青”，气势雄浑，生机勃郁，颇为时人称道。但没过多久，有人说起闲话，散布说这不是惠崇做的，他没这份能耐。有位同在空门的诗友，更以挖苦语气具体揭露说：“河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄偷古句，古人诗句犯师兄”；从此，偷诗贼的帽子紧紧扣在了惠崇头上。“诗话”引为反面例证，文人当成讥笑话柄。不久前，报刊上还有作者提及此事。
欧阳修自有识评。在《六一诗话》中，他提及“九僧”，特别推奖惠崇，引举了两联诗句，并说：“其佳句多类此”。这就引出了疑问，欧阳是一代文宗，倘惠崇真是品格低下的诗盗，他绝不会这般称赞。
感谢一位老友指点，看了北宋诗僧文莹的《湘山野录》，才了解到事情的真相。原来，这是一起被诬陷的冤案。文莹叙述了事情的首末，他写道：“宋九释诗，惟惠崇师绝出。尝有‘河分冈势断，春入烧痕青’之句，传诵都下，籍籍喧著，余缁遂寂寥无闻，因忌之，乃厚诬其盗。”同时，文莹还引指出那首诬陷诗作者，乃是“九僧”里的文兆。
惠崇“偷诗”一件公案，很值得深长思之。这种情况，岂只限于往古，又岂只表现在诗坛？
第8版(副刊)
专栏：
大足石刻
刘斌夫
四川省大足县毗邻古昌州永川，宝鼎、北山石刻驰名中外。计有卧佛及取材于民间传说故事的摩崖造像数千尊。
从永川到大足
回溯一个久远的历程
车如壁虎在陡崖上爬行
和巴山的“干人”们
在历史的浪雾中颠簸沉浮
（我认出他们是红军的子孙）
乳房硕大的女人敞胸奶着孩子
苍黄和瘠贫哺育出娇嫩的生灵
为着一个宿愿
他们去：拜佛
千年巨佛把双腿裹藏在
紫色的岩层和暗绿的植被里
侧卧着恣意玩味祈祷者的虔诚
你怎不站起来
徒有一双大足
你走不出善男信女
为你修造的门槛
善男信女走不出
你龟裂的掌纹
第8版(副刊)
专栏：
陶工
冯杰
凭自己无根须无枝叶的想象
选择中原最平常色的泥土
雕塑出许多鸽子
点燃一片火 釉色鸽儿
翻飞出绚丽的民间艺术
无论挂盘或彩陶 都如虹如水
在这低如暗黄稻垛的陶窑
流漾出最古典最现代的植物
组成另一片瓷色草原
在拙笨的手指下
鸽子的翅膀划出一阵甜香
划出窑前那瞬间惊叹的灿烂
拙笨的手指如枝 栖息釉色鸽子
像最美丽的楠木叶子
第8版(副刊)
专栏：
晚风（中国画） 高卉民