第8版()
专栏：
杂交·拿来·化身
舒展
杂种，在社会生活中是个骂人的词语，指异类、杂乱的种族、混杂不纯、不是好东西之意。但在生物学中，杂种却并不坏，而且有好杂种，——杂交优势。例如杂交玉米、杂交高粱、杂交水稻、骡子等等。好杂种表现在生产力高，长势旺，发育快，适应力强。此皆谓之“杂多”也！
在日常生活中，有时杂比纯好。拿饭菜营养来说，偏食的人，容易得怪病。饮水，当然要纯净，可是纯到喝蒸馏水的地步就不行。乌鸦，在动物中是最耐杂食的，谷物、果品，可以的，拿来！昆虫、鸟蛋、雏鸟，可以的，拿来！甚至于腐尸，也能受用，拿来！尽管它是益鸟还是害鸟在生物界尚有争议，反正它不用人类加意保护，生命力强着呢。而恐龙却不行，这家伙长达数十米，体重数十吨，象几节车厢似的庞然大物，而且是吃肉的老饕，适应力又不灵，所以到中生代晚期，就被大自然毫不客气地淘汰了。
社会对生产的需求也是如此，有技术上的交流，才可能有对比从而产生选择，促其进步。比如我国的纺织技术，宋朝时就已经发明三十二锭的畜力与水力的大纺机，产量为小纺机的三十到五十倍，王祯《农书》上说，“昼夜纺织百斤，不劳而毕，可代女工兼倍省”。但是，这个与英国工业革命前夕的纺织技术不相上下的生产力，却因内无强大需求外无拿来送去的交流，变得停滞与发展缓慢。而作为英国工业革命起飞的出发点的毛纺业，却是由于法兰西的大批工匠（还有尼兰德人的进入）来到英国传授技术而长足地发展。英国政府当即授予那些精通毛纺技术的外国新教徒以公民称号。这种技术交流，实际是一次人才的引进。
文化交流，先是你来我往，尔后就发生择优吸收，你中有我，我中有你，达到佛教中讲的化身、化境的地步。佛家认为，菩萨的本身是法身，是世人所不能见的，而菩萨现身于世宣扬佛法，那是他的化身。我不信佛，但觉得上述说法耐人寻味。比如梅兰芳先生，除了看看他的舞台艺术纪录片之外，我们再也难见其真身。可是梅派弟子们，却成了他的化身。特别是在中外文化交流中，这个将人类文化成果化向普及、化向提高的化境，愈演愈妙。
三十年代初，梅兰芳曾经访美演出《贵妃醉酒》。五十年后，梅先生的嫡传弟子沈小梅又收了一个就读于南京大学的美国留学生——魏莉莎，她在中国演出了《贵妃醉酒》。你看她，载歌载舞，字清腔圆，恰到好处地表现了封建时代皇苑中美女的典型情绪——宫怨，被中国戏剧家们称赞为“洋贵妃”。
五年之后，魏莉莎又在美国夏威夷大学导演了用英语演唱的梅派名剧《凤还巢》，在檀香山引起了轰动，连演八场全满座，不得不加演四场。据说魏莉莎博士领衔的剧团即将来我国演出。梅派戏迷们，不仅可以一睹洋程雪娥的风采，而且可以欣赏异域梅兰芳的声腔神韵。届时，我们的眼耳二福，可得一饱也。
但愿魏博士这只文化之凤，展翅东飞，早日还巢——预祝她中国之行取得成功！
第8版()
专栏：大地
你能理解他们吗？
郑绪岚
我有幸随八省市青年慰问团，来到云南前线，目睹和感受到了自己从未接触过的东西，那一切是难以用语言表达的。
到昆明以后，听了前线战士的英雄事迹介绍，他们的英勇、无畏是非常惊人的，但给我印象最深的还是战士们说：“我们不怕在前线流血，甚至于牺牲，我们只怕后方的人民不理解我们，说我们傻。”我当时只是想：怎么会不理解呢？战士们在前沿阵地上用鲜血和生命作代价，保卫着祖国的安宁，我们还有什么理由不理解他们呢？
从昆明乘车去某军驻地开远市，山路崎岖，坑坑洼洼，一天的长途跋涉颠得大客车都快散架，更何况车上的人呢？从麻栗坡到曼棍，途中有十公里的路途是在对方炮火封锁区内，必须乘有掩护体的大卡车，每个人还要戴钢盔。路面上都是被炮弹炸的一个接一个的弹坑。在车上，我无法说话，只要一张嘴就会吐，五脏六腑在里面翻腾，浑身上下汗淋淋的，以为自己就要虚脱了。想到伤员也是乘这样的车，走这样的路转移到后方，我说不出心里是啥滋味。到了曼棍，同行的同志们都问我为什么脸色不好，我什么也说不出来，只是想从我的感觉里也该对战士有一点理解了？
在最前线的所谓后方医院里，我们去慰问伤员战士们。来到他们的病房，顿时人人汗流浃背。我有生以来从未流过那么多的汗。听说曼棍这地方有时高温达四十摄氏度以上，更何况伤员们是住在被烈日烘着的木板房里！我一边为战士唱歌，一边擦汗。唱完歌后，战士们围住我，要求我签名留念。我蹲在床边，一本接一本地写。此时，战士们的汗水扑簌簌地滴在我的胳膊上，我的汗水滴在战士们的笔记本上。给战士慰问演出，我已经不是第一次，但能够同战士的汗水真正地融在一起，这还是第一次。
在这些伤员战士中，有一位小战士，年仅十九岁，是三天前从战场上下来的。他已双目失明，看不见我为他们演唱，别人都睁着眼睛看着我，只有他，默默地听着。唱着唱着，我来到他的面前，拉着他的手，想让他感到，我在他的面前，为他唱歌。看着他闭着双眼，认真听我唱歌的样子，我心里非常难受。三天前他还是一个有着明亮双眼的小伙子；刚才他告诉我，他的母亲还不知道他的病情，不知她的儿子，从此只能用双手代替眼睛。我的泪水模糊了双眼，哽住的喉咙再也唱不出了。低下头擦干了泪水，想到自己应该给战士带来欢快和信心，强忍着不再让泪水溢出眼窝，接着又唱。刚唱完一句，掌声四起，可我在掌声中又唱不下去了。过去我演出，得到的掌声比这震耳、响亮，但这次热烈的掌声却是来自这些伤员战士，我从心里感谢他们。终于在断断续续中唱完了，就要离开这些可亲可敬的战士，心里的依恋之情难以表达。我和他们握手告别，我又来到双目失明的小战士的床前，为他签了名，虽然他现在看不见我写下的名字，但我还是希望他能有重见光明的一天。
一次，在和团首长共进午餐时，我旁边坐着一位刚从前线下来的排长。这位英雄排长曾多次负伤，但万幸的是没有重伤。他曾多次立功，团首长为了表彰他，给他更重的任务，把他从前线调下来。谈话中，他告诉我们前沿阵地的战士是多么艰苦，根本没有机会象我们现在这样围坐在桌前吃饭。我就不住地给他挟菜，让他多吃点，为前沿阵地的战士们吃。可他却说，想着战士们，他根本就不忍心在这里吃这么多好吃的。吃饭时，这位排长还不住地对团首长要求，下午就返回前线。他对我说：“我想他们”。多么质朴的一句话，可从这句话中，我却感觉了战士之间那种最真诚的友爱。
离开了老山回到昆明，我们每个人都留下了对战士们的深厚情谊。虽然只短短一个星期，但心灵深处的震动，是从来不曾有过的。我们好象与世隔绝了许多年，我们的心都在山沟里，在美丽的山峦环绕着的部队营房里，也在战士的心里。我们每个人所听到，所看到的，都是战士们的崇高情怀。他们使我们真正感到亲人子弟兵这几个字的含义，他们那种大无畏的牺牲精神和最诚挚的友爱，胜过世界上所有的勇敢和爱。
我渴望他们能听我再唱一支歌，渴望他们能听见祖国人民对子弟兵的英勇行为的回答。他们在我们眼里是最可爱的人，决不会认为有什么傻气。真的，决不会！
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专栏：
歌墟情（外一章）
〔壮族〕郭辉
你如果不象斗笠帽壳下半露笑靥的活泼的刘三姐，我怎会从远方回到你身边？！
我如果不是醉心于你的歌喉流出的古老而亲切的旋律，我怎会对你有这般的爱恋？！
哦，不会忘记的，你厚重的音符曾锻造了我；你淳朴的旋律曾滋润了我；你金质的声音教我懂得了美和丑的意义。
歌墟，你能感到我目光中炽热的爱吗？
歌墟，你能听见我心灵的颤动吗？
这是一个远离故土的儿子，从异乡带回自己对歌墟日夜的思念和一往情深的眷恋。
真的，以后，虽然走遍天涯海角，我都忘不了你。
青年盲歌手
他，在歌的海洋中颤巍巍地站起来了，伫立在苍劲的木棉树下，面对四乡八?对歌的乡亲。
漆黑！他眼前是一片没有星光的夜晚。
然而他却扬起了头，运足了气，亮开了喉咙。
歌声牵来了民族远古神秘的风习，歌声流溢出壮胞对阳光和土地的热爱。溪流，在歌声中追逐；红棉，在歌声中绽开；绣球也在歌声中悄悄递送……
歌手微微闭上了眼睛，眼角有晶莹的泪花闪耀。哦，他什么都看见了，看见了蓝天白云，看见了歌友知音，看见了透明的信任与真诚的希望。
?，歌手，请相信，只要对生活有火热的追求，什么都会看得见的。歌唱每一缕阳光吧，歌唱每一片绿叶，也歌唱自己……
第8版()
专栏：
边陲的星
晏明当我年轻的时候，我常常走夜路，坎坷的路，漆黑的路。指引我走路的——是一颗颗明亮的星，北斗星，启明星……我爱星，爱那一颗颗遥远的星，它离我那么遥远，又那么亲近，象我的恋人，又象我的母亲。当我头发斑白的时候，我漫游在祖国的大西北，夜的戈壁也是明亮的，闪着数不清的星。祖国大西北的星，祖国边陲的星，它象一颗颗蓝宝石，那么晶莹透明，它照亮大地，照亮人们的心。祖国的大西北曾经是荒凉的，开垦呵，开垦！多少艰辛的历程，它变得绿意葱茏，色彩缤纷。开垦者的炯炯目光，是一颗颗最年轻最美丽的星，它照亮祖国的边陲，照亮祖国的心。让我们看看，在海峡彼岸的夜晚，在阿里山的山顶，也闪着明亮的星，它在守望着你，守望着我，盼望着黎明。数不清的边陲的星，象数不清的星座的海，在我们的时代延伸……我为你骄傲，祖国边陲的星，我为你自豪，你光芒四射的开垦者的心，照耀着祖国边陲，你不落的星！
第8版()
专栏：大地漫笔
“积酸菜”
我国北方有一种传统的储菜法，就是渍酸菜，俗称“积酸菜”。秋末冬初，将挑选出来的白菜整理洗净，并挨棵置于大缸之中，放少许盐，加满水，还要寻一块有一定份量的石头，置于缸中白菜之上，起镇压作用。
在人才使用上，尤其在人才交流的问题上，个别单位的领导，很有点“积酸菜”的味道。他们置人才于墙角旮旯的“大缸”之中，同时压上一块标有“人才难得”的大石头。
“积酸菜”积好以后是要食用的。然而将人才“积”起来以后，要人尽其才，可就难啦。不管是学非所用也罢，人才积压也罢，反正要想动一动，都没门儿！
当前，“大锅饭”要散伙，这为人才发挥作用提供了有利的条件，因此，应当也要奉劝那些“积酸菜”的领导，应当移开压抑人才的 “镇压石”，放他们到用武之地去。
李玉春
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专栏：大地漫笔
称呼三部曲
据一位在工厂工作的同志说，有些徒弟对师傅的称呼是这样变化的：入厂之初，称师傅；学艺将成，称老师；出师之后，喊老某。
古代有句成语，叫做前倨而后恭。说的是刘邦对待儒生前后不同的两种态度。他先是倨傲，后来接受意见，变为谦恭。而现在的某些徒弟对师傅，却是前恭而后倨。
古人说，尊师重道。即使其道不足重，也应当尊师。因为自己的最初的那点知识，还是从师傅那里学来的。 朱曦
第8版()
专栏：文史小品
螳螂·蝉·黄雀
施连方
螳螂，善于捕捉害虫，故为益虫。《月令七十二候集解》中有这样的记载：“螳螂，草虫也。”是靠“饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫。”每年一到“芒种”节气，螳螂就会出现。所以，古人们根据螳螂对夏季自然气候规律性变化的反应，紧密结合农业生产的需要，就把它作为“芒种”节气时的“候应”，概括为“螳螂生”。
蝉，俗名为“知了”。古时，亦名曰为“蜩”（tiáo条），如《诗·豳风·七月》载：“五月鸣蜩”。每年一到“夏至”节气，天气渐渐炎热，“知了”就开始叫了。雄者能鸣，雌者无声，鸣于夏者曰蜩，所以古时人们也将它作为“夏至”节气时的“候应”，概括为“蜩始鸣”。蝉的幼虫栖于土中，吸树根液汁，故为害虫。但它也有一定的益处，其蜕壳可供药用。
有趣的是：螳螂喜捉蝉而食，鸣声清脆的黄雀，也很喜吃虫子，而螳螂和蝉，又都是黄雀喜欢吃的虫子。《说苑·亚谏》里记载：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露〔这里是指秋季〕，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也。”又《吴越春秋》里载：“螳螂捕蝉，志在有利；不知黄雀在后啄之。”后来，人们就用“螳螂捕蝉，黄雀在后”的成语来比喻那种只见眼前利益，而不顾后患的人。