第8版()<br/>专栏：<br/><br/> “求索”新说<br/> 敢峰<br/> 青年人喜欢探索人生，这是好事，不是坏事。因为他们拥有未来，刚刚步入社会，在他们面前的路长着呢，人生的路怎么走，总得好好想一想。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”古代伟大诗人屈原的这个名句，许多青年朋友都很喜欢，甚至把它当作座右铭，激励自己在探索真理的道路上奋然前行。我小的时候也很喜欢这句话，虽不甚懂，但它象天空高飞的雁群，把我的思绪引向那令人向往的地方。<br/> 可是，人生的路纵横交错，而且没有一条路是笔直的，总是曲曲折折，一眼望不到头。若要问人生的路怎么走，那首先要确定你要到什么地方去。奔向不同的目的地，所走的路是不会一样的。因此，确定人生的道路，首先要确定人生的目的。<br/> 毛泽东同志在青少年时立志改造中国和世界，周恩来同志在青少年时立志为中华的崛起而读书，这就是他们当初所确定的人生目的。他们的人生道路是同中国的革命道路紧密联系在一起的，毕生为实现共产主义的伟大理想而奋斗。许多老一辈的无产阶级革命家也都是这样。那么，我们呢？我们的一生是要为“实现四化，振兴中华”放射出生命的光辉，还是别的什么？探索人生首先要回答这个问题，而不是在云里雾里翻筋斗，虚无缥缈；也不是追逐时髦，随风跑，把泛起的污浊的泡沫当作珍珠。我们要从时代的要求中认识人生的真谛，也就是说，我们的一生对当前的社会主义现代化建设有什么贡献，应当怎样度过。探索，探索，探索人生如无正确的方向，就会探入资本主义的套索。<br/> 现在，有的青年人探索人生跌入到“一切向钱看”的钱眼中去了，认为在世界上只有金钱才是真的，人和人的关系就是金钱关系。还有个别青年跌入到“个性解放”的极端个人主义的深渊中去了，追求个人的“绝对自由”和“个性解放”，认为那才是理想的王国，实际上被关进了资本主义思想的牢笼。在人生的探索中，他们受到资本主义的精神污染，中了毒却不知毒，自以为在探索中发现了什么“新大陆”。<br/> 话还是回到屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句上来。如果在这古老而又年轻的诗句中注入当前的时代内容，我想，“上”可视为马列主义理论，“下”可视为今日我国社会主义现代化建设的实际，在这两者的结合中去求索，去思考人生，这种求索和思考才是正确的和有意义的。这样，通向共产主义目的地的路程虽还很遥远，也可以说是“路漫漫其修远兮”吧，但我们一定会在求索中前进，一步一步接近它，并在为之奋斗的过程中真正实现人生的价值。
第8版()<br/>专栏：晨光短笛<br/><br/> 青海的“天池”<br/> 辛光武<br/> 听人说，青海孟达也有天池，奇花异兽不少，被誉为青海的“西双版纳”。今年5月初，我随生物考察队，乘骡沿黄河东下，几十里峰回路转的水峡，全然是绛红入云的岭，悬石欲坠的崖。<br/> 一进锁通沟，我们便被各种野丁香盛开的花海湮没。在蜿蜒的山道旁，还有珍贵的猕猴桃，撒拉语叫它“马勺梅子”。又见到一株株葱树，叶苞似笔尖，茎杆四五米高，浑身长满了钢针般的柔刺，这是一种罕见的植物。叶苞有葱味，撒拉人采了做菜吃。<br/> 脚下，野兔马鸡窜过，惊起的环颈雉在阳光下闪耀着斑斓的羽色。听向导小韩说，孟达山林五条大沟中，有麝、豹、岩羊和赤狐，还有珍稀的四不象——苏门羚，那可不易看到。有时能碰上猞猁，晚上能见到会飞的鼯鼠。<br/> 当我们气喘吁吁地爬到山顶时，一阵湿润的轻风，透过披满皮叶苔，蟠根虬枝的高大青杄林，迎面扑来。<br/> 小韩高声报道：“天池到了！”<br/> 我闻声赶到前头，啊！如镜的水面象一块椭圆的孔雀蓝宝石，镶嵌在绿色的大山间，紫气氤氲。<br/> 我环绕池周，欣赏着大自然的奇观。晨光驱散了最后一片彩霞，把个墨绿的天池水色，映影出蔚蓝的天，嫩黄的桦林，碧翠的山峦。放眼望去，湖西远山上皑皑白雪也倒映在了湖中。翦翦轻风，不时拂来一片柔和的紫雾，把个湖面又蒙上了神秘的气氛。偶尔，有一两只长腿白鹭从蓝天上落下，把不甘寂寞升浮在水面嬉游的青鲤，惊吓得沉入深底，湖面上留下了一个一个的涟漪。<br/> 湖西岸，在干涸的砾石河道旁，是一片扇形的绵沙坡，层层细浪上，闪动着晶亮的蟾蜍卵条带。几处凹进去的浅水滩里，可见许多泉眼，汩汩不歇地突冒着活水。<br/> 我们沿宽阔的木场沟河床，上行到最深的沟脑。崇山巨嶂拦在眼前，几缕山泉从岭半腰喷泻而下。至今，阳光还未照到，一个个悬挂的巨大冰舌，犹如大山的银须，这才是天池的最大的水源。<br/> 蓦地，记起了孟达公社78岁的马达吾迪所讲的故事：很久以前，孟达南山上原先也有个池子，山上也长满了森林。有一个老人做了个梦。他睡梦里看见来了一个白胡子老汉，向他借三头骡子。第二天他到圈里去看时，他的三头骡子果然浑身淌汗。过一晚，他又梦见那个老汉，向他道谢说，我搬了三天，把家园都搬到了山上，圈了三石三斗三升大的一块地。那里四面环山，林木茂盛，清秀极了，我很满意。要不是这里的林木光了，我也是不愿意离开。谢谢你借给我骡子！<br/> 撒拉人祖辈相传的这个故事，都说韩成沟南山上的“池子”，从一个口子里淌到了这里。实际上，却叙说着一个真理：由于山上的林木被人伐尽，存不住水。唯独天池的生态平衡没有破坏。<br/> 我环顾银镜似的天池，心潮随着连绵青山翠峰起伏。啊，美丽的孟达天池，林波湖光融为一体。风景壮观的孟达山林锦缎般秀丽。我想起一位生态学家讲过的一段话，他说：山岭、湖泊、乔木、灌丛、草本层以及栖息其中的动物是互相依存的。生态平衡一旦被破坏，恢复起来非常困难，有时是不可逆转的。<br/> 缕缕金光，又刺破了天池湖面上升腾飘摇的紫气。我们连连回首，不忍离去。<br/> 美丽的天池，我们将世世代代，把你保护下去！
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 悼杨秀峰<br/> 王东宁<br/> 战争岁月每关照，<br/> 建国时期诲语深。<br/> 常见康宁总志喜，<br/> 忽闻噩耗泪沾巾。<br/> 严谨平易音容在，<br/> 言传身教胜甘霖。<br/> 清风两袖拂云去，<br/> 后学当记做完人。
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 忆田汉<br/> 许姬传<br/> 绝艳惊才五彩虹，<br/> 文坛卓荦早称雄。<br/> 一生直道遭残谤，<br/> 四害横行似狡虫。<br/> 峰回路转冤终白，<br/> 笔健心红志更忠。<br/> 累累遗篇皆碧血，<br/> 行看洒向百花丛。
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 三访海南<br/> 关山月<br/> 游鼓岭遇雨<br/> 文昌多胜境，<br/> 雨后鼓山游。<br/> 车走披荆路，<br/> 笔图东咀沟；①<br/> 惊涛奔万马，<br/> 顽石顶千牛。<br/> 雷电声光急，<br/> 风驰返龙楼。②<br/> 万宁赴三亚<br/> 晨起攀登东山岭，<br/> 午休再赶鹿回头。<br/> 贪看车外猎奇景，<br/> 醉我胶林绿海游。<br/> 重访鹿回头<br/> 十年阔别鹿回头，<br/> 再度天涯海角游。<br/> 白鹭飞鸥曾结识，<br/> 莫讥画叟鬓杪秋。<br/> 尖峰岭山麓晨起拾稿<br/> 尖峰岭麓出泉清，<br/> 小鸟啁啾伴涧鸣；<br/> 村女溪边欢濯曲，<br/> 学童窗下朗书声；<br/> 热林郁郁碧如海，<br/> 流水潺潺洁似冰；<br/> 处处秋光添画意，<br/> 更撩墨客苦吟情。<br/> 过自治州口占<br/> 通什变天堂，<br/> 风情不一般。<br/> 郊东太平瀑，<br/> 城里南圣江；③<br/> 傍岸喧宵市，<br/> 沿河入画廊；<br/> 浮光掠影过，<br/> 造化师无方。<br/> 华侨农场胶林赞<br/> 行程最后抵兴隆，<br/> 再醉橡胶林海中；<br/> 画叟贪游意未足，<br/> 俯看绿浪接晴空。注：①渔港名<br/> ②原公社所在地<br/> ③江河名
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 《月亮与火塘》序<br/> 艾芜<br/> 我在1962年春天到过西双版纳，观光将近两月。在澜沧江上坐过木船，到过橄榄坝；又由此骑马沿江而下，到了六乡布朗人的寨子。澜沧江清澈的碧波和两岸茂密浓绿的杂树和竹子，以及从五乡到小勐仑的热带原始森林，都有极其美好的印象。橄榄坝夜晚椰荫中傣族人的歌声和勐卜大寨（由六乡去约一天的山路）明月下僾尼人的舞蹈，都使人得到欢悦的欣赏。但因隔了二十年后，虽然没有忘记，到底还是被巨大的狂风暴雨压到记忆的深处，没有条件再现出来。今天读余德庄同志的散文集《月亮与火塘》，仿佛又到了西双版纳，感到亲切愉快。作者十九岁高中毕业，响应国家的号召，主动到边疆去，支援发展农垦事业，一直在西双版纳度过六年。橡胶园里当过农垦战士、建筑工人、测绘员，连队上搞过宣传报道，农场政治处做过油印小报的编辑……并开始业余文学创作，写诗、写散文、写小说，走上了文学的道路。余德庄同志确是深入了生活，在写作上打下了雄厚的基础。这主要还在他热爱生活、热爱各族人民、热爱风物佳丽的祖国，所以不只动之于心，感之于情，而且要用笔一一绘画出来。再加上余德庄同志对西双版纳的山川景色、各族人民的生活观察入微，描写细致，作品洋溢着诗情画意，使人读了得到享受，受到鼓舞。<br/> 西双版纳那里，正如作者自己谈的，有着美不胜收的山川景物，多如繁星的民间传说，是个文学的宝藏，待人大力开发，尽情描绘。我希望余德庄同志，再多写有关西双版纳的作品。读者读了这本集子，也会有这个心愿的。<br/> （注：此书即将由上海文艺出版社出版。）
第8版()<br/>专栏：群言录<br/><br/> “把自己摆进去”<br/> 心永<br/> 禹闻善言则拜。前几天读报，看到有位同志说，在整党学习中，“要把自己摆进去”。此所谓善言也，因为它正好说到整党学习的点子上。延安整风运动取得伟大胜利，就是因为绝大多数同志怀抱着对革命的忠诚，真心实意地把自己摆进去了。可是过去若干年中，有人一听到“运动又来了”，只准备整人；有的人则等着挨整。前者是压根儿不把自己摆进去，后者不是出于自愿，被推推搡搡“摆进去”了，实际上也没有真正摆进去。<br/> 今天，准备整人和等着挨整的人大概不多了，可也不能说没有。听说某单位有位同志，已在扬言对某个不肯和他“合作”的同志，要如何如何。这就很有点整人的味道。然而十一届三中全会以来党内民主生活逐渐健全起来了，个人说了算毕竟不符合党规党法。一方专门整人，一方等着挨整，你磨你的矛，我修我的盾，彼此思想不一致，那也不是正常的现象。当然，这里有一个是非界限必须弄清楚：不能把坚持四项基本原则的实事求是的批评叫做整人；犯有错误受批评的不能叫做挨整。确实有些同志，睚眦之怨必报，而党和国家兴亡系之的原则大事，倒不当一回事。认真批评一下，便大呼“整人”，老虎和小猫的屁股同样摸不得。究其原因，也就是没有把自己摆进去。<br/> 积极参加整党，严格剖析自己，勇于对自己的缺点、错误进行认真的、深刻的自我批评，并且勇于对其他同志的缺点、错误进行批评，既严格，又诚恳，“把自己摆进去”，这是我们应取的态度，也是整风不走过场的关键之一。
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> 借守则<br/> 普天之下，有借钱的，有借物的，还没有听说过借守则的。<br/> 一天，碰到一个过去的老同事，手里拿着卷图画纸，问他干什么去来，他说：“××局的精神文明守则订得挺好，借来用用！”问他怎个用法？他倒也爽直：“改头而不换面，就变成我们的了！”<br/> 这种“聪明办法”不禁使人怀疑。人家精神文明建设搞得好，虚心拜师求教，是应该受到称赞的。可“改头而不换面”地照搬人家的守则，怕是成不了“则”，也难让人去“守”。充其量，不过是黑字白纸，装点门面而已！<br/> 我想起了前些年的“放空炮”，那就是什么事来了，大家就跟着表个态，做做样子，走过场，谁也不去干点扎扎实实的工作。但今天提倡精神文明，决不该重蹈覆辙？<br/> 兰楠
第8版()<br/>专栏：<br/><br/> “小牛学耕”<br/> 有一幅《小牛学耕》的漫画，画的中间是一头小牛，小牛的前面是个肩扛犁杖的农夫，正牵着缰绳奋力向前拉；后面是个戴着眼镜的老者两手攥着牛尾往后拽。老者认为：“不会耕田，怎能下田？”农夫则说：“不让下田，怎会耕田？”<br/> 小牛学耕如此，对青年人的培养和使用又何尝不是这样？诚然，年轻人由于阅历、年龄等方面的原因，同那些工作多年的老同志比起来，是嫩一些，经验是要少一些。然而，唯其“嫩”，才更有生气，更有希望；况且经验还不是在实践中逐步摸索、总结出来的吗？正如鲁迅所说的那样：不准孩子学步，“即使长到一百岁也还是不会走路的。”这于那些对青年人办事不放心，甚至看不起、排斥青年人的人，不是一个很好的教育吗？ 迟秀财