第8版()
专栏：
关于“嫉妒”的质疑
孙士杰
近来听到一种论调，说是嫉妒可分两类：一曰西方式嫉妒，表现为强化自己，超越对方，即所谓“强中更有强中手”；一曰东方式嫉妒，则表现为抑制对方，维护自己，就象漫画《武大郎开店》的主人公那样，只以长矮取人。据此加以比较，孰优孰劣是不言而喻的。
此论也许别寓深意，笔者难以尽识，倘从促人思索、理解封建残余意识较之资产阶级意识尤为落后来说，倒也不无补益。但我实在不很明白，对嫉妒作这样的划分，究竟是咱们国人的独立发现，还是异域学者的研究成果。不论是谁说的罢，这里斗胆表示一点狐疑，倘能由此而引起争鸣，听到博识高见，在我也算是一件幸事。
要说拆别人台阶以显示自己高超的嫉妒现象，从古代中国到当代中国，都确乎是存在的。西方的嫉妒情形如何，说来可就不甚了了，幸而尚有译文作渠道，总还可以猎取到若干信息。英国唯物主义哲学家培根写过一篇《论嫉妒》的文章，其中就明确地说：“当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定要贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。”莎士比亚著名悲剧《奥赛罗》里的那个埃古，由于妒羡他的将军奥赛罗的功勋和地位，玩弄诸多阴谋手段，不惜使用爱情离间计进行挑唆。奥赛罗果真中了他的圈套，也由妒而生疑，以至亲手扼死了忠贞可爱的妻子苔丝德蒙娜，最后悔恨莫名，自杀了。英国，历来被人视为典型的西方国度。引自那里的这两则材料，至少可以说明：嫉妒之于西方，也往往是以压抑别人、抬高自己的形式表现出来的，它在本质上同样是一种具有极大破坏性的心理情感。由此可见，那种认为西方式嫉妒比东方式嫉妒好的观点，就同事实和情理相去甚远了。
也许有人问：西方有没有“强中更有强中手”的较量呢？有的，这在经济领域里表现尤烈。譬如，那里的大亨、老板和企业家们，为了超过和击败对手，使自己的产品占领市场，就要千方百计地获取情报，改进经营，采用新的技术和工艺，等等；与此同时，当然也伴随着尔虞我诈、弱肉强食的激烈倾轧，俗称“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”是也。这种经济上优胜劣汰的角逐，就是资本主义的竞争。此类情况不独以西方为然，只要看看茅盾取材于二三十年代中国社会的长篇小说《子夜》，亦可略知其大概。不过，从马克思主义政治经济学的观点看来，即使是资本主义的竞争，其根源也要从那个制度下商品生产的内在规律中去寻找，它的动因并非嫉妒，决不能用嫉妒去解释。对于今天的我们来说，承认商品生产导致竞争的一般规律，不把竞争看作资本主义的特有现象，提倡开展公有制基础上的、国家监督下的社会主义竞争，这是搞活经济所必需的；努力治疗嫉妒这种顽症，排除选贤任能所遇到的障碍，这也是建设四化理应为之的。然而，倘若不加分析，硬要把竞争与嫉妒扯在一起，甚至得出嫉妒也是西方的好的结论，那就非但终于是一笔糊涂帐，而且不免会使人联想到“月亮也是外国的圆”。就算持此论者主观上是出于鼓励竞争的好心，其论点却未必科学。
纳取新潮，为我所用，这是鲁迅先生早就呐喊过的。为此，他一面鼎力提倡“拿来主义”，一面给“国粹派”以猛烈抨击。时代过去了半个多世纪，我们党制定了长期对外开放的国策，表现了中华民族更加恢宏的伟大气魄，这是历史的巨大进步。在新的历史条件下，我们既要坚定不移地执行党和国家对外开放的正确政策，学习和吸取外国一切科学的先进的东西；同时又切不可对外国人本来就认为是病毒的东西，奉送这样那样的溢美之辞。称道西方式嫉妒怎么怎么好，仅仅是一个例子而已。
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专栏：
歌舞情意重 中朝友谊深
——朝鲜人民军协奏团访华演出观后
中国人民解放军总政治部歌舞团团长 傅庚辰
中朝友谊的光荣使者——朝鲜人民军协奏团又一次来我国访问演出，给我们带来了战斗的友谊，也带来了精湛的艺术。过去，协奏团曾多次来过我国，每一次来访都为中朝友谊的大厦增添新的光彩，在两国友好的历史上写下了新篇章。
这次人民军协奏团来访演出的歌舞《朝中友谊之歌》、女声二重唱《朝中友谊万年长》和舞蹈《在希望的田野上》等一些中国歌舞节目，进一步表达了朝鲜人民对中国人民的友好感情。
在这次协奏团的精彩演出中，首先使我们鲜明地看到了这个军队的革命文艺团体的宗旨、特色和传统：军事题材的作品占有突出的地位，许多作品都取材于部队的战斗生活，并和对祖国的热爱、对党的热爱、对领袖的热爱统一在一起，如独舞《我的哨所》，以朝鲜祖国解放战争为背景，形象地展示了一名女战士——交通指挥员的内心世界，表现了战士在战争中的崇高职责和对最高司令官金日成同志的热爱。《党的怀抱里，我们幸福》、《战士路过农场田野》、《前沿村庄的妇女》、《司务长和战士们》这些舞蹈，也都形象生动地表现了部队生活：有的表现了对领袖的热爱，有的再现了祖国解放战争的岁月，有的表现了军民一致、鱼水相依的传统，有的描绘了和平时期的军营生活，有的表现了人民军队的官兵关系。合唱《金日成将军之歌》，把对领袖深沉的爱和崇敬之情用民族的音调和进行曲的形式完美地统一起来，不仅为朝鲜人民所热爱，也为中国人民所喜爱。
朝鲜人民军协奏团的演出是朝鲜民族艺术的鲜花。整个演出呈现出浓郁的民族特色，使人为之倾倒。朝鲜民族是能歌善舞的民族，也以歌舞为表达思想感情的重要手段。朝鲜的民族歌舞有着悠久的历史和深远的影响。这次演出中的《阳山道》、《桔梗谣》等许多民歌，在朝鲜是脍炙人口、家喻户晓的。这些歌曲表现了朝鲜人民勤劳勇敢、善良纯朴、刚毅乐观的美德，表现了他们热爱祖国、热爱生活的情怀。这次演出的许多创作歌曲是根据新的时代、新的生活的要求在民族音乐的基础上发展起来的。同是一首进行曲或抒情曲，人们一听便鲜明地感受到一种朝鲜特有的风格气质。《朝鲜是一个整体》，表现了朝鲜人民统一祖国的真诚愿望和坚定信心，听来有一种庄严神圣之感。《春天来到我故乡》、《我的祖国是锦绣的乐园》表现了对祖国北方社会主义建设的自豪。这些作品都是民族音乐的继承和发展，是民族化和现代化的统一。
观看这次演出，使我们深深感到生活是创作的源泉，反映当代的现实生活是创作的主要任务。热爱自己的祖国，热爱自己的民族，热爱生养自己的土地河山，是一切美好事业得以兴旺发展的根基。任何国家和任何民族，要想自主于世界民族之林，就必须振兴自己的民族精神，发展自己民族的优秀文化。艺术则是培养振兴民族精神的重要手段，因为民族的素质、心理、语言、生活风貌，无不在艺术上得到反映，艺术又反过来影响着民族性格的养成。对此，绝不可以低估。近百年来，经历了无数灾难和严峻考验的朝鲜人民所表现出来的压倒一切困难而决不屈服的崇高品格和伟大的民族精神是令人钦佩的。
人民军协奏团是一个包括音乐、舞蹈、话剧、杂技等艺术门类的综合性艺术团体。荣获“金日成勋章”、“一级国旗勋章”、“一级自由独立勋章”和“红旗人民军协奏团”的光荣称号。我们衷心祝愿这个光荣的团体在为自己的伟大祖国、伟大人民和伟大军队的服务中，在发展自己的民族艺术中，在进行国际文化交流中，在发展用鲜血凝成的牢不可破的中朝友谊中，取得新的更大的成就。
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专栏：
野菊和牵牛花（二章）
郭风
一
在临着蓝色海湾的悬崖上，有一大片松林。松林前的草地上，生长着很多牵牛花。有一棵牵牛花的蔓条往松树的枝丫间爬上去，在林梢开出蓝色的喇叭花。这牵牛花原来是一位花朵的小孩，它有如童话中的花孩子一样，是会讲话的。
松树下有一丛野菊，开放黄色的花朵。牵牛花和野菊是很要好的朋友。
早晨，满天彩霞，一轮红日从东方的海平线上升起，射出万道金光。牵牛花赶快对野菊说：
“野菊妹妹，太阳升上来了；
“它，现在好象一盏红色的灯，圆圆的，亮亮的，刚好挂在海边；
“——不，这盏红灯慢慢地升上来，你要仔细看！”
野菊妹妹踮起足尖，站在绿叶上，她认真地看，果然看见太阳好象一盏红灯从海面升上来。
晚上，牵牛花便睡在这棵松树的林梢。她在梦中，忽然醒过来。她揉揉两眼，向天上一看，她看到那暗蓝的海边的天空中，有几颗闪闪发亮的星星，有一把好象银铸的发亮的下弦月。她觉得这景致好看极了。她想请野菊妹妹一起来看这景致。可是，一看，看见野菊妹妹在松树下，躺在绿叶上睡得正甜。牵牛花想道：
——那么，等明天早上，野菊妹妹醒来时，再告诉她……刚才……看到的景致……
牵牛花一边想，自己也又睡上去了。只见月光正洒在他的身上，也洒在松下野菊妹妹的身上。
二
临着海湾的海岬，好象一座悬崖站立在海边。这海岬上有许多岩石，石隙间生长一丛一丛的野菊，也生长牵牛花。秋天来了，野菊开着黄色的花朵，牵牛花开着蓝色的喇叭形的花朵。
海潮退了，
牵牛花便对野菊说：
“你看见么？海潮退了，白浪象一群又一群白色的马群，踏着海波向最远的海外奔跑去！”
野菊说：
“对了。我看见了。我好象听见骑在白马背上的牧马人，一直向我们说：‘再会，再会！’向着大海的最远的地方奔跑而去！”
海潮涨了，
牵牛花便对野菊说：
“你看见么，海潮象一群又一群白色的马群，从海外踏着波浪，一直要跑到海滩上来了！”
野菊说：
“对了。我看见海潮回来了。我还听见那马群的鸣叫声从海外传来；我还听见骑在马背上的牧马人，远远便向我们招手：‘你们好，我又回来了！’”
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专栏：
我们在这里种金子
杨牧
我们在这里种金子我们在这里种着自己
我们不是阿凡提捉弄的蠢巴依＊
我们不是捉弄巴依的阿凡提
我们是金子，我们自己就是金子
二十岁，赤金；三十岁，乌金；四十岁，紫金……
哪个母亲不心疼地说
“我们的儿子金不换呵”
还换什么呢，现在什么都有了新的价格
人——我们——也该重新把价议议
塔里木盆地，准噶尔盆地，吐鲁番盆地
哈密、焉耆、罗布泊盆地
历史备下这么多籽坑
却让风播了无数个世纪
播下那么多疯长的黄沙
播下黄沙分蘖的荒寂
播下比幅员辽阔的骄傲
还有令人激动的屈辱和羞耻
我们就在这儿种下了
虽曾有犹豫，终究还是种了下去
在人烟稀少的地方，人，更是最稀有的金属
摒弃平庸，也作别拥挤
我们是农工，种在千年难遇的节令
我们是矿工，种在古松演化的煤层
我们是牧工，种在洒着汗血的绝壁
我们是从钱塘江来的
在天涯路旁摆摊儿的不知什么“工”
也把自己种在那些
一步一朵尘烟踏向荒原的鞋钉里
也种下诗。象鞋钉那样
种在探进和跋涉中；象飞鹰那样
种在高山和雪谷之底；象云杉那样
种在年轮的断层带；象节令
象布谷，象收获那样
种在戈壁宽大前额的皱褶里
我们就这样种下去了
这里就有了金子的儿女
金子的儿女的父亲和母亲
便是价值连城的我们自己
一百年后（也许就在明天早晨）
我们的大氅，会被出土为“金缕玉衣”
我们的信条，会被笃信为金科玉律
我们会长出史诗般的金字塔
而金瓯一片的光复史
当然奉我们为始祖开基
“埋没”吗？
就怕自己不埋进去
金子，自当种在这里
＊巴依，维吾尔语，即富人。新疆有幽默大师阿凡提戏弄巴依种金子的故事。
1985.3天山下
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专栏：大地漫笔
清廉养正气
古往今来，官吏枉法，莫不起自贪财；而能秉公办事的官员，总是比较清廉。《左传》云：“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”
为官清廉，也才能坚守正气。明朝的兵部尚书于谦，在地方上做巡抚时，每次进京奏事，总是空手而入。有人劝他捎带些土特产去进贡皇上并结交权贵。他却断然拒绝，且赋诗自咏心迹：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。一股正气抵制了当时朝野间的臭气污染。
清廉从政，这是一项重要的道德品质。哪怕是在阶级社会里，也是为公众所鼓励、所赞颂的。在今天，廉洁作风更应成为我们各级干部的起码要求。特别是有觉悟的党政干部更应当是“两袖清风”，以服务人民为宗旨的党政机关，也理应是“清水衙门”，这乃是人民“公仆”的本色。人民“公仆”，当以贪财为耻，廉洁为荣，养成清廉的正气，坚决抵制各种不正之风的侵袭，方能永葆堂堂正正的形象，受人民群众的欢迎和喜爱。贪赃枉法者，不仅为人民所不齿，也必然逃不脱法的制裁。
践之