第8版()
专栏：
为郑成功塑像欢呼
赵沨
欧洲人说：音乐是流动的建筑、雕塑，建筑、雕塑是凝固的音乐。我参观了厦门郑成功塑像，深感这句话是有道理的。
民族英雄郑成功，文韬武略，文武双全，塑像作者时宜同志在处理这一性格特点时，是独具匠心的。塑像表现的武将风度，但不是剑拔弩张，而是武略其外，文韬其内，象当年挥师台湾前的运筹，又象动员水师拔锚起航的决断。中国京剧艺术家所称道的“武戏文唱”的境界，庶几近之！
塑像是静态的艺术，但郑成功塑像在沉思状态中又移步前倾，这一静态中的动态，使我感到了音乐的韵律美感。
一座雕像，可以说是一个城市、一个建筑的高度文明的体现。纽约的自由神像，大则大矣，内部可以依电梯而上，但就艺术的美感享受来说，只能说是实用美术和现代科技相结合的产物。而我们，在创造社会主义物质文明的同时，大抓社会主义精神文明的建设，福建省、厦门市两级负责人在决定、支持这一工作上，是有远见卓识的。
有人说，看一个国家音乐文化水平的高下，在于其交响乐和歌剧院水平的高下。我认为，这是对的，但不完全。一个国家音乐文化水平高下，还在于群众音乐教育水平、音乐生活的高下。同理，一个城市的建设，不仅首先看它工业设施和市政设施，还要看这个城市有无风格各异的建筑群及与之相呼应的雕塑、壁画……。
因此，郑成功塑像的揭幕，不仅表达了海峡两岸同胞的共同情谊和爱国热诚，而且表现了我们建设社会主义精神文明的远见卓识。这是值得热烈欢呼的！（附图片）
第8版()
专栏：
文化还得下乡
林涵表
最近与一位老作家回忆起六十年代参加农村文化工作队活动的旧事。记得当时虽然条件艰苦，工作辛苦，却也苦中有乐，因为确实受群众欢迎。由此我们谈到现在农村群众的文化渴求。有人说，现在电视机普及了，特别象广东农村比较富裕，文化提高了，搞群众文化的方式可以不一样了。我却还有不同的看法。
搞不搞文化工作队，自然不必勉强，不过文化下乡，却仍是广大群众的渴求，电视机不可能代替一切。不久前我又去过一次珠江三角洲。同经济上的发展很不相称的是：我去的这个乡的文化俱乐部之类的机构为数寥寥。听说唯独电视录像大为流行，附近乡村亦然。要买书，得跑到几里地外的区里才有书店，书店基本没有什么象样的书，《陈真》之类的小人书倒不少。剧团近年来也不大来了。倒是什么录像都有，不过思想和艺术属上乘的却极少，录像质量也差，图像和声音都不清晰的照样卖钱。小孩子有时一天看两场录像，一天花上两、三元钱并不在乎，农民现在对文化用费并不吝惜。但花了钱还得浪费孩子们的光阴，他们得不到真正的文化享受。二十年前我们参加文化工作队活动解决过的一些问题，现在在某些地方仍然是问题，这就不能不使人担忧了。去年我在广西某县排戏，看到的情况也差不多。没有文化活动，于是从外面流进来的种种不健康小报就得以占领文化市场。这便是那些文化掮客居然大有市场的原因。如果要根绝这些无聊的东西，只有以正制邪，搞好群众文化，给群众以上等货，去驱逐劣等货！
我想文化还得下乡，文化人还得有组织地常常到农村走走！艺术家不能满足于仅仅通过电视屏幕同农民群众见面，这种“犹在屏幕半掩面，千呼万唤不下来”的做法，应该大大改变才好！
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专栏：
豫剧新花满枝头
傅晓航
前不久，河南省戏曲学校八○届毕业生来京实习演出了豫剧《情验》以及现代戏《双美赞》等，只见满台蓓蕾初绽，朝气蓬勃，给观众留下了深刻印象。他们还为北京市中小学教师和社会福利院举行了专场演出。
《情验》是根据王魁负桂英这一古老的戏曲题材改编的。剧本和演出汲取了晋剧、川剧的不少长处，又有不少创新。剧本突出了主人公敫桂英这一人物形象，描写她心地善良，对幸福爱情追求执著，直到最后幻想破灭，以自缢的行动表现她对那个黑暗社会和负心汉的强烈愤懑。人物性格发展很有层次。剧本以白练贯穿全剧，以白练定情，又以白练自缢，是别具匠心的。对王魁的处置，运用梦幻的形式，让王魁精神崩溃自殒，替代了鬼魂上台的活捉，也是大胆的试尝。剧本的改编基本上是成功的，只是语言还有一些值得推敲之处。
令人感到振奋的是，剧苑里展露的这批新苗，他们的唱做念打都很好，显示了扎实的基本功。敫桂英的扮演者李明（见右图）的身段和水袖功夫，更是让人赞叹不已。它不是单纯的卖弄技艺，而是密切结合人物思想感情的变化，成为塑造人物的有力手段。其他剧目的一些演员，如青衣孙娟，花旦王洁、刘辉，老生李书奇、孙银龙等都很有光彩。让人们看到了豫剧一代新人正在茁壮成长。
在这里不能不使我们想到培育这些剧苑新秀的辛勤的园丁们。学员在校五年，除了文化课，学习了将近三十出戏，他们成长的每一步都灌注了园丁们的无数心血。河南省戏曲学校是一所有三十年校龄的艺术教育机构，那里的教职员工长期在比较艰苦的条件下办学，为全国输送了许多优秀的豫剧人才。豫剧蔚然成为我国可数的几个剧种之一，这和戏校培养的人才有密切关系。
同其它事业一样，要使戏曲事业兴旺发达，关键是提高编剧、导演、演员以及其他演出人员的素质，而提高他们素质的关键又在于戏曲教育。三十多年来，我国戏曲教育事业有很大发展，它对戏曲事业起了不可估量的作用。但从振兴戏曲的发展前景看，我们的戏曲教育体制还很不完善，还有许多工作等待我们去做。戏曲教育事业应该引起足够的关注和重视。（附图片）
豫剧《情验》剧照 王宗云摄
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专栏：
乡间的印象
——看户县、金山、东丰三县农民画展
卢小飞
农民画是开自农村社会的一扇小窗。农民画的语汇带有浓郁的泥土气，品来又别有滋味。户县、金山、东丰三县农民画展展出的两百幅画，洗炼地描绘了今日农村的新貌。
看农民画，可以感受到农民的思索。一幅颇有半坡文化风彩的《鱼》，反映了农民对搞活经济的追求；一幅宝蓝色大衬底的《鸡儿成群》，寄托了农民对安定、富庶的小康生活的向往；一幅富有象征色彩的《帮军属》，体现了青年农民崇高的理想和火一般的热情。这里也有农民的幽默，看《神机妙算》里的关东老爹，正得意地用手中的袖珍电子计算机核计着眼下的收成；再看《福到了》中的老两口，乐不可支，忙忙捣捣地将福字倒贴于门上——这是东北地区夸福的风俗，意思是福到了。这里，还有农民的浪漫，一大片淡雅的黄色块，清爽爽似蒙蒙雨雾，近看方知是《挂面》；一长幅青花土布在水中飘摆，带着诗韵，带着乐感，这是《洗布》。
“洋不过你，土过你”，户县人这么说。所谓“洋”，其实包括了外国的，中国的，所有正统画法。所谓“土”，自然是土生土长的民间艺术，它可以因地因人而宜。发挥“土”的优势，突出了各自的风格，给人耳目一新之感。张新英有一组灶台画，画的是上海郊区农家的土灶、铁锅、蒸屉、花盘等，粗线条勾勒，色彩浓艳，本是些不宜入画的俗景俗色，经她一画，竟是一个极美的天地。有趣的是，金山的农民画家一多半是妇女，许多人识字不多。然而，她们精于刺绣、剪纸，将这种手法用于绘画，真是“心有灵犀一点通”。她们的《放鸭》、《社戏》、《农忙》、《造新屋》等画，象吹来一股清新的春风，令人心爽。
有幅《闹元宵》也很有意思，画的是正月十五耍龙灯的喧闹和人们热烈的情绪。人物既不讲究形体的准确，画面布局也不注重空间的透视感，手法夸张，局部或变形或特写，随作者的主观感受而调遣，加以浓重的民俗色，给人印象很深。画家王景龙画这类画已经形成了自己的个性，他并没有去师承印象派大师们，也不一定是依理性去画，但他们之间却有通衢，或因同出于生活的灵感？
乡间的沃土哺育了这支农民美术队伍。户县农民开展美术活动历史较久，现已发展到两千一百多作者，金山县和东丰县也各有了三百多人。他们有的虽然没有离开土地，但也面向社会，从事公益宣传、商品广告、建筑美术、家庭美术……。这是农村建设的一支新军，正用他们的手笔描绘着最新最美的农村图景。
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专栏：
《白薇作品选》出版
白薇是活跃于中国三十年代文坛的知名女作家。最近，湖南人民出版社出版了《白薇作品选》，共收入她解放前创作的长篇小说《炸弹与征鸟》、话剧剧本《打出幽灵塔》、《乐土》、诗歌《石匠》等作品，这些都是解放后第一次与读者见面，有一定历史价值。
（果伟）
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专栏：
评书《瓦岗英雄》将出版
著名评书演员单田芳播讲的长篇评书《瓦岗英雄》（原名《隋唐演义》），即将由山西人民出版社出版。这部评书着重描写了隋末农民起义军奋起反抗暴政的过程。
（李建华）
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专栏：
民族魂 赤子心
——赞舞剧《东归的大雁》
薛天
在金色的季节里，内蒙古自治区乌兰察布盟歌舞团，为首都人民送来了一台富有爱国主义精神的大型民族历史舞剧《东归的大雁》。
《东归的大雁》反映我国的土尔扈特蒙古族，为了反对沙皇的武力征服，于1771年，在渥巴锡可汗率领下，举行武装起义，行程万余里，历时八个月，浴血奋战，历尽千辛万苦，终于返回到了祖国的怀抱。
用舞剧把这一波澜壮阔、可歌可泣的真实历史事件搬上舞台，对一个盟的歌舞团来说，确非易事。然而他们知难而进，勇于实践。以集中凝炼的戏剧结构，起伏跌宕，气势悲壮，再现了这一光辉的历史篇章，并塑造了渥巴锡、江基尔、渥利亚斯等英雄人物形象。《东归的大雁》充分运用舞蹈手段来表现作品的主题思想，展开矛盾冲突，刻画人物。
全剧以风格浓郁、舞姿优美的《雁舞》来点题，并贯彻始终。这个“题”点得好。因为，蒙古族人民热爱鸿雁，在他们心目中，鸿雁是自由的象征。序幕中的《雁舞》，表现了受苦难的土尔扈特蒙古族人民，不甘凌辱，向往自由。在第三幕中，当渥巴锡可汗决定率部起义的关键时刻，舞剧编导以浪漫主义的艺术手法，让雁与人、人与雁交织起舞。大雁在寒冷的时刻要飞向温暖的地方，而孤雁只有跟上雁群才能摆脱困境，雁群还需要“头雁”来带领。远离家乡备受凌辱的民族，只有回到祖国的怀抱，才能挽救民族的危亡。
第四幕，一场大战的间歇后，《雁舞》再一次出现在渥利亚斯的幻梦中。以雁舞变幻组成的色彩绚丽的水舞、树舞、草舞，寓意深远，这是家乡的草原、家乡的河流、家乡的树林……。祖国在召唤，渥利亚斯和江基尔陶醉在幸福之中，他们的爱情从开始就是建立在一个信念上——我们是中国人，决不做沙皇的奴隶。但事实是残酷的，战斗在继续进行，渥利亚斯在解救被围困的同胞时，不幸中弹牺牲……。由《雁舞》的演员组成的一段“白纱舞”，象征着纯洁、忠贞。在男声低沉哀泣的伴唱声中，肃穆深沉，催人泪下。
全剧以《雁舞》来贯穿，这一虚线的敷设，加深了主题思想的深刻性和艺术感染力，打开了观众联想的翅膀，从诗一般美的舞蹈意境中，得到了启迪、鼓舞和教育。
巍巍长城，旭日东升。可汗渥巴锡和江基尔带领着土尔扈特蒙古族人民，簇拥着渥利亚斯公主的遗体，终于回到了祖国的怀抱。可汗渥巴锡面对朝阳，跪倒在长城脚下，双手捧起了祖国的“泥土”……。这是舞剧结尾悲壮的场景。民族魂，赤子心，震撼着观众的心弦！
祝乌兰察布盟歌舞团为民族舞剧艺术增添了一朵鲜艳的新花！（附图片）
舞剧《东归的大雁》剧照 李祖慧摄