第8版()
专栏：
我爱瞿译《海燕》
王微生
我出于对瞿秋白同志翻译的《海燕》的酷爱，久已想为它说几句话。瞿秋白的翻译理论和实践，早为译学界所推崇；无论就其解决“信”与“顺”的矛盾，还是就其翻译作品而言，都值得我们学习和研究。
瞿秋白同志最早将高尔基的名作《海燕》介绍给我国广大读者，几十年来，脍炙人口，历久不衰。
高尔基的《海燕》，是一篇散文诗，其中散文句式有自由潇洒的一面，其语言特点是形散而神不散。但其中诗的句式则有凝炼严整的一面，其语言特点是约而精。请看瞿译《海燕》第十三段最后一句：“象是火蛇似的，在海里游动着，消逝了，这些闪电的影子。”乍一看，几乎是逐字直译，但仔细读来，优美，动听，韵味隽永。又如第七段最后一句：“波浪在唱着，在冲上去，迎着高处的雷声。”一笔到底，明快，遒劲，磅礴之势，跃然纸上。其中“高处”二字，犹有独到之功（似出自苏东坡《水调歌头》“高处不胜寒”）。从上述例句来看，我认为瞿秋白兼顾了诗和散文句式的特点，把《海燕》的风格和韵律，完整而忠实地表达出来了。
瞿译《海燕》，词汇翻译准确，能揭示原词的内涵，忠于原文，而不拘泥于原文。第一段ветер一词，瞿译“风儿”，有人译为“狂风”。当然暴风雨之前，会有几阵狂风，加一“狂”字，似亦无损原意。但诗中所描绘的，是暴风雨来临之前的大海，并非暴风雨中的大海。一个独具匠心的翻译家，“能运用译文语言中最自然的表达手段，来传达原文的意思和风格，内容和形式”。因此，“风儿”虽系直译，却吃透了原文的语言特点，保留了ветер一词的原意，符合原诗所揭示的背景和意境，但是在形似服从神似时，又可以改变词的原意，运用转意。
例如，瞿秋白把第十三段中“пылатъ”一词译成“浮动”，有人说应译为“燃烧”。不错，秋白初译也是“燃烧”，十年后竟改成了“浮动”，这证明他并非不懂得此词原意。因为他觉得“燃烧”不合逻辑，反而会以辞害意。秋白对这一段原文，可谓心领神会，能见人之所未见，道人之所未道。你看：“一堆堆的阴云，好象深蓝的火焰，在这无底的海的头上浮动……”诗人想象中的画面是：阴云在风儿追赶和闪电照耀下，有如腾腾烈焰“燃烧”（虚幻）；但实际上却是阴云在海上头“浮动”（实景）。又如第八段“изумрудные громады”，瞿译“翡翠石”，有人译“翡翠”；“брызги”瞿译“尘雾和水沫”，有人译“尘雾和碎末”。“翡翠石”为虚，却又可以砸成“尘雾和水沫”——实的东西。瞿译虚实结合，妙趣横生。而“碎末”的译法则太实，反而有损原文意象。翻译艺术的辩证法证明，脱离原文有时却是接近原文，接近原文有时反而脱离原文。瞿译“以虚寓实”，“以虚求信”，表达了原文的意象，无论从翻译理论还是翻译实践来看，都是正确的。
高尔基的《海燕》，其原文之具有艺术感染力，贵在音韵美。请听瞿译的第一段：“白蒙蒙的海面的上头，风儿在收集着阴云。在阴云和海的中间，得意洋洋地掠过了海燕，好象深黑色的闪电。”这里，他用“白蒙蒙”和“得意洋洋”这两个具有音乐性的迭音词，押上“间”、“电”、“燕”的韵脚，充分表达了原文的音韵美和意境。瞿独伊说，他父亲翻译《海燕》，并非一蹴而就。例如，“над равниной моря”，初译为“海面平原上”，重译时，他将原文融会贯通后，改为“海面上头”，既合乎汉语规范，又符合简约原则，抛弃了原译的形式主义弊病，增添了译文的可读性和感染力。
我认为，瞿秋白的《海燕》译文，达到了同原文的内容与形式的完美统一。她有四个特点：一、既重“神似”又重“形似”，在“神似”基础上追求“形似”，译文堪称神形兼备。二、透过原文语法和词汇的表层结构，运用辞格转换，合理安排句序；注意修辞达意，揭示原文词句内涵。三、深刻理解原文的音韵美、节奏美，充分运用汉语中这两类表达手段，力求与原文吻合，使译文声情并茂。四、通篇气势雄浑，感情洋溢，与原文情趣一致，意境契合。
《海燕》作为无产阶级的一篇战斗檄文，曾激励无数革命战士，象勇猛的海燕，迎着暴风雨，踏上对敌斗争的征程。中国革命胜利后，又是她，作为教育诗篇，陶冶千万青少年的性格，锻炼他们的意志，鼓舞一代新人，奔赴各条战线，去实现共产主义理想的明天。
瞿译《海燕》，在我国文学翻译的宝库里，称得上是一颗璀璨夺目、文理斑斓的明珠，她将永远镶嵌在译事丰碑上，照耀着我国文学翻译事业前进的道路。
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专栏：纵横集
难得的大家风度
袁良骏
1926年顷，鲁迅已经成了享有世界声誉的大作家，他的名作《阿Q正传》等已先后译成了日、俄、法等国文字。这时，鲁迅的学生、朋友、青年小说家台静农（现在台北大学任教）编集了我国第一本研究鲁迅的论文集，题名为《关于鲁迅及其著作》，除收入周作人、茅盾等评论鲁迅、访问鲁迅的十二篇文字外，还收入了法国作家罗曼罗兰对《阿Q正传》的赞语以及俄、日、美一些作者论及鲁迅的有关文字。书编成后，台静农特请鲁迅过目、指正。鲁迅提了这样三条意见：一、删去周作人的《阿Q正传》评论；二、删去所有外国人的文字；三、添上陈源的《致志摩》。
出于对鲁迅的敬意，台一一照办了。在《序言》中他这样写道：
“有一两篇文字，在我个人是觉得并非无意义的；还有国外的人，如法国罗曼罗兰对于法文译本《阿Q正传》的评语，和这一篇的俄文译者俄国王希礼君致曹靖华君的信，日本清水安三《支那的新人及黎明运动》中关于他的记载，以及最近美国巴特勒特去访问他的时候的重要的谈话，本来都拟加入，后来却依了鲁迅先生自己的意见，一概中止了，但反而加添了一篇陈源教授的信。”
值得注意的是，所有外国人的文字，都是赞扬鲁迅的小说创作的；而陈源教授的《致志摩》却是对鲁迅大搞人身攻击的。
在半殖民地半封建社会的中国，某些奴性十足的人们，往往以为外国的月亮也比中国的圆。鲁迅偏偏要把外国人的赞词删去，恐怕是针对了这种社会现象和社会心理的。鲁迅并非不感激那些对他的创作提出了中肯批评的外国朋友，但基于当时不幸的社会现实，他宁肯将这些可贵的意见统统删去。
至于劝编者将《致志摩》收入，则尤为表现了鲁迅的大家风度。陈源的这封信，发表于1926年元月30日的《晨报副刊》，而台静农的《序言》则写于6月20日，相距仅有数月。即使不管内容和文风，仅仅从时限考虑，台也完全有理由将这封信排除在编集范围之外。但鲁迅却执意编入，这就说明他是有意要容纳正确、错误、攻击等各种不同的意见，而不愿仅仅听到肯定和颂歌。后来，这变成了鲁迅的一种突出风格，在一些论战文字中，他有意要尽量收录论敌的文章，而不是一见否定、攻击便火冒三丈。
俗话说：泰山不拒土壤，方能成其高；江河不拒细流，方能就其深。任何一个伟大作家、伟大人物都是有这种吐纳宇宙的大家风度的。这一点，似乎很可以为我们今天的某些少年得志的青年作家戒。即使鲁迅主张删掉他弟弟周作人肯定《阿Q正传》的文章，又何尝不是一种一般人不易做到的大家风度呢？
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专栏：
融合中西创新意
——谈亚明访问北欧五国画展
周而复
亚明为人豪放不羁，真挚热情，肝胆相照，工作认真，不怕艰苦，孜孜不倦，努力探索绘画艺术新的境界。
画如其人。亚明说他是“用感情在作画”。1976年1月9日听到周恩来总理逝世的噩耗，他当夜挥毫所画的《松》，一股难于抑制的悲愤之情跃然纸上，真是“墨点无多泪点多”，感染了千万观众。从亚明许多作品的画面上都可以看出画家的真挚感情，有的回肠荡气，有的对自然赞美，有的抒发了个人感受。
亚明出生于贫苦家庭，只读过小学，十五岁就参加新四军游击队，没有上过正规的美术院校，却酷爱绘画，师法传统，师法造化，虽年过花甲饮誉中外画坛，仍在追求绘画艺术更高的成就。他长期在江苏工作并钻研传统绘画艺术，受石涛影响较多，也象石涛这位大师一样，“搜尽奇峰打草稿”。1960年他壮游祖国名山大川，行程二万三千里，对他的山水画的发展产生了重大影响。
经过多年的艺术实践，亚明认为中国画“有规律无定法”。他不在前人的伟大成就面前“高山仰止”，而是师法和继承传统的基础上，师法造化，进行各种尝试，力图有所创造。
如果说1960年壮游祖国对他的山水画产生重大影响，那么，他从1953年开始出国访问看到异国大师的绘画原作，特别是欧洲绘画大师的原作，在吸收外国绘画艺术的优秀传统方面，给他的影响也不可低估。在国画的民族土壤上吸收异国的阳光雨露，他融合中西，创造出崭新的境界，又富有个人风格的国画。
1983年9月和10月间，中国人民对外友协代表团应邀访问了芬兰、挪威、瑞典、冰岛和丹麦，亚明是代表团成员之一。我们一同先到莫斯科，停留了三天，乘火车到了芬兰，开始正式访问，回国途中，又顺访了联邦德国。这是另一次壮游，远远超过二万三千里。不论是千湖之国的芬兰湖光山色，还是易卜生故居的乡野风光、斯德哥尔摩的古老建筑，也不论是西人岛的火山之巅，冰岛金色瀑布的壮观、以及丹麦古堡的夕阳，亚明总是拿着速写簿进行速写，凡是异国山川人物城市乡村风土人情，无不尽收笔底。
回国以后，他整理创作了六十余幅独具北欧诗韵风情的写生佳构，以中国传统的笔墨形式，描绘了异国都市风光，奇秀的湖光山色，壮丽的瀑布，辽阔的大海……表达了中国画家对所访问国家的美好感受。这次举办“亚明访问北欧五国画展”，将有益于中国和五国人民之间的了解和友谊以及文化交流。
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专栏：
海峡的星辰
陈文和
靠
一海里，二海里……
一条台湾渔轮，在悄悄地向大陆靠近。
夜，漆黑漆黑的，看不到月亮，也见不到星光，四周只有风浪迸溅的轰响……
这儿，有历史的回声么？
在滚滚的浪涛中，泥在沉下去，沙在沉下去，泥沙般沉重的怅惘也在沉下去，浮起的却是希望的星辰。
是呵，他们等待和向往的时间太长、太久了！海峡两岸，咫尺天涯，多少团圆的梦都被浪涛撕成碎片！
这一次他们却走定了！一万多个日子的相思和雷鸣电闪，铸成了一颗颗钢铁的归心！
归心变成了支支螺旋桨；
归心在夜的海峡闪闪发亮！
这就是海峡新的星辰！
五海里、十海里……
一条台湾渔轮，在加快地向大陆靠近……
饮
接待站的大厅，摆上了“接风”宴席，穿着花衫的台湾渔民兄弟和大陆的亲朋好友，围成了一个大圆月。
站长一声“干杯！”在座的执杯的手，都齐刷刷地举过了眉头。
宴席上，灯在闪跃，杯在交觥，情在流……
多情的美酒，浇散了胸中的块垒，点点滴滴，都化作心中的红豆！
呵，喝吧，喝吧，让咱举起海洋干杯吧！海的思念，海的情意，该有海的酒量！
缝
添足了油、添足了菜，添足了家乡喷香的大米。台湾渔轮，今天要飞回海那边去了！
甲板上堆的是亲人赠送的大包和小包；
手心留下的是临别紧握的温热。
谁的手帕还包着一把家乡的灶土呢！
该说的话都说了，其中有一句却老在心头缠绕：“同是炎黄子孙，血都是热的！”
呵，是的，血是热的！
大陆的泥土也是热的！
已经拔锚启锭了，挥动手帕的码头已经远去了，那依依惜别的滚烫的心，还在欢乐的潮水中浮沉！
一风帆带回多少祖国的情意、母亲的期望！
别说海峡云封雾锁，一条亮亮的水路，已铺在两岸同胞的心中！
当渔轮犁开条条白浪，老船长的脑际突然出现一个奇特的构思！
他多想把滑行的船体当成针，把绵绵的情意当成线，
好好地缝补一下：金瓯的残缺，历史的裂缝……
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专栏：大地漫笔
“千手观音”
小时学过一首歌：“闪闪压压，观音菩萨，菩萨莫怪，莫偷我韭菜，韭菜开花，莫偷我黄瓜……”当时唱得很乐观，无忧无虑，和一些大人们的心情完全不一样。
其实，观音菩萨终究是偶像，并不能真正的坑害百姓平民。但如果“观世音”广化众生而变为“世观音”，那么，世间的“千手观音”可就厉害了！
他们“广化众生”的项目之多，在今年第十八期《半月谈》上有个统计：湖南涟源县株木乡的“世观音”们向农民抠“管理费”、
“招待费”、“优抚费”、“电影费”、“广播费”……四面八方伸手，上下左右摊派，近三十种！“世观音”的抠款之巨，湖北省委一位副书记作了调查，发现有的地方人平被抠款超过一百元！
中央领导同志严肃指出，减轻农民负担，是一件关系国家长治久安、深根固本的大事。对付这类违法乱纪的“世观音”，最好的办法是“捉”住他们的“手”。情节严重者，象推倒偶像一样，运用法律武器推倒之！
徐全利
第8版()
专栏：
瑞典写生〔中国画〕 亚明