第8版()
专栏：随笔
文化与绿化
伍杰
一位来自武汉的几年不见的朋友，满怀喜悦地对我说：“龟山开禁了，正在山上植树造林，下回到武汉，我陪你逛龟山吧！”
于是，在我眼前浮现了一幅动人的图画：龟山郁郁葱葱，莽莽苍苍，它象一颗碧绿的宝石，镶嵌在长江边。那如云的游人，在浓浓的绿色里，或登晴川阁，或上古琴台，或访禹功矶，或扫鲁肃墓，叙历史盛事，发思古之幽情，放声咏唱，开怀联吟。龟山名胜，如若文化与绿化融成一体，这将是武汉人民文化生活中的一件快事啊！
由此，我联想到，目前正是植树造林的大好季节，许多地方的同志，特别是共青团组织和青年们，提出了许多动人的口号：绿化荒山，绿化江河，绿化道路，绿化……。
“前人栽树，后人乘凉”，人们以共产主义的情怀，用自己的辛勤劳动，为子孙后代造福，多么可喜可贺。可是，对与人民文化生活关系密切的、众多的文物古迹、名园胜地的绿化，是否为人们所重视了呢？！我们是否可以提出这样的要求：把文化古迹、名园胜地打扮得更加美丽吧！把它们中一切可以绿化、应该绿化的地方都绿化吧！给它们穿上绿装，使它们更加清秀可爱。让到这里游览的人们，既能享受到祖国的悠久文化美，也能享受到芳草玉树的自然美。
这里，也使人想到另一方面的情况，有些地方的文物古迹、名园胜地至今仍为某些单位所“强占”。你想去绿化吧，
“不得入内”。也许他们还会说，我们已经绿化了。果真绿化了，也多是“满园春色关得住，文物无法出墙来”，只能这些单位“孤芳自赏”。文物古迹、名园胜地，本是祖先的遗物、自然的赐予，是人民的宝贵财富，本应为广大群众所享受，为什么一个单位、工厂、学校要占为己有，使之与广大群众绝缘呢？但愿那些至今仍将文化古迹、名园胜地占为“己有”的单位，看到群众不满的眼神，听进群众的呼声，考虑广大群众文化生活的需要，让这些文物古迹、名园胜地，从禁锢里解脱出来，向广大群众开放，使之为社会主义的精神文明建设发挥一点作用。
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专栏：
古迹新颜
春风传喜讯。北京又有一些古迹，经过整修，有的还加以绿化，不久以后将陆续接待游客。这里先简单介绍几处：
居庸关。居庸关是北京西北通往塞北高原的一个重要关口，是北京历史上有名的“燕京八景”之一的“居庸叠翠”所在。此关自秦始皇统一赵燕长城时称为居庸关。现存的居庸关是明代所建。去年居庸关重新大修，修缮中从城台内拆出有辽砖、元砖和更早的小薄砖。如今，居庸关整修基本完工，并且恢复了瓮城。
居庸关关城内有一座用汉白玉构成的过街塔基座，是元代遗物。此台结构奇特，券洞呈五边折角形，是国内少见的一种结构形制。此台的前后两侧都布满雕刻。壁面上刻有汉、藏、蒙、维、西夏、八思巴等古代文字，是研究我国文字史的精品。值得注意的是，雕刻内容中有许多反映印度、中亚一带古代文化面貌的图案。
法海寺。该寺位于石景山区模式口翠微山上，周围山势起伏，松柏茂密，景色秀丽。它建于明正统四年。大殿内的壁画是北京地区明代壁画中的精品，共有9幅图案，画面构图栩栩如生，是采用沥粉贴金的手法绘制，配以叠晕色泽的烘染，使殿内形成宁静高雅、超脱世俗的“仙境”气氛。
如今法海寺正在重修山门、东西配殿。预期这座庄严的明代古寺和寺后的郁郁松柏林，以及山下的冰川擦痕，将构成秀丽的翠微山风景区。
云居寺。该寺位于房山县周口店西南的山上，是北京历史上著名的寺院，创建于隋代，盛于唐代。相传隋炀帝时沙门释智苑鉴于北周武帝灭佛的教训，为使佛经永存，发心刻石经藏之。智苑的徒弟代代相继刻石经，至明末才终止，前后共有一千多年的历史，刻经数百卷，分别藏于云居寺东石经山九个藏经洞和塔基。
如今，正对云居寺进行修缮和绿化，从而将使千年古刹掩藏于绿荫之中。
八达岭。此次修缮目的是扩大开放区域，以容纳更多的国内外游客。在修缮中清理北四楼旁石筑墙体时，发现内含有早期长城一段，其走向与现在城墙一致，可知明代长城八达岭地段并非一次就具现在规模，而是经几次修缮完成的。在清理北五楼时，发现有石雷两枚，呈长方形和圆形两种，是当时防守敌兵攻击的主要兵器。
东南城角楼与德胜门箭楼。东南城角楼位于北京崇文门东大街尽头，是明代北京城东南城角的箭楼，因位置关系俗称角楼。德胜门和箭楼分别建于明正统四年（1439年）和明正统二年十月（1437年），是护卫京师的重要依傍。在对角楼进行修缮中发现炮弹两枚，内装直径1．5厘米的钢弹丸。经鉴定应是1900年8月八国联军攻打北京时，沙俄侵略军炮轰角楼的罪证。同时发现外侧木结构表面都布满一层铁砂，如在二层檐南侧仅20×18厘米的面积就剥下137粒铁砂，足见角楼当时饱受枪炮之一斑，也可想象到当时京师军民奋勇抗击八国联军之顽强精神。
文天祥祠。文天祥祠位于北京东城区府学胡同西口，现由东城区府学胡同小学使用。元代时这里曾是关押文天祥的地方。祠堂建于明洪武九年（1376年）。现存建筑有祠堂、过厅，祠堂内两山墙壁还镶有一些纪念和凭吊文天祥的诗词。还有一方匾额，上题“教忠坊”三字，是明初地方文人为纪念文天祥而将此地改为教忠坊。
如今，文天祥祠将进行整修，作为进行爱国主义教育的场所。
（题图为法海寺外景 陈志摄）（附图片）
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专栏：
浮山剪纸
刘恪山
太岳山中有一朵散发着泥土清香的鲜花，那就是山西省浮山县的民间剪纸（如下图）。浮山民间剪纸，历史悠久，色彩鲜艳，构图严谨，既有传统的图案，也有表现现实生活的图案，以它浑厚古朴、浓郁的地方特色和独特的艺术语言著称于世。
剪纸在浮山民间用途很广，如窗花、灯花、喜花、礼花、刺绣底样，以及许多日用品的装饰纹样，都离不开剪纸。剪纸的作者善于运用各种手法去表现自己设想的题材，充满了天真烂漫之美，显示出太岳山区人民纯正的艺术气质。
近几年来，浮山民间剪纸有了很大的发展，继承传统，不断创新，受到了国内外人民的欢迎，现已远销到世界各国。（附图片）
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专栏：摄影欣赏
山乡秀色
林志常
《晚归》摄于浙南括苍山下、瓯江之畔，是一幅农村风光图，颇有田园生活古朴谧静的诗情画意。它反映的是今日山乡人民生活：下工之后，两位妇女背篓担筐，从地里向存放在河畔的一担粪桶悠然走来，准备洗涤之后回家。照片的环境气氛加深了情节的描写：红日西沉，天空彩霞万朵，霞光造成强烈的黑白对比，丰富的影调变化和大面积浓重色块相结合，既构成了画面的活泼欢快，又达到了环境的宁静抒情效果。人是大地的主人，在这里也是主体，他们被处理在逆光下的大块积云的缝隙里，显得格外鲜明生动。远景是薄雾升腾的括苍山，层次分明，与云霞相连，深入无穷天际。近处是清澈的瓯江碧波、流水，天地景色尽收其中，使画面虚实相间，动静结合，加强了主题效果和艺术感染力。（附图片）
晚归 吴品禾
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专栏：群众文化
上高县农村文化工作好
江西省上高县地处湘赣公路的中心，90％是农村人口。现有公社文化中心站5个，公社（场）文化站15个，大队和生产队的农村俱乐部89个、文化室148个，业余剧团78个，农民业余武术队、杂技队17个。
农村文化工作的开展，陶冶了高尚的情操，促进了社会风气的好转。锦江公社在前年有60来个青年经常聚众生事，打架斗殴，群众心痛，干部头痛。自从有了文化站，他们劳动之后有书看、有戏看、有电影和电视看，收拢了心，也不去聚众闹事了，群众高兴地说：“有了公社文化站，落后青年变得快！”
文化站还经常向一些封建迷信和腐朽的东西展开斗争。过去，经常有外地来的剧团来上演一些低级庸俗的戏，求神拜佛也出现了。如今坏戏一进村就遭到抵制和批评，农民故事员讲述反对迷信、封建迷信害人的故事，使求神拜佛的现象敛迹了。
文化站还出了人才。从1979年以来，全县在省以上报刊发表的小说、剧本等作品达200来篇（首、幅），在全国获奖的作品有5种，在省获奖的作品有13种。
本报记者 赵相如
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专栏：杂谈
防止集邮“公害”
苏诺言
不久前，一个老同学从外省寄来一封信，信末特地注明，“回信万勿贴纪念邮票；否则，很可能收不到。”尽管后来我是照他的叮嘱办了，但心里总是半信半疑，暗忖事情可能并没有那么严重。随后没多久，有两件事证明了我那个老同学的叮嘱决不是“杞人之忧”。其一是，一个有全国影响的刊物在一则《本刊启事》中告诫读者，在给编辑部来信的时候不要贴纪念邮票。其二是，我们单位几个同事的信，不知都叫谁给开了大“天窗”。
我所见闻的这些事实说明，窃取信件上的纪念邮票，已经成了一种“公害”。为了得到一枚纪念邮票，有的人在信件上乱捅乱挖，大开“天窗”；更有下者，有的人甚至干脆采取毁信取票的办法，使人们的通信自由遭到了威胁和损害。纪念邮票本来是邮票中的“骄子”，但这么一来，反倒成了寄信人的“祸星”，终于遭到厄运了。
爱美之心，人皆有之。一枚好的邮票，往往给人以美的享受，人们常说方寸之大的邮票，里面蕴藏着美丽的大千世界。这话一点不假。尽管我不是集邮的行家，但每当翻开集邮册，透过放大镜，看到那些奇花异卉、珍贵动物、戏剧脸谱、宏伟建筑……，我也会不禁拍案叫绝，赞叹不已，爱不释手。集邮是一门学问，是一件文明的事情，它可以陶冶情操，使人们的精神境界更加高尚，这是我们提倡集邮的本意和宗旨；如果在集邮中搞鼠窃狗盗的事，那就与集邮的宗旨大相悖逆了。
在建设社会主义精神文明的今天，要清扫不文明的角落，也包括向集邮爱好者进行文明教育，以防止这类丑恶的事情发生。
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专栏：
文艺新书
《中国舞蹈史话》已由上海文艺出版社出版。作者常任侠是中央美术学院的教授。书中按照编年史的方法，从中国原始舞蹈到近代花鼓灯舞，较系统地叙述了我国历代优秀的民间歌舞发生发展的历史。本书附有黑白、彩色的文物图像剧照52幅。
（黄惠民）
为了让退休、离休的老同志生活得充实，更好地安度晚年，江苏科技出版社最近出版了一本《退休离休生活手册》。书中有如何过好新生活的种种建议，有可供阅读的中外名著书目介绍；以及棋琴书画、养花种草、摄影集邮、垂钓饲养等实用知识。（苏轩）
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专栏：
摇钱树 华君武