第8版(副刊)
专栏：燕舞散文征文
挂礼簿
向求纬
在大巴山深处，大凡婚丧嫁娶、生朝满日，亲朋好友、团方四邻总爱送点礼性。而那办事的主家，总是物色一个有字墨、信得过的人，帮他们受钱物，登记挂帐，以便日后还情。这就叫挂礼簿。
我当过10多年知青，也便有多年“挂礼簿”的历史。这次进巴山采访，凑巧遇上我当年寄住的房东大伯添孙孙，老人家盛情邀我帮他再挂一回礼簿。
这挂礼也是反映山村变化的一面镜子呢。通常是结婚送水瓶、脸盆、镜子、盆景，办丧事送粮食、蔬菜、木柴、杠炭，“打三朝”送鸡鸭米面之类。近些年送现金的居多，大家都图个利索。山里人说，比阔气讲排场与咱们无缘，眼皮子底下的礼尚往来还是免不掉的。
客人的名字一个一个挂在礼簿上，房东大伯忙着迎进送出。这时，来了个五十开外的汉子，一进门就咋咋呼呼地叫道：“哪个挂礼簿？给我记个名字——谢邦德……！”
好熟悉的名字！房东大伯提醒我，你忘了当年那筒萝卜饼子了么？
记得10年前我第一次挂礼簿，也是在房东大伯家。那天日头偏西，客人越来越多，我有些应接不暇了。10元、5元、2元、1元……小本子上密密麻麻记满了名字。这时，有些客人留意于清点小本上的人数。真怪，写到第三十二个名字，几个还没挂帐的人都借故躲开了，好像我会抢他们的钱似的。一问，才知道，这里送情忌讳充当第三十三名，不是有句骂人的话“去你娘的三十三”么？
这时，人群后面挤过来一个黑瘦的中年汉子，讷讷地掏出个旧帕子，抖抖地打开，现出一筒红纸包着的“圆柱体”。他递过来，涨红着脸说：“兄弟，记个名，谢邦德，饼……饼子一封……”说完，看我挂上他的名字，一抽身便不见了。
晚上，我和房东大伯清点礼物的时候，才发觉他送的是10个切成厚圆片状的大白萝卜块！唉，这位老实巴交的高山农民，到这步田地也顾不得什么“三十三”了……
房东大伯告诉我，谢邦德住在后山上，老婆已病死几年，留下3个孩子靠他一人拉扯，加上山上条件差，日子过得很艰难。但人活一张脸，树活一张皮，别人有个大小事，他又爱送个情，用山里人的话说，这叫“手长衣袖短”。谢邦德怕是这穷山沟里最穷的人户了吧？我想。
“嘿，小伙子，发个啥呆，快挂礼簿呀！”谢邦德那大喉咙把我从回忆中惊醒。就凭这扬眉吐气、咋咋呼呼的神态，也是他前半辈子从来没有过的呀。听人讲，这些年上面政策好，连谢邦德这样的“笨人”脑瓜儿也开了窍。那些日子，眼见得周围团转穷了几辈子的人们各找门路慢慢富起来，谢邦德急得成天蹲在灰坑边双手抱头生闷气。他没文化，往年领救济粮签名全是用手印代替。谁知读了几天初中的大儿子比老子灵醒，从地坝边顺手抓回把草药，喜得直叫爹。谢邦德眼睛亮了：对呀，身在老林边，这遍坡遍岭渣渣草草随手捞来都是宝贝呀！他将土地交给二儿子和小女儿种着，自己带着老大跑过界梁，到陕西做起药材生意来。凭着他俩父子腿勤手勤，凭着这巴山药材无可挑剔的质量，越跑越觉得手头活便，劲头十足。他家日子越过越匀净，老的少的脸上常现出些油光和喜色来。用他自己的话说，好你个“金娃娃”，挨在身边睡了这么多年，往回一点也不拿给我谢邦德抱抱哇！他自己春风得意不说，还成了远亲近邻常挂在嘴边唠叨的人物：“瞧你，多没志气！连人家谢邦德都褪了穷皮皮了，你家还有啥话说呀！”
是呀，如果他谢邦德不是个“本分坨坨”，不是个“睁眼瞎”，那他的前景将会更加可观！不过他似乎也觉察到这点，让大儿子教他认字，还买了个收音机，没事就收听什么“致富信息”。有次房东大伯取笑他：“我说谢邦德，一天戴个耳机听呀听的，又想去走人户挂礼簿么？”谢邦德一仰脖子笑骂道：“背时老头子，光揭老底，去你娘的三十三哟！”
兴许，这个半生贫穷潦倒的谢邦德能有今天，保不住他自己还归功于那年挂礼簿挂了个“三十三”呢！置之死地而后生嘛，这后半辈子也该转转运气了！他怕不知道，这10年间有把“金钥匙”传下来，眼下都传到大巴山深处，传到他谢邦德这样的人手里来了，那么其他成片成片的地方、成千上万的农家，不晓得已是怎样一副兴旺红火的光景了……
（作者单位：四川省万县
日报编辑部）
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专栏：
独生子女好 陕西洛川剪纸
第8版(副刊)
专栏：
了解京剧艺术的伴侣
——《玉堂春》和《京剧OK带》欣赏
安志强
本月最佳盒式录音带
《玉堂春》
（江苏音像出版社）
《京剧OK带》
（中国北光声像艺术公司）
欣赏京剧艺术不仅是在剧院里进行。借助于盒式磁带，可以在反复聆听、学唱的过程中，逐渐深入领略名家的演唱风韵。这里介绍的盒式磁带《玉堂春》（编辑：梁艳慧）、《京剧OK带》（编辑：刘桂琴、刘中慧），收录了京剧爱好者普遍熟悉的传统剧目的主要唱段，编排精巧，制作讲究，演唱者李炳淑（《玉堂春》）、张学津、杨淑蕊（《京剧OK》）又都是京剧流派艺术的优秀传人。这两盘磁带，是京剧爱好者了解京剧艺术的好伴侣。
盒式磁带《玉堂春》录制的是“起解”、“会审”两折戏的主要唱段。这出戏的西皮板式比较全，从长于抒情的〔慢板〕
〔回龙〕〔导板〕〔散板〕〔摇板〕，到长于叙事的〔原板〕〔二六板〕，以至表现人物心情波动的〔流水板〕〔快板〕等，应有尽有。此外，还有表现深沉、低回情绪的二黄、反二黄的个别板式。《玉堂春》除了该剧中的〔原板〕唱段之外，其他板式的演唱尽收其内。这些板式的唱腔结构都比较规范严谨，曲调运行简捷流畅，适合于初学者入门。
李炳淑在《玉堂春》中的演唱，宗艺术大师梅兰芳的路子。她的嗓音清新脆亮，演唱注重人物内心世界的刻画，如
〔回龙〕腔的演唱，在迂回跌宕的曲调进行中，轻重疾徐、抑扬顿挫的掌握都比较适度，生动地表现出苏三在威严的公堂上受审时委屈、惊恐的心态。〔二六板〕转〔流水板〕的演唱，酣畅流利，表现苏三述诉冤情时的爱、憎、哀、怨等复杂心境，颇为传神。可能是由于磁带容量有限，“起解”、“会审”两折戏中的〔原板〕唱段都没能收录进去。这两折戏在舞台上都各自独立演出，所以〔原板〕唱腔中的内容多重复，曲调也大同小异，但至少应收录其中一段，才能更趋完整。况且该剧的〔原板〕也确有精美独到的行腔可供鉴赏，未能收录，不免遗憾。此外，这盘磁带的装帧设计比较直观、刻板，缺少鲜明的特色，亦为美中不足。
《京剧OK带》的A面是马（连良）派传人张学津演唱的《法门寺》、《清官册》二剧的选段。张学津的演唱洒脱酣畅，特别在《清官册》中二黄成套唱腔（〔慢板〕转
〔原板〕转〔散板〕）的演唱，飘逸大方，气口转换，颇见功力，并注重人物感情的层次变化。B面是张（君秋）派传人杨淑蕊演唱的《状元媒》中的主要唱段。杨淑蕊的唱腔柔婉，她演唱的那段脍炙人口的
〔二黄原板〕，疾徐有致，色彩斑斓，形象地表现了柴郡主内心掀起的爱情波澜和对未来生活的美好憧憬，显示出演唱者在驾驭华采多姿的张派唱腔上的功力。此外，这盘磁带作为一种尝试，采用OK式的录制形式，消去琴声，学琴者可借用张学津、杨淑蕊的演唱练琴；消去行腔，学唱者可借用琴师燕守平、孙宝媛为其伴奏。这种录制形式，适应广大京剧爱好者的需求，对于京剧艺术的普及，大有裨益。值得提出的是，燕守平的演奏浑圆大方，孙宝媛的演奏纤巧，都有相当高的水平，消去行腔，只留琴音，不失为独具特色的京胡演奏曲。
这盘磁带的封面设计采用木偶制须生的脸谱造型，背景衬以介绍京剧艺术的外文资料，寓意京剧流传面广，构图新颖，特点鲜明。只是封底选用了演唱者的生活照，在装帧的整体构思上，显得不大协调。另外，封里中的唱词印刷，有一些错别字，如“阴魂”误为“险魂”；“思忖”误为“思存”，虽是小疵，但不利于流传学唱。
戏曲盒式磁带既可欣赏，又是普及戏曲的有利工具，形式不妨多样，既可有《玉堂春》一类的较完整唱腔的收录，也可有OK带式的主要唱段的收录。既为OK带，不妨可以选一些中、小型唱段，这样便可多录一些剧目和流派的演唱，为学唱学琴者提供更广的选择余地。（附图片）
《京剧OK带》封面
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专栏：
多向选择与转换
——看欧广勇书法展
沈鹏
桃李不言，展览会场上只要确属上乘的作品，总会吸引观众驻足流连。欧广勇书法展展出的四条屏《春江花月夜》，让人们领略作者的一种新风貌，用茅龙笔写的行草书，因工具的特殊性而别有韵味。明代陈白沙是最早使用茅龙的一人，故宫藏有他写的《大头虾赋》，与“乌、方、光”的笔路大异其趣。
欧广勇是书法家，以书体论，他涉及的面颇广，有篆、隶、经体、竹简、行草，并且治印。多方拓展，反映了当前中青年书法家的一个共同的趋向，那种毕生抱定某家某帖“从一而终”的学习方法已被广搜博取的开拓精神所取代，这同我们时代艺术整体发展的多元局面并行不悖，同艺术的民主化有着深层的内在联系。然而，书法家对多种体裁的探索还不等于艺术上的多元，“各体俱能”不见得具备了开拓性格。艺术上的开放性，首先意味着以新观念激发创造思维。如果没有强烈的创造意识，缺少发自内心的冲撞力，而仅在书体、外形上下功夫，不可能显示出丰厚多彩的面貌。
欧广勇的全部作品，表明他一直处在探索之中。把不同体裁、不同水平的作品罗列一室之内，是不是为了坦诚地表白探索的踪迹同观者进行交流？我想是的。但另一方面，取舍不精、良芜并存，是不是也显示了作者还没有明确树立起自己的审美标准，并从而确定创造的方位？我想同样是的。比如欧广勇可能还没有充分意识到，他的若干较好的隶书、行草书比之单求形似的竹简体要高明，就因为前者能够注重吸收、融化，具有一定的创造意识。
据广勇的一位学生告诉我，章草风的《春江花月夜》，还有其余同类风格的作品，都是欧广勇近年来新的尝试之作，以往还没有这么写过。乍听之下我感到惊诧：成就较高的作品却是创作历史最短的，这是为什么？在“生”与“熟”之间，新鲜感与公式化之间还有多少值得探讨的问题呀！后来，当我再次巡视展览厅里的全部作品，我的疑问开始冰释。作者20余年坚持不懈的隶书、经体、竹简体等等，都为行草书作了铺垫，打下了根基，一旦转换的契机成熟，先前种种积极因素便活跃、含蕴在新作当中，厚积而薄发。从“积”到“发”要有转换，要善于掌握转换的契机。虽说“发”必自“积”，有“积”才有“发”的可能性，但是如何发现自我，扬己之长，避开并善于弥补自己的短处，应是自觉对待转换的重要环节。艺术上的不成熟，可能比过早地固守在一个框架里结茧自缚要好。希望欧广勇更广泛地勇敢地向未知世界探索。
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专栏：
铁树
蒋伟文
我就是这株铁树，没有栖息欢乐的鸟啼。
在黄昏的瞳孔里，我的孤独不停地滋长，最后被夜吞没。
石头与枯草没有语言，没有表情。
或许，千年的期待再也不会开花，不会结果，每个每个晚上流出的相思泪都被蒸干。
但我的土地始终深沉，枝杆始终如铁，叶子始终坚守墨绿的诺言。
即使在凄冽的秋风中，在冷酷的霜雪里，在万木凋零的季节。
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专栏：大地漫笔
龙之花
龙年说龙，人多嘴杂。从年初讨论龙的出身、繁衍、变种到后来批判龙的凶暴、龙的封建皇权象征……然而这些争论看来只限于文化圈内，并不影响平民百姓的生活习惯。抛开“龙年旅游年”、“舞龙大赛”等等不谈，单看国庆节前后的北京街头，鲜花锦簇之中摇头摆尾地摆上了多少条龙！
笔者无意参与龙的民族精神文化溯源的讨论，只想说说眼前的龙。你看这些龙有什么特别之处？虽都是张牙舞爪、呲牙咧嘴，却个个显得呆头呆脑，透着老态龙钟。趴在饭店门廊上的龙，伏在广场花坛中的龙，机关门口纸板做成的龙，虽都有利角尖爪，却又都了无生气，仿佛这成百上千条的龙都是一个模子刻出，毫无现代色彩，俗气中透出单调乏味。为什么没有人能想出什么“出圈”的怪龙？比如说，没有爪子的，直着身子的？或者说，为什么非要摆条龙呢？
或许到了国庆节在街头摆上花盆和龙的模型只是为了完成工作，增添节日气氛。但是为什么不能在这上面开展竞赛，显示一下摆花者们的智慧、才华和想象力？难道花堆得越多，摆得越排场，就越能显出民族的活力吗？——真可惜了把成千上万盆花摆到广场街头去的园艺工人们的辛勤劳动，可惜了上百万前去赏花的人们的热情和精力。黄艾禾