第8版(副刊)
专栏：
延安精神不能失传
田方
我是已经过了七十的人了。离休六年来，做了一些在职时期想做而做不到的事，没有闲着，还感到时间很不够用。环顾四周，我们同龄人中，大多都在忙着，有的还干得十分出色。甚至过了七八十岁的老一辈革命家、科学家，今天都还在为国家、为人民日夜操劳，呕心沥血。真是老有所用，乐在其中。我在寻思，这究竟是一种什么精神力量支撑着的？是长期革命的一种惯性吗？那么这种惯性的原动力又是从哪里来的呢？
最近读了一本《延安精神研究文选》，才恍然大悟。噢！原来今天的七八十岁的革命老同志，都是那种延安精神——二十世纪中国革命的时代精神哺育成长起来的。因此，他们今天身上仍然浓烈地充满着这种延安精神。李维汉同志生前曾十分强调“让延安精神代代相传，永放光芒”。他说他当时（四十年代初期）还是中年人，延安大多数是青年人，老年人不多，仅有的五老：董老（必武）、林老（伯渠）、谢老（觉哉）、吴老（玉章）、徐老（特立），当时也只不过六十岁左右。但是五老那种身教言传、艰苦奋斗、奋发图强、勇于开拓的创业精神，对于当时中青年干部的传帮带作用，可以说是延安精神的一个重要组成部分。
以一事为例：1939年秋季的一天，徐老曾经用人的五个指头为什么要大拇指和另四指分立，为什么剪刀要左右相对的通俗比喻，讲解对立统一的辩证观点，以致后来使我对于“一分为二和合二而一”的关系有了比较全面的理解。在全党目前正强调学一点马克思主义哲学思想的时候，重温徐老这种通俗的对立统一的辩证观点，似乎是具有现实意义的。
毛主席一直反对别人为他做寿，但对于他的先生徐特立同志的六十、七十、八十寿辰，都是热烈祝贺的。毛主席为什么对徐老如此尊重呢？毛主席说：“从那时（指徐特立同志于1927年加入共产党之时）至今长期艰苦斗争中，你比许多青年壮年党员还要积极，还要不怕困难，还要虚心学习新的东西。什么‘老’，什么‘身体精神不行’，什么‘困难障碍’，在你面前都降服了。”
当然，我这里并不是鼓吹老同志们不顾年迈体弱，都去勉强拚搏，我更希望我们大家都能保重身体，健康长寿，量力而行，实事求是地发挥我们的余热。但是，正在此时，听到一些顺口溜，说什么“四十七、八，干也白搭；五十七、八，等着回家”，感到有些愕然。多么可贵的四十七、八和五十七、八呀！这还是大有可为的时候。我们那个年岁正是在那“史无前例”的十年中过去的，现在正要弥补那十年的损失，所以感到干也不是白搭，回家也还是要干的。如果让我再回到四十七、八和五十七、八，那我拚命也要干的。但是仔细一了解，也的确不以为怪，有些部门、有些地方、有些单位，对待那些四十七、八和五十七、八的同志确实有些片面性。当然，这里既有客观原因，也有主观因素。但是，根据党的关于建设社会主义精神文明的方针，我觉得更重要的还是要大大发扬艰苦奋斗、实事求是的延安精神。邓小平同志在《贯彻调整方针，保证安定团结》一文中曾经强调：“我们一定要宣传、恢复和发扬延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困难的精神。”“我们在延安时，什么都困难，什么东西都没有……就是照毛泽东主席提出的‘自己动手，丰衣足食’的方法去做……结果困难都克服了，生活过得很好。现在中国不需要完全那样做了，但那种精神仍然需要。”
然而，经过历次“左”的政治运动，特别是十年“文化大革命”，以及近年来资产阶级自由化的泛滥，延安精神被逐步磨损了，以致今天不少老同志在感叹：再过若干年以后，当我们相继谢世之时，延安精神岂不就要失传了？我想，这种感觉决不是危言耸听，也不是杞人忧天，更不是教条主义的说教。环顾当今世界，苏联理论界也有人提出了要恢复十月革命的传统。我们自己创造而又哺育我们自己的传家宝——延安精神，我们一定要代代相传。
第8版(副刊)
专栏：
村前那座桥
李升宝
龙津河把古老的湘元村分成两半。东边倚山那半散落着三五十户人家，屋宇低矮古旧，屋后是一层层错落的梯田。村西那半是绿竹林，屋舍俨然，土地肥沃，村人出门或上城都要跨渡龙津河，能有一座桥多方便！
上一辈人绘声绘色描述：早先有过桥，只是一次一次架起了又被洪水冲垮。村里、乡里、县里不知嚷过多少次要建桥，但年复一年没个影儿。村里人依然望河兴叹，只能借助一只渡船在两岸穿梭摆渡，遇到山洪暴发，河水陡涨，欲渡不能，只能瞪眼，焦急。
摆渡的是村民王云。临河那间乌黑的屋宇便是他孑然一身的安身立命之地。原先，摆渡不收钱。无论刮风下雨、烈阳严冬、逢年过节，他守着那渡船，在龙津河摇呀摇，年复一年。
以后，这渡船由他承包，并贴出告示：每次收费五分。不几年，随行就市，水涨船高，由五分至一角，至二角。人们虽然不在乎，暗地里却骂他坏良心。要过渡，别无他途，只能从腰包里掏出那点钱，等于施舍去养这怪可怜的孤老头。人们议论：这些年，一角两角的，谁说得清被他掏去多少钱！这孤老头积攒这么多钱留给谁呀？
如今，村里盖起一溜溜新砖瓦房，谁家都掏得出三百两百，可不知怎么，似乎谁都忘了要建那座桥，只是走到河岸每每喟然长叹：“咳，能有座桥多好，那有多方便！”
然而，有一天，好像神兵天降似地，河岸开来了一支施工队伍，“东风”卡车运来了石块、水泥、钢筋……他们嚷嚷在这儿建桥。人们高兴得喜气洋洋，奔走相告……不久，一座钢筋水泥桥便巍然屹立在河两岸。通车那天，村里人激动得买来大串鞭炮“噼噼啪啪”地燃放……
“咳，如今王云的财路断了！”有人不无幸灾乐祸，“那一角两角，一年到头是多大的财！”
“建这桥，王云可是掏了钱的！”一位来剪彩的乡领导说。原来，有一天王云找到乡政府，提出将自己的全部积蓄用来建桥，并要求先不要将这事泄漏出去。这桥不算大，费用不算高，在王云的恳求下，乡政府同意了，建桥费不足部分由乡里出。后来，县里也拨了些款。
哦，这个王云！现在他在哪儿呢？人们看不见他的身影，但他在乡亲们心目中似乎在倾诉着什么……
第8版(副刊)
专栏：
白求恩
顾子欣
青山埋忠骨，何曾綦念枫国归途；
碧血中华，站起一个奋进的民族。
五台山的烽火，摩天岭的激战，
腥红的记忆当真已遥远而模糊？
难道说，一箱医械、一副马鞍，
就聊作馈赠战友永诀的礼物？
难道说，几篇悼文、二三雕像，
竟是你在茫茫九州最后的归宿？
不，我们仍痛切地需要你，
新事业阳光灿烂，也有浓云密雾；
如镭一样，能爆发无比光热，
你的精神——一种最宝贵的元素。
纵然再不必为药剂操神，
却仍需你的手术刀、你的医术，
为割除腐烂的溃疡，排去脓血，
为杀灭侵入灵魂的霉菌和病毒。
信仰岂是空谈，岂是描金招牌！
你冷峻的目光在拷问，在记录。
雄关漫道上，你永是一名特种哨兵，
蓝天下，永映出你皑皑白衣苍苍头颅。
第8版(副刊)
专栏：文化雅俗谈
白亮的污染
洪铁城
当着空气、水、噪声等等污染像“过街老鼠人人喊打”的时候，另有一种污染，却披着白色闪亮的大氅阔笑着走上街头，走进广场，走进小区。特别是炎夏酷暑时节，在办公室、在居室……它会像妖魔鬼怪一样从天而降，霎时间把你的眼睛刺得火辣辣的生疼，身子如同置于炉前灶房一样热烘烘地难受。你因此大汗淋漓，精疲力竭，头昏眼花，坐立不安。为了躲避它，你用厚厚的帘布把窗口堵得严严实实，拒清新于屋外，白日里开灯采光，电扇、空调器全都开到最高档，但空气混浊，闷得发慌，你恨不得逃出屋外。然而，逃出家门，逃到街头，逃至广场，你又马上发现它死死地盯着你，跟踪着你。如果你没有办法逃到遥远的森林、绿地，躲藏起来，它会毫不犹豫地逮住你。这种污染，绿色的屏障虽然可以绊住它的双脚，但缚不住它在高空发泄淫威的翅膀，因为人类还没有完全认识它的恶毒，还没有着手研究制伏它的好办法。
更有甚者，因为它是驭着人类为它配制的白色光亮的现代坐骑踏上世界的，所以它的队伍越来越壮大，它的危害越来越严重。
这是什么污染？！
这是可以说比水、比空气之类污染更可怕的污染。因为水和空气的污染，可以通过现代科学的方法进行分解、稀释，直至消除，而它是自然和人徇私结合后降生的孽障，所以在人没有认识它并下决心与之一刀两断之前，很难制伏。
到底是什么污染？
是白色派、光亮派的白色粉刷、镜面玻璃、铝合金、不锈钢外装修建筑在阳光下所产生的反射污染。
我们大家知道，白色粉刷面的反射系数P是69—80％，特别光洁的白色粉刷面可达92％，镜面玻璃的反射系数P是82—88％，约比草地、森林、深色或毛面砖石外装修建筑物反射系数大十倍左右。换言之，即前者反射给人的光和热比后者大十倍左右。因为这个值大大超过了人的生理适应范围，所以它成了污染，危及了人的生命健康。特别是白色、光亮材料装修的高层超高层建筑的出现，这种危害就更严重。
因此有识者认为，白色、光亮材料制造商的发明创造，白色派、光亮派的标新立异，自我表现、自我欣赏，实质上考虑的只是自己发财，自己无端地发泄表现欲。严肃地说，这是现代文明发展的一条歧途！
对于这种污染，我们不但需要一部天网恢恢的法律去捆住它的手脚，同时需要我们的建筑师、城市设计师们彻底地更新观念，把为人服务列为最高的工作准则去理解去努力，用具体的行动（例如高层超高层建筑上禁用反射系数大的材料作外装修；增加垂直绿化；把反射性强的硬质地面缩到最小最小的程度等等）减少、防止这种污染源人为地再生。
第8版(副刊)
专栏：
水碓新姿
余美西
长音袅袅，不绝如缕，水碓在历史的古道上碾转着，碾转着，吟唱一曲没有终止符的长歌……
月圆缺，日盈虚，昔日水碓日夜碌碌旋转，只为解放舂米人的劳累，难圆果腹的美梦。
日月递嬗，斗转参横。当新时代的狂飙卷起潮水冲撞转轮飙幅条，石槌把杂木舂成粉末，成为出口创汇产品。那些荒古小山村的水碓便陶然闯进幸福的航程。今天的水碓，舞海洋之潜蛟，往昔咿咿呀呀的单调吟唱，溶进了四海惊涛的强音；重获新生的水碓，苍旧的外表展新姿，五洲的虹霓为它重彩镶金。
第8版(副刊)
专栏：文化采风录
我过肉孜节
韩平
生长在新疆，家又住在少数民族聚居的地方，因而我这个汉人也喜欢过少数民族的节日。
这天是肉孜节。我起了个大早，一出门便看见邻居阿依古丽大嫂已将街道扫得干干净净。过节前，不论是谁家，都要粉刷房屋，扫扫庭院，理发、洗澡，准备好节日吃的食品，缝制好节日盛装。到了节日这一天，人们争着起早打扫街道。阿依古丽大嫂是个勤快人，一切都已收拾整齐了。只见她身着艳丽的连衣裙，上面罩一黑色西服背心，两条大发辫梳得油光发亮，绣了花的小花帽偏扣在脑门上，金耳环在阳光映照下发出耀眼光泽。见到我，她脸上荡漾着节日的喜庆：“牙克西木（您好吗）？”“牙克西（你好）。”我以礼相还。她笑盈盈地告诉我：“巴郎（小孩）们都出去找伙伴玩了，丈夫也去拜年了，我得呆在家中接待拜年的朋友们，你可一定要来我家哟。”我点头答应了她。节日这天，街上红男绿女，熙熙攘攘，很热闹。清晨，成年男子去清真寺做礼拜，完后接着去扫墓，诵经，然后全家吃“粉汤”，这一切忙完时，汉族人按平时习惯才起床呢，而他们却已约上好友去拜年了。
我匆匆收拾了一下，便去给大嫂拜年。大嫂的屋里还散发着石灰粉粉刷过的味道，已有很多拜年的汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族、俄罗斯族朋友坐在那里喝着奶茶、吃着油炸馓子，品尝着水果，气氛很融洽。大家吃着，说着，笑着，尽管民族不同，却没有一点拘束感。
维吾尔族老大爷买买提告诉我，肉孜节是信仰伊斯兰教的回族、柯尔克孜族、维吾尔族、哈萨克族等少数民族的节日。肉孜就是封斋（即减食）的意思。古时候人们为了躲避异族统治的侵犯，就躲进深山，白天不敢生火作饭，只有等到晚上才敢做饭。时间久了成了一种风俗。原来每逢到了肉孜节这天，人们白天滴水不饮，粒米不沾，要到晚上才能吃东西，这样的生活约持续一个月，才能恢复正常的饮食习惯。后来觉得一个月白天不进食，要影响体力、影响生产，就取消了。听着大爷的话，我庆幸这一条已废弃，要不可品尝不上这么多美味了。
我走了一家又一家，到处感受到少数民族兄弟的热情。
第8版(副刊)
专栏：
湖畔（中国画） 张骏