第8版(副刊)
专栏：
怒火与“拿来”
陈小川
对所憎之物放一把火，实在痛快。秦始皇放火烧书，壮观极了，除《秦记》以外的列国史记，不属于博士官的私藏《诗》、《书》，一股脑儿烧掉。此举一开，一发而不可收。为他建造的阿房宫，“东西五里，南北千步”，还没盖好，就被项羽将军一把火烧掉，更为壮观！后来烧风绵绵不绝。但对一把火需作具体分析，林则徐焚鸦片，怕火烧不尽，帮助烟民炼膏，便使海水灌石灰池，更痛快，烧出了中国人的志气！烧掉了侵略者的威风！近来烧进口旧西装，防止艾滋病，烧出了国格！烧假冒商品，烧劣质发霉香烟，烧非法出版物，红红火火，好不痛快！
大火一把，解决了义愤填膺的问题。鲁迅就曾说过，中国人总不曾想到把鸦片送到药房去。项将军烧了阿房宫，又盖了更宏大的宫，许是怕那是“二世而亡”的凶宅。他也不曾想过把阿房宫做五星级旅游大酒店。延续到今，自然有了想不到把非法出版物拿去造纸的子孙，想不到用劣质烟草沤肥的后代。电视屏幕里更有改革者气壮山河，厂里各道工序都出残次品，于是全厂广播，抡起大锤来砸，那决心与怒气可以移山填海。
义愤之“义”，当然是正义的义。但名与实之间，还是有一条兼而顾之的道路。世世代代，重名，重义，而且要重到义无反顾、彻底干净的地步，也成为传统。伯夷、叔齐老哥俩不食周粟，躲到首阳山等死，千百年来被推作士人楷模，这叫真有种的。解放前，教授里出了不食美国面粉的硬骨头，宁死不吃，确是美德，是为了民族气节。我无意贬损先贤，敬犹不及。但是我觉得比较起来总不如“没有枪，没有炮，敌人给我们造”的游击队来得实惠，拿着三八大盖打冈村宁次们，这才是更有中国气派的精神！那些唱着“运输大队长老蒋”的解放军，驾着美国坦克去冲南京总统府，全无拿人家手短、吃人家嘴软那回事儿。我总想，伯夷哥俩反对武王伐商，那是他们的主义，假如吃着周粟，身强力壮，然后组织武装什么的，或者办张报纸宣传主义，未必就是没骨气吧？
“没有枪，没有炮，敌人给我们造”那会儿，思想真解放到了彻底的程度。但是发展到自己有枪有炮有原子弹有人造卫星的时候，一些后代又不如先辈们那样注重实际了。改革了，碰上承包、股份制、证券市场、外资企业什么的，总顾虑重重，先得问明白他姓“社”还是姓“资”。其实这同两千年前差不多了，宁死不吃，宁穷也不沾姓“资”的嫌疑。看来似乎完全、彻底、干净，其实傻得可以。住了前主人的旧宅子，不是说自己就一定去吸前主人的剩烟土，承继前主人的姨太太，把前主人的晦气都接过来了。阁下尽可以去糊塑料壁纸，铺纯毛地毯，睡席梦思床。哪有住了旧宅就姓了旧主人姓的道理？三八大盖姓什么？美国坦克姓什么？日本有的企业家酷爱《三国演义》，有的大老板喜欢《孙子兵法》，还有的研究过《鞍钢宪法》，并不问姓“封”姓“社”什么的。
中国人的恐“资”，30多年矣！大约与“左”的思想有关，与传统文化中重名轻实、重义轻利、重气节而轻肚皮确有深远联系。所憎之物，来它一把火！烧不着的，在自己头脑里先烧。义愤问题似乎固然得到初步解决，可是思维方式和价值判断两千多年没什么大的进展，依旧“不食周粟”，深怕与姓“资”的挨近，实在心虚胆怯得可以。
改革路上，还会碰上不少姓什么的困惑，一一辨认它姓“社”与姓“资”，要费多少口舌、精神。我想，需要普及“黑猫白猫”的理论，只要对发展生产力有利就是好猫。如今不是前清，那时洋人搞塞来主义，塞给你的是大烟土，不会是洋兵舰；而拿来主义，靠的却是咱们自己冷静的头脑。
第8版(副刊)
专栏：
琵琶声声奏超越
——林石城在琵琶艺术上探索的步伐
孙崇涛
大概由于他把自己的才智全都奉献给了他所从事的音乐事业的缘故吧，所以他才这样沉静，不善言谈。同中央音乐学院的林石城教授交往多年，始终留给我这种印象。听他演奏琵琶，弦头风雨，指底流莺；看他所写文章，明晰流畅，挥洒自如；见他教出的学生，个个灵气秀拔。在当今的民族音乐界，他已成一位名师。
中国琵琶有千余年的历史，艺术遗产丰富，流派纷呈。至清代，不仅有艺术风格迥异的南、北派之别，仅南派而言，又有浦东、平湖、崇明、无锡等支派竞相争妍，后来又有汪（昱庭）派崛起。其中浦东派，自清代乾隆、嘉庆以来至本世纪四十年代，先后经鞠士林、鞠茂堂、陈子敬、倪青泉、沈浩初等名师世代相传发展，成为当时诸派中最有影响的一派。浦东派的演奏，要求从乐曲内容出发，通过音量、音色对比以及速度的变化，赋予合适的艺术加工。各类指法应根据每曲的曲趣，分别运用。还独创了在琵琶上演奏锣鼓音响。对《海青拿天鹅》、《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《将军令》等传统名曲，保存了其正统嫡传版本。林石城出生于浦东派流行中心的上海南汇县，从小勤奋好学，跟嗜好江南丝竹的父亲先后学会演奏二胡、三弦、琵琶、扬琴、京胡、笛、箫等多种民族乐器。19岁毕业于上海中国医学院，20岁时被浦东派名宿沈浩初收作入室弟子。他曾辛勤整理了《养正轩琵琶谱》、《鞠士林琵琶谱》等浦东派琵琶传谱，撰写了《浦东派琵琶初探》等许多论文。他还通过演奏、教学及理论阐述，努力将浦东派优秀的琵琶乐曲的“曲情”、“曲趣”和演奏技法、要领等传承下去，使这一瑰宝不致湮灭。
林石城深得浦东派的精髓和要旨，继承可谓正宗。然而其主要成就并不在此，而在于创造出新。他在音乐学院教学中，最先系统运用五线谱编写琵琶教材，还编著了百余首十二个调号音阶类的练习曲供教学试用；在他改编的《迎春舞曲》、《彩云追月》等琵琶曲中，最早采用了西洋和弦奏法；在整理传统名曲《夕阳箫鼓》中，还运用了复调；而且用中国式的和声创作了《海河之歌》、《豪情奔放》等新乐曲，改编了陕甘民歌《山丹丹开花红艳艳》，试图在琵琶音乐中开辟出一条具有中国特色的和声路子……这些在别人看来，也许是够大胆，够“新”的了。但林石城认为，艺术如果没有新的发展、突破，源流便会枯竭，生命就要终止。总林石城四十余年演奏、创作之最主要的成绩和经验，就是在继承前人成果的基础上，不断有新的超越。仅以琵琶演奏最基本的表现手段——指法运用来说，一些浦东派所擅长的传统指法，到林石城手中予以了改造、丰富和提高。像“拼四弦”动作的改进和难度的加强、“滚轮四条弦”的弦数变化、“凤颠头”的补足音调，以及“滚四弦连伏”、“人工泛音”等新指法的创造，都丰富、加强了琵琶的表现力。
林石城还可以说是我国比较系统地总结、研究、探索琵琶理论并取得令人瞩目成绩的头一人。继五十年代出版《琵琶演奏法》之后，他辛勤笔耕三十年，先后编写了《工尺谱常识》、《琵琶音阶及基本练习》、《民族乐队乐器法》（琵琶部分）、《琵琶三十课》、《琵琶制作》等专著，撰写了许多论文，最近又将出版一部长约五十万言的《琵琶教学法》，把演奏经验，总结上升为理论。这些正是林石城超越前代琵琶艺术家之处。
林石城在琵琶艺术上的不断追求，也带来琵琶本身的变革。早在六十年代，经他设计制作的琵琶，就比普通琵琶增长了有效弦长度，扩大了音域。多年来，他同各地乐器厂家密切合作，对琵琶背料、音箱、横档、面板、复手、丝弦等用料和形制，进行一次又一次的革新试验，不断改进其音色、音量、音域效果。目前，他鉴于琵琶在演奏某些曲调时不能利用空弦的弱点，试制了“琵琶活动口山”，使琵琶在各种曲调上都能发挥优秀的汇组指法，并且已经初获成效。这一改革的圆满成功和推广，将使我国这一古老的民族乐器在演奏法、作曲法上引起连锁变革反应，呈现崭新的面貌。
第8版(副刊)
专栏：
含苞终须放
崔龙弟
傍晚，沿着河堤往回走，春水醉醺醺地在脚下挤呀挤。云层很低，湿漉漉的就在人的耳鬓厮磨，把刚刚泛青的柳枝压得哼哼唧唧。酢浆草踮起脚，昂着小脑袋，一程又一程伴着你匆匆的步履。
天暗了，细雨轻雾。路面松软湿润，如果踩上去感到有那么一点弹性的话，必定是夏天正在土层里萌动。积蓄了一个冬天的精华，此时此刻，它的夙愿终于溢出饱满的颗粒，化作一支支细茎探上地面。沐着蝉翼般的夜岚，它精神焕发：哪怕花期再短，我也要开放。开放，是一种光荣的实现。
忍冬藤分蘖出细绒绒的柔条，颀长的手臂挽起了沟渠、篱笆和田塍。墨绿的叶片层层叠叠流过斜坡，蓦地，洁白的花芽从枝叶间摇曳而出，仿佛一条莹碧的溪水泛起星星点点的浪花。银花金花，将开未开之际，自有一脉美妙的灵气。
读着无尽的雨丝，读着娇艳的桃蕾，读着新竹哔剥的拔节声，读着杏枝旁逸斜出的宣言；你会感到世界是这样的真实和亲切，创造的力量躁动在含苞欲放的花骨朵内，喷薄欲出！于是，你会怀着一种莫名的激动，一种激动中的期待。
你激动，因为一切都在变化。环境变得和谐、活跃，富于生气。虽然率先爆芽、抽条、吐蕾的，可能撞上倒春寒，但春天毕竟来了。是花，哪能不开放呢？
那么，期待吧！让期待插上理解和信念的双翼，飞向远方的晨曦。你会发现，在明天的姹紫嫣红里，人间将绽放更多的信任、幻想和甜蜜的人情味。
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专栏：心香一瓣
与恽代英烈士同行
陈友琴
恽代英烈士的墓，营葬于南京城外烈士墓道上。我和家里的后辈同去谒墓，后辈们知道我早年在宣城读书时，曾和恽代英有过接触，希望我写一点回忆的文字以示纪念，这引起了我的思绪。
我18岁时在宣城第八中学肄业，恽代英当时在宣城第四师范学校教书。他当时在上海《少年中国》杂志上发表了许多长篇文章，宣传革命，议论纵横，宣扬共产主义青年团的革命主张。我们年纪轻的都爱读恽代英的文章，而当地反动的官吏，反对恽代英的主张，双方面针锋相对，展开斗争。
民国19年，安徽省政府教育厅请了著名的学者胡适博士到安庆讲学，宣城第四师范学校派恽代英率领学生（所谓“优秀代表”）数名、宣城第八中学派了教师一人率领四名学生，前去听讲，我也充了其中的一名。那时正是隆冬，我们两校师生乘了被派遣的小船，行到水阳江的时候，天忽降大雪，划船的人无法前进，叩头哀求暂缓。恽代英先生率先下船步行，我们也跟他上岸，小船跟在后面慢慢划，一直等到雪停了才一同上船。到了芜湖才搭上大轮船去安庆。在轮船上我们围着代英先生谈话，看见他带有许多宣传共产主义青年团的书籍和杂志。我们在他的周围坐着，请他指教。他口若悬河，滔滔不绝地谈论着，有许多进步的理论是我在课堂上从来没有听到过的。他是湖北人，乡音很重。到了安庆，我们都住在安庆教育厅工作人员的宿舍里，一有空就请他指教。不料胡适博士太忙没有空来安庆讲学，代替他的是陶行知博士。我们听他讲了三次课，都做了笔记。归途时，我们又听代英先生讲了不少关于马克思、恩格斯对艺术中的许多重要问题的见解，启迪很多，至今受用不尽。
第8版(副刊)
专栏：文苑拾穗
相声的多样化
中国煤矿文工团曲艺队，最近创作出一台集束相声《生活的浪花》（丁广泉创作，金成导演）。它打破了两个人的传统表演形式，吸收话剧等姊妹艺术，形式多样，生动活泼。不仅有对口相声，还有化妆相声、群口相声，以及少见的男女相声。反映了人们关心的恋爱、婚姻、家庭、教育子女等问题。让人在轻松的笑声中自省。 （张世英）（附图片）
第8版(副刊)
专栏：
袁晓岑先生，国画家，久居云南，侣珍禽而友奇卉，品清茗而弄柔毫。所作孔雀图，形神兼备，笔墨潇洒，风格独具，有“袁孔雀”之美称。
《瑞鸟图》，系先生应人民大会堂之请，为七届人大而作。六只孔雀，或起舞，或远眺，或漫步，或开屏，风姿绰约，文采斑斓。 （田子）