第8版()
专栏：纵横集
“捂着鼻子讲卫生”
秦耕
“讲卫生”的“讲”字，恐怕不能理解成单是动动嘴皮说说而已吧？不然，谁都“卫生”不起来。尤其是集体的环境卫生，倘若只讲不搞，只说不干，那结果将是十分糟糕的。
某机关家属院内，垃圾如山，臭气冲天。住在院内的大头头、小头头以及他们的家属孩子，都骂“太不象话！”许多人上下班都掩鼻而过。奇怪的是，没有一个人出来动手清扫。有关领导向有关部门和有关人员就此事说了不下二十次，时间过去了八个月，垃圾依然“巍然不动”。最近，垃圾堵塞交通，来往行人要绕圈儿了，某领导因年大体弱不便跳越，才下了一道“最后通牒”，硬逼着管卫生的人把垃圾搬走了。
大家都觉不卫生，大家都是讲讲了事，凑合度日，这种忍耐性真是大得有点可怕。
不幸的是，类似这等“捂着鼻子讲卫生”的事情，在不少地方都不难看到。一些单位的领导，天天都在大喊治理“脏乱差”，可他那个地方天天还是“脏乱差”。更有讽刺意味的是，一些城镇的大街小巷，明明挂着“严禁倒垃圾，违者罚款”的牌子，可就在这些牌子底下，往往是垃圾成堆。
若将这类“捂着鼻子讲卫生”的把戏，移到社会政治生活中来，那后果就更令人担忧了。如今，提起干部以权谋私和党内不正之风，几乎人人都嗤之以鼻，深恶痛绝。然而，相当一部分人也只不过是骂骂而已。骂后泰然处之，若无其事。这对无职无权者来说，或许只能这样。奇怪的是一些领导者，讲到不正之风的危害性时，十条八条，鞭辟入里，大有与它势不两立之概；说到纠正的办法，也是甲乙丙丁，头头是道，并且态度坚决，毫不含糊，使人大有不正之风指日可刹之感。可是，不正之风的问题在他们那里就解决不了。什么原因？恐怕也是“捂着鼻子讲卫生”！
当然，有的同志洁身自好，对待不正之风，其态度是我不搞，别人搞我不管。这实际上是只讲“个人卫生”，不讲“环境卫生”。当外面臭气扑来时，他们只是掩鼻而躲，退避三舍。须知不正之风是个社会问题，社会环境（尤其是思想环境）不“卫生”，个人“卫生”也是很难搞好的。如果认为只要自己“捂鼻子”就可万事大吉，那是自欺欺人。既然不正之风人人觉其臭，见而捂鼻也未尝不可。正确态度应该是捂而扫之，纠正不正之风就有指望了。
第8版()
专栏：
盐都二题
未敏
翻开四川省地图，在成渝铁路中段的稠密地名当中，有着三个醒目的铅字——自贡市。这里盛产井盐和天然气，是我国著名的盐都。
说起井盐，好多人都听说过自流井。而自贡市正是自流井和另一个井盐产地——贡井的合称。
这里产盐的历史，可以上溯到东汉时期，距今已逾一千九百年。宋朝时候，自贡井盐生产曾经有过一次大的发展。到了清朝，这里已经成为西南经济要区。民国以后，军阀们为着抢夺这里的资源，曾经打过好几次拉锯仗。解放以后，盐都生产突飞猛进，现在是一个以轻化工为基础的综合发展的新型工业城市了。
盐都的历史，光彩而又坎坷。
这里还是恐龙之乡
历史的结晶，人民的创造，自贡有着许多珍贵文物和名胜古迹。
这里有中外著名的古庙建筑——西秦会馆，有全国著名大佛——荣县坐佛，有世界上第一口千米深井——燊海井，有保存完整的富顺文庙，有长达二十三米的巨型硅化木，有宋朝大诗人陆游登高吟诗的“啸台”。
但更为珍贵的还是恐龙化石。近年来，全市有四十多处地方先后发现恐龙化石。已经发掘出来的恐龙个体有一百多个，现已装架展览的就近十具。它们存在于中侏儸纪（距今约一亿五千万年），在这层岩石发现恐龙化石，还是第一次。尤其稀奇的是，这里的恐龙化石密集一地，重重叠叠，堆积数层，而且吃草的恐龙和吃肉的恐龙混在一起。
在国家的关怀下，一个规模比较大的恐龙陈列馆，正在一个化石比较集中的现场兴建，主体工程业已完成，年内就要局部开放。那时候，游人可以在宽阔的大厅里看见为数不少的装架恐龙化石，还可以看见化石纵横的恐龙群窟。徘徊于这些庞然大物之间，让思绪飞翔于宇宙，驰骋于洪荒，发思古之幽情，励创业之雄心，别有一番风味与情趣。
鸿鹤正在起飞
市区东郊有个大坝，相传古时候有一仙人，驾乘黄鹤游行至此，预言这里将有大的繁荣。因此，这个地方被叫做鸿鹤坝。
传说无可稽考，但繁荣确已出现。五十年代末期，这里开始兴建一座化工厂，利用自贡丰富的盐卤、天然气资源提取化工产品。经过二十多年的努力，这里成批生产的化工产品已经达到十五种。厂区管道纵横，塔楼比栉，简直成了一个小化工城。抚今思昔，聪明的鸿化厂职工用鸿鹤起飞图案作为厂徽，用以比喻以往，激励来者，是颇有深意的。
其实，这比喻又何止适合鸿化厂一家！即使用于整个自贡，也是完全适当的。
作为一个工业城市，这里的工业生产五十年代有过较大的发展，从六十年代后期起却又踏步不前。党的十一届三中全会以后，生产开始复苏。但由于积重难返，年工业总产值仍在八亿元左右徘徊。1982年，贯彻中央关于改革的方针，徘徊局面被打破，三年时间，全市工业总产值增加80％，这不就是起飞了么？
但市里的领导人却说：“象我们这样的城市，一年才搞十几个亿，实在是太少了！”
于是，在市委和市政府的周密部署下，一百多个工厂正在厉行改革；
上千地质勘探人员，正在寻找新的资源；
为着解决饮用和工业用水，一个由副市长挂帅的指挥部，率领上万工人，正在铺设一条流经几十公里的巨型管道；
一批经济工作者，正在密切注视着国内外的信息；
一批科研人员，正在研制新的产品；
街道、市容正一天天变得美观、清洁，文化生活日益丰富多彩。友邻地区前来参观的人称赞不已。
各方面的工作是不错的。但往往还要受到来自市领导的批评。而且，受到批评的干部还会是口服心服。
这就是当今的自贡。
第8版()
专栏：书林漫步
文气
——读《浙江画报》
余时
《浙江画报》已经出了七十多期，我只见到近年的十几期，觉得它有个特点：文气。
刊物是有“气”的。如有的办得俗气、洋气、官气、商气、雅气等等。画报主要以美丽的图片吸引人，办得外形美，花花梢梢，不难；办得有内在美，内容含蓄、深厚、耐人寻味则难。
《浙江画报》每期的选题文化比重很大，如今年十一期就有《张大千寓居嘉善的日子》、《画家赵无极》、《清代杭州织造孙文成》、《春晖不老人——范寿康》、《僰人悬棺》等等。图文墨迹，珍贵史料，美不胜收。注重文化知识积累，意在加深读者的文化素养，我以为这是办刊物的正道，也是有长远的眼光。
这种文气也表现在对工农业战线的报道上。画报上很少轰轰烈烈的一般化的表面文章，而是深入到一个角落，具体而微地去反映一厂一家、一乡一镇的变化。从生活入手，写尽普通人的新貌。如十一期介绍的永嘉县偏僻的山坞小镇——桥头镇的纽扣市场，如今已是名副其实的“东方最大的纽扣市场”。故事带有一定的传奇性，却又是活生生的现实。从这一角足可窥见大千世界，谁若想了解我们实行改革后的变化，这组照片报道就极有说服力，又是非常魅人的。生活气息的浓郁，包括选择题材的角度，都反映出编辑艺术的技巧。总之，这也要靠编者有一点文气才能办到的。
第8版()
专栏：
菇神
袁春根
龙泉、庆元、景宁，是出名的香菇产地。菇民遍及这里的三百多条村庄。凡是有菇民居住的村庄，几乎都有“菇神庙”。
“菇神庙”有的气势宏伟、金碧辉煌，有的则简陋不堪。就说我们村的那个吧，只是用杉树皮作瓦盖的庙亭，躲在一株三人合抱的大樟树底下，根本不象神住的所在，倒象一个鸡窝。然而秋去冬来，菇民们将要四出制菇的时候，小庙亭总是香火不绝。记得孩提时代，我也跟着大人去庙里烧香，端详着烟雾缭绕中的“菇神”，手执钢鞭，坐骑黑虎，活象一个威猛的勇士。但他的容颜却很慈祥，童颜鹤发，银须齐胸。——可惜，那是画匠用彩笔描绘的，要是象杭州城里大雄宝殿的菩萨那样，兴许会更加庄重，更加威严。
据老人说，“菇神”确有其人。姓吴，排行第三，人称吴三公，庆元龙岩村人氏，以打猎为生。三公乐施好善，常常把猎物分给乡亲，自己则食野菜野果。有一天上山采野果，他不小心跌落深坳，朦胧间进入仙境，得到“五显神”的真经，制起香菇，并发明了种菇技术“催檀法”，为人间平添一味“食中佳品”。一千二百多年前得道升天，成了“菇神”……
对于神，我历来不感兴趣，以后我离家到城里读书、工作，很少回到乡下。家里来人说，这几年，“茹神庙”的香火不如以前兴旺。大概是科学普及的缘故吧。时光流逝，年事渐长，“菇神”的印象更加淡漠了。
最近，我却活生生地见到了菇神！
去年隆冬，我离开省城到景宁畲族自治县香菇产地去。那天落着大雪，雪花纷纷扬扬，犹如天鹅抖落一身华羽，一会儿就把大地变成白茫茫一片。吉普车驶近蚊虫岭时，车轮打滑，走不动。我们下车想找个地方避一阵。这里前不着村，后不落店，银装素裹，着实令人好奇而又惶惑。忽然，我们发现对面不远的山上，有一个白色的物体在移动。仔细一看，是个银须飘拂的老人，披一身雪花，颇有仙家风度。他把一个雪团塞进嘴里以后，扒开积雪，观察着一堆杂木烂草。陪伴我的自治县领导介绍，他是制菇能手，去年一家三口纯收入二万元。他们培植的香菇，外国友人也感到惊奇……
这时，我猛地想起了那个美丽的传说，不禁脱口叫了起来：“菇神！”
大约老人听到了我的话。他哈哈大笑不已，声如洪钟，随着风雪震荡着山谷。“我哪是菇神哟，他才是呐——”说着往山坳一指。
山坳里有一个杉皮作顶、茅草作墙的寮棚。我知道这就是当地制菇的工房——菇棚。菇棚里席地坐着的也是一个白了须眉的长者，不同的是他面颊清癯，高高的鼻梁上架着一副玳瑁眼镜，面前摆着许多瓶瓶罐罐。他细心地在显微镜里观察着。
原来，他也不是“菇神”，而是微生物研究所的科学家。据说，他已成功地完成了熟料内填育菇和金刚刺渣培育香菇的新法，正在与老人一起研究杂木枝叶的育菇……
风雪小了，前进的路子又开通了。我们重新登程以后，我想：这两位老人，为了给人类提供更多的“食中佳品”，自己甘愿风餐露宿，他们的形象，同我心目中的“菇神”不正是一模一样的么？！
第8版()
专栏：群言录
一点建议
吴里人
看到一本老年杂志上登过这样一幅画：画的是一个老人在看《中国青年》，一个青年在看《中国老年》。我想作画者的用心是好的，两代人需要相互关心、相互了解。
到底有多少老人爱看青年杂志，又有多少青年爱看老年杂志，我没有做过调查，但我从一般常情推测，真正象那幅画展示的老人和青年是不多的。何况现在刊物种类、名目繁多，要看的刊物实在不少，哪有时间去看与自己似乎不相干的刊物呢？
办一个刊物，当然有其主要的读者群，因而所登内容主要适合那个读者群的需要。然而我想，老年刊物上如能反映一些青年对老年人的意见，譬如，目前有不少青年人对长辈要其死读书、反对所谓“尽出去疯跑”就很不满。这种不满，不敢在家中讲，而在同学中讲，团里讲，或在学校同学自办的刊物上讲，他们这种情绪和意见如能在老年刊物上登载，让老年人看看，我想是有好处的。如果孩子们的意见不对，老人对他们教育会更有针对性；如果孩子们的意见说得有道理，老人也应当虚心听取。反之，青年刊物上能登载一些老同志当初是怎样走上革命道路的？他们在人生道路上曾经遇到过哪些曲折又如何克服困难继续前进的？以及人到老年有老年人的心理特点，如说话较噜苏，个别的还有“老小孩”等特点，这些情况让青年了解，这对青年人的成长，对家庭中尊老、爱老也有帮助。
我们每个人都生活在一定的家庭里，有老人，有年轻人，有时因相互谈心不够，体贴不够，彼此间难免磕磕碰碰。小则争吵几句算不了什么，大的则影响感情，甚至带来不安定的因素。这除了依靠家庭成员中各自妥善处理外，舆论的影响对人们处理这方面问题的作用也不可低估，而刊物就是一种很重要的舆论工具，它们在宣传社会主义精神文明、家庭和睦等方面有不可推卸的责任。现在人们常在讨论两代人之间有什么鸿沟，为什么谈问题有时常常谈不拢，这除了提倡两代人之间多谈心，建立忘年之交来消除隔阂以外，我想老年刊物、青年刊物辟出一部分园地来反映隔代人的看法、意见、思想感情，这对两代人互通信息、增加了解、交流感情等，是十分有益的。
现在提倡领导者同群众直接谈心，以上所说，能不能成为一条渠道呢？
第8版()
专栏：新书架
《抗战时期的郭沫若》
四川省社会科学院出版的《抗战时期的郭沫若》是一本有特色的专著。
首先，该书抓住了抗战时期郭沫若的特点。郭沫若是我国著名的文学家、历史学家，但专著没有局限于此，而是把他作为一个无产阶级的革命战士来评述的。
二是作者根据郭沫若在抗战期间的活动，分为抗战初期、第三厅时期、文工会时期和抗战胜利前后四个阶段来加以考查。
三是在叙述方法上，较好地做到了三个结合。一是把历史时代和郭沫若本人相结合；二是把叙述郭沫若革命活动同评论他的著作相结合；三是把郭沫若前后期比较与同时代人成就比较相结合。这样就更有助于我们从宏观上，即从纵横两个方面更深入地研究郭沫若。
（唐早生）