1986年11月12日人民日报 第8版

第8版()
专栏:

鲁迅与杨守敬的书
邓小艇
清末民初,湖北籍的著名学问家杨守敬,其学通博,在历史地理学、版本目录学、金石文字学、书法学等领域,都有很高的造诣。早年他随黎庶昌东使日本,为中日文化交流作出了历史贡献。
鲁迅先生在日本留学七载,早对杨守敬有所闻仰,后来又亲自研究、整订杨守敬的书,为保存我国传统的文化典籍和史料作出了贡献。
1926年,鲁迅在与章矛尘讨论编校《游仙窟》的两通信(2月23日、7月9日)中,引证于杨守敬的《日本访书志》,并请章矛尘一查,代借这部书。光绪六年至十年(1880—1884年)间,杨守敬在日本广为查访我国已散失的古书,辑撰十六卷本《日本访书志》,其中收《游仙窟》并作注释。章矛尘在鲁迅帮助下,据日本等几个不同的《游仙窟》善刻本,对其重新校定标点,再携回“娘家”。1929年2月北新书局出版《游仙窟》单行本,鲁迅序云:“清杨守敬作《日本访书志》,始著于录,而贬之一如《唐书》之言……”这部散韵相间,文体浮艳的初唐传奇小说,文学史价值很高。
1915年,鲁迅系统地校勘、编定了杨守敬辑成的《寰宇贞石图》。这部六卷本石刻拓片集,收中国先秦至唐宋的碑刻墓志兼及日本、朝鲜碑刻共二百三十余种,有光绪八年(1882年)、宣统二年(1910年)两版石印本。鲁迅根据杨守敬的这部图集整理出碑刻拓片三百三十一种,贴成五册,作总目及说明,各册又列有碑石名称、年代、地点等详目。鲁迅当时撰《〈寰宇贞石图〉整编后记》,“右总计三百卅一种,宜都杨守敬之所印也。乙卯春得于京师,大小四十余纸,又目录三纸,极草率。后见它本,又颇有出入,其目录亦时时改刻,莫可究竟”等。其中记“乙卯春”得又是另一种《补寰宇访碑录》,清人赵之谦所辑。鲁迅1915年(乙卯)4月20日《日记》:“上午收西泠印社所寄《补寰宇访碑录》四册。”现北京鲁迅博物馆藏《鲁迅重订寰宇贞石图》,今年9月由上海书画出版社首次出版,以纪念鲁迅逝世五十周年。
杨守敬长鲁迅四十二岁。辛亥革命后,鲁迅在北京教育部任职及兼大学授课十多年;杨守敬也一度赴北京任参政院参政员(1914年),为时很短,1915年1月逝世,享年七十七岁。杨、鲁之间似无交道。1915年10月7日鲁迅《日记》:“上午寄二弟书两包:……附《杨守进自订年谱》一册。”杨守敬辛亥年间七十有三时,曾自撰《邻苏老人年谱》一卷,鲁迅所寄属此。因自号邻苏老人的他,确无另传。
另有一则轶事也值得一述。鲁迅的挚友郁达夫,1938年携家眷抵武汉,参加国民政府军委会政治部及“文协”的工作,就安居于杨守敬之子秋甫家里,武昌横街六十六号(旧址)。去年,我见到宜都“楚材”杨惺吾(守敬字)年逾花甲的重孙硕公教授,谈及这些,他笑了。他刚从日本讲医学归来。及杭州开会,遇楼适夷、黄源、许杰、汪静之等先生,简言之,引起了些关注。


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专栏:

孙中山先生〔雕塑〕 潘鹤 程允贤


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专栏:

“给”的自由
文山
有时候,由于旧习惯、旧传统的束缚,一些自以为非常开明的话语,其实却经不起推敲。“允许讨论”之类便是。讨论各种各样问题,是每一个公民拥有的神圣不可侵犯的权利,谁有权不允许别人讨论?允许云云,似乎宽大为怀,实际上包含着也可以不允许的意思。百花齐放,百家争鸣,不就是刚允许了几天就百花凋零、噤若寒蝉了吗?
自由也是。那封因为竟敢出版《金瓶梅》而写给韦君宜同志的匿名信,有一句话给我印象极深:给了你们自由,你们就要出《金瓶梅》(是节本)了。口气咄咄逼人,不由人不联想到那种奉旨骂人的太监,站在午门口对着跪在那里听“旨”的被骂对象,肆无忌惮地(他代表皇帝,谁知道皇帝叫他怎样骂?)用恶狠狠的语气申斥道:赐给你们自由,你们如此胡来。你们这些贱骨头就是活该不准自由!
自由是“给”的?不!自由是我们通过斗争从反动统治者那里夺回来的。在旧政权统治下,我们没有言论自由、出版自由。为了争得自由,我们在反动派的机枪包围中游行过,我们拿起枪战斗过,我们的先烈为此付出生命的代价。我们从敌人手里把这种自由争回来,载入宪法,决不是为了有朝一日又把它缴回去。德国纳粹曾经有过一句这样的话:“民治主义的自由思想,乃是一种无纪律的唯物的自利主义的特许状”。我丝毫也不以为我们的那些同志同这话有什么相干;但是,在他们心目中,老百姓特别是摇笔杆的知识分子(如今不叫“臭老九”了,但据说世界观还得注意)都不大靠得住,一有了自由,八成会为非作歹。印《金瓶梅》就是证据。
不知道这位有没有读过《金瓶梅》。如果他读过还如此“革命”,足以证明《金瓶梅》不是象放射性原素那样绝对沾不得的。如果他还没有读过,不知他根据什么来横加指责?《金瓶梅》问世好几百年,读《金瓶梅》而变坏的估计会有,但是,这种人在未读《金瓶梅》前早就开始腐烂。只有八个样板戏的时代,偏偏出那么些坏事,包括产生了一批西门庆(他们肯定从未读过《金瓶梅》),也是一个反证。连出版《金瓶梅》(而且是删节本加上有控制地发行)的勇气也没有,那恐怕只能说明对自己非常缺乏自信。那么,交出自己那份自由,既不买也不看就是了。这一点,他是自由的。超过这一点,想拥有不给人自由的自由,他没有这份权力。宪法上写清楚了的。
李莲英早就该过时了,现在没有“老佛爷”。


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专栏:

中山陵
宋丹白云从古松的指缝间从海蓝色的琉璃瓦上徐徐滑落被幽幽的月光铸成宏丽而肃穆的景观这里不需要门锁和监测器也没有表情冷峻的卫兵毫无遮拦的胸怀始终向世界敞开即使在长眠中昔日的音容依然诚挚而坦然初晴的夕阳点亮每一株塔松照着虔敬的步履在汉白玉石阶的琴键上串联起英雄交响乐章的片断陵园展开如银色巨钟的剖面镌满人群的铭文为自由民主而疾呼的歌者不会缄默一如松籁的和弦在记忆与企望的峡谷中鹰鹫般盘旋


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专栏:

观十丈洞瀑布
高新庆
刚到赤水县,县里的同志说,该县有一十丈洞瀑布,比举世闻名的黄果树瀑布还要高,还要奇。希望我去看看。我虽将信将疑,还是答应了。
8月的一天,阴。早饭罢,我们一行数人驱车前往。
赤水县境内的风溪河称为“千瀑之乡”,十丈洞瀑布就在它的上游。沿途河谷两岸奇峰伟列,时有悬泉、瀑布从山崖夹壁间泻出。
山路如蛇,又弯又窄,越往上,路越坎坷。十一点多钟,我们到达两河口电站。这里是盘龙河、风溪河汇流处。举头观之,只见电站背倚千仞高山,两股瀑布从山崖坠落,撞击巨石,汇成一股飞溅的雪流。崖脚下,移栽着二十多棵世所罕见的“生物化石”——桫椤(与恐龙同时代的植物,距今约一亿八千万年)。瀑布左上方有一半山亭,远望如在云端。左下方有一观音石窟,香烟缭绕,如仙境一般。
继续上行约三四里,忽闻疾雷之声。同来的县水利局副局长张明华同志请司机停车,出车门,只见青壁间一瀑,高约十六米,宽约四十五米,喷雪直下河谷,波涛激岸,回旋往返。“这就是十丈洞瀑布?”我问。“不,这叫中洞瀑布,仅是‘十丈洞瀑布’的小弟弟而已!”老张笑着,风趣地回答。
前行不远,忽见浓雾在山谷间奔涌,“哗,哗,哗——”之声,如惊洪裂岸,如沉雷轰鸣。车子嘎然而止,停在一高坡之上,老张说:“到了!”一下车,眼前浓雾更加弥漫。我们从右上方往下走,细雨蒙蒙,一下把背上衣服打湿了,我说:“雨真不小”,跟在后面的县委宣传部的田开谷部长说:“这不是雨,是瀑布溅起的水雾。”走了十多分钟,我们下到河床上一块八九亩面积的巨大而完整的石块上,对面就是如雪岭垂天的十丈洞瀑布。仔细目测了一下,瀑布高约七十几米(超过黄果树瀑布),宽约七十米(比黄果树瀑布略窄)。飞瀑震怒激射,重重垂落于深不可测的巨潭内,水花溅起丈余。
烟霭不断向四周升腾,永不休止地弥漫在远近山谷、岗峦。瀑布中央有一深约十米的溶洞,人称“水帘洞”,美猴王也许在这里操练过猴兵吧?
潭下,怪石突兀,如牛似象,若熊若虎,不可记数。千吨大石上又附百吨石儿,水从石隙中泻出,如磨盘吐出的白色浆液。离瀑布二百多米处,更有一拦河巨石,突兀空中,老张说,那叫“舞台石”。台面平坦光洁,恐怕比颐和园内慈禧太后的观戏台还要大一点。数只黑蝴蝶,大如蝙蝠,围着“舞台石”,忽上忽下,忽左忽右,翩然起舞,仿佛特为我们表演似的。我们都看呆了。
两岸笔削,高大挺拔的林木列兵式地排排往上长,簇簇楠竹相隔其间,甚为壮美。
沿着河谷再往下走,林木峥嵘,野花斑杂。一石亭翼然立于岸旁,三五个石匠正在铺石路,砌栏杆。老张说,准备把这里辟为河滨公园。继续下行,一洼深潭。潭边一天然钓鱼台,台旁有人工砌的红砂石凳、石桌,据说坐在这里垂钓,一天可钓十斤、八斤鱼哩!我们都未带鱼竿,深感遗憾。静坐石凳上,透过树缝,望一线云锦,雷鸣之声渐消,而鸟鸣、虫唧之声愈响,恍然若梦,疑归桃里。
回到县城,已经下午五点,虽然累一点,但心里是甜丝丝的。
赤水县的同志言果不虚。但天下这一奇景,为何鲜为人知?是否与生于险僻之境,文人少来,吟唱太少有关呢?如果赤水县的同志把路修好,然后请画师、文人和有识之士前去观赏一番。我想用不了多久,十丈洞瀑布也许与黄果树瀑布一样,可以列入天下又一奇观而扬名于世吧!


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专栏:

翠亨村
莫少云没有什么特别的山,石,泉甚至那片绿色的草地一座修葺过的旧居有一口井有一棵酸枣树和后人移放的花盆看什么呢古老的家具、被子、蚊帐和那绣花的粗陶瓷碗一双双匆匆闪动的眼睛——黑色的、蓝色的、棕色的都在寻觅微笑着留一个影请飞动的蜜蜂随游人带到五洲细细品味中华民族第一次腾飞的故事


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专栏:新书架

《北岛诗选》
青年诗人北岛的诗,在诗坛特别是青年诗歌爱好者当中产生了较大的影响。
在正义和爱情遭到虐杀的日子里,他歌唱受难的土地;在只能选择天空的时刻,他歌唱自由的风;待到冬寒初解,大地苏生,他面对历史的废墟,唱出一代人的觉醒、沉思与追求。他的诗热情而冷峻,奔放而凝重,意象朦胧,闪烁着思辨色彩。
《北岛诗选》收入诗歌九十首,已由新世纪出版社出版。
(凌月)


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专栏:新书架

《黑眼睛》
顾城的诗集《黑眼睛》已由人民文学出版社出版,共收诗作九十一篇,创作时间跨度达十六年。作品显示了作者诗歌的童话风格、多变位的感知方式,展现了他对灵魂、人本等问题的思考,在一定程度上也记录了新诗潮起伏的波澜。现已再版。 (沈颖)


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