第8版()
专栏：
“求索”新说
敢峰
青年人喜欢探索人生，这是好事，不是坏事。因为他们拥有未来，刚刚步入社会，在他们面前的路长着呢，人生的路怎么走，总得好好想一想。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”古代伟大诗人屈原的这个名句，许多青年朋友都很喜欢，甚至把它当作座右铭，激励自己在探索真理的道路上奋然前行。我小的时候也很喜欢这句话，虽不甚懂，但它象天空高飞的雁群，把我的思绪引向那令人向往的地方。
可是，人生的路纵横交错，而且没有一条路是笔直的，总是曲曲折折，一眼望不到头。若要问人生的路怎么走，那首先要确定你要到什么地方去。奔向不同的目的地，所走的路是不会一样的。因此，确定人生的道路，首先要确定人生的目的。
毛泽东同志在青少年时立志改造中国和世界，周恩来同志在青少年时立志为中华的崛起而读书，这就是他们当初所确定的人生目的。他们的人生道路是同中国的革命道路紧密联系在一起的，毕生为实现共产主义的伟大理想而奋斗。许多老一辈的无产阶级革命家也都是这样。那么，我们呢？我们的一生是要为“实现四化，振兴中华”放射出生命的光辉，还是别的什么？探索人生首先要回答这个问题，而不是在云里雾里翻筋斗，虚无缥缈；也不是追逐时髦，随风跑，把泛起的污浊的泡沫当作珍珠。我们要从时代的要求中认识人生的真谛，也就是说，我们的一生对当前的社会主义现代化建设有什么贡献，应当怎样度过。探索，探索，探索人生如无正确的方向，就会探入资本主义的套索。
现在，有的青年人探索人生跌入到“一切向钱看”的钱眼中去了，认为在世界上只有金钱才是真的，人和人的关系就是金钱关系。还有个别青年跌入到“个性解放”的极端个人主义的深渊中去了，追求个人的“绝对自由”和“个性解放”，认为那才是理想的王国，实际上被关进了资本主义思想的牢笼。在人生的探索中，他们受到资本主义的精神污染，中了毒却不知毒，自以为在探索中发现了什么“新大陆”。
话还是回到屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句上来。如果在这古老而又年轻的诗句中注入当前的时代内容，我想，“上”可视为马列主义理论，“下”可视为今日我国社会主义现代化建设的实际，在这两者的结合中去求索，去思考人生，这种求索和思考才是正确的和有意义的。这样，通向共产主义目的地的路程虽还很遥远，也可以说是“路漫漫其修远兮”吧，但我们一定会在求索中前进，一步一步接近它，并在为之奋斗的过程中真正实现人生的价值。
第8版()
专栏：晨光短笛
青海的“天池”
辛光武
听人说，青海孟达也有天池，奇花异兽不少，被誉为青海的“西双版纳”。今年5月初，我随生物考察队，乘骡沿黄河东下，几十里峰回路转的水峡，全然是绛红入云的岭，悬石欲坠的崖。
一进锁通沟，我们便被各种野丁香盛开的花海湮没。在蜿蜒的山道旁，还有珍贵的猕猴桃，撒拉语叫它“马勺梅子”。又见到一株株葱树，叶苞似笔尖，茎杆四五米高，浑身长满了钢针般的柔刺，这是一种罕见的植物。叶苞有葱味，撒拉人采了做菜吃。
脚下，野兔马鸡窜过，惊起的环颈雉在阳光下闪耀着斑斓的羽色。听向导小韩说，孟达山林五条大沟中，有麝、豹、岩羊和赤狐，还有珍稀的四不象——苏门羚，那可不易看到。有时能碰上猞猁，晚上能见到会飞的鼯鼠。
当我们气喘吁吁地爬到山顶时，一阵湿润的轻风，透过披满皮叶苔，蟠根虬枝的高大青杄林，迎面扑来。
小韩高声报道：“天池到了！”
我闻声赶到前头，啊！如镜的水面象一块椭圆的孔雀蓝宝石，镶嵌在绿色的大山间，紫气氤氲。
我环绕池周，欣赏着大自然的奇观。晨光驱散了最后一片彩霞，把个墨绿的天池水色，映影出蔚蓝的天，嫩黄的桦林，碧翠的山峦。放眼望去，湖西远山上皑皑白雪也倒映在了湖中。翦翦轻风，不时拂来一片柔和的紫雾，把个湖面又蒙上了神秘的气氛。偶尔，有一两只长腿白鹭从蓝天上落下，把不甘寂寞升浮在水面嬉游的青鲤，惊吓得沉入深底，湖面上留下了一个一个的涟漪。
湖西岸，在干涸的砾石河道旁，是一片扇形的绵沙坡，层层细浪上，闪动着晶亮的蟾蜍卵条带。几处凹进去的浅水滩里，可见许多泉眼，汩汩不歇地突冒着活水。
我们沿宽阔的木场沟河床，上行到最深的沟脑。崇山巨嶂拦在眼前，几缕山泉从岭半腰喷泻而下。至今，阳光还未照到，一个个悬挂的巨大冰舌，犹如大山的银须，这才是天池的最大的水源。
蓦地，记起了孟达公社78岁的马达吾迪所讲的故事：很久以前，孟达南山上原先也有个池子，山上也长满了森林。有一个老人做了个梦。他睡梦里看见来了一个白胡子老汉，向他借三头骡子。第二天他到圈里去看时，他的三头骡子果然浑身淌汗。过一晚，他又梦见那个老汉，向他道谢说，我搬了三天，把家园都搬到了山上，圈了三石三斗三升大的一块地。那里四面环山，林木茂盛，清秀极了，我很满意。要不是这里的林木光了，我也是不愿意离开。谢谢你借给我骡子！
撒拉人祖辈相传的这个故事，都说韩成沟南山上的“池子”，从一个口子里淌到了这里。实际上，却叙说着一个真理：由于山上的林木被人伐尽，存不住水。唯独天池的生态平衡没有破坏。
我环顾银镜似的天池，心潮随着连绵青山翠峰起伏。啊，美丽的孟达天池，林波湖光融为一体。风景壮观的孟达山林锦缎般秀丽。我想起一位生态学家讲过的一段话，他说：山岭、湖泊、乔木、灌丛、草本层以及栖息其中的动物是互相依存的。生态平衡一旦被破坏，恢复起来非常困难，有时是不可逆转的。
缕缕金光，又刺破了天池湖面上升腾飘摇的紫气。我们连连回首，不忍离去。
美丽的天池，我们将世世代代，把你保护下去！
第8版()
专栏：
悼杨秀峰
王东宁
战争岁月每关照，
建国时期诲语深。
常见康宁总志喜，
忽闻噩耗泪沾巾。
严谨平易音容在，
言传身教胜甘霖。
清风两袖拂云去，
后学当记做完人。
第8版()
专栏：
忆田汉
许姬传
绝艳惊才五彩虹，
文坛卓荦早称雄。
一生直道遭残谤，
四害横行似狡虫。
峰回路转冤终白，
笔健心红志更忠。
累累遗篇皆碧血，
行看洒向百花丛。
第8版()
专栏：
三访海南
关山月
游鼓岭遇雨
文昌多胜境，
雨后鼓山游。
车走披荆路，
笔图东咀沟；①
惊涛奔万马，
顽石顶千牛。
雷电声光急，
风驰返龙楼。②
万宁赴三亚
晨起攀登东山岭，
午休再赶鹿回头。
贪看车外猎奇景，
醉我胶林绿海游。
重访鹿回头
十年阔别鹿回头，
再度天涯海角游。
白鹭飞鸥曾结识，
莫讥画叟鬓杪秋。
尖峰岭山麓晨起拾稿
尖峰岭麓出泉清，
小鸟啁啾伴涧鸣；
村女溪边欢濯曲，
学童窗下朗书声；
热林郁郁碧如海，
流水潺潺洁似冰；
处处秋光添画意，
更撩墨客苦吟情。
过自治州口占
通什变天堂，
风情不一般。
郊东太平瀑，
城里南圣江；③
傍岸喧宵市，
沿河入画廊；
浮光掠影过，
造化师无方。
华侨农场胶林赞
行程最后抵兴隆，
再醉橡胶林海中；
画叟贪游意未足，
俯看绿浪接晴空。注：①渔港名
②原公社所在地
③江河名
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专栏：
《月亮与火塘》序
艾芜
我在1962年春天到过西双版纳，观光将近两月。在澜沧江上坐过木船，到过橄榄坝；又由此骑马沿江而下，到了六乡布朗人的寨子。澜沧江清澈的碧波和两岸茂密浓绿的杂树和竹子，以及从五乡到小勐仑的热带原始森林，都有极其美好的印象。橄榄坝夜晚椰荫中傣族人的歌声和勐卜大寨（由六乡去约一天的山路）明月下僾尼人的舞蹈，都使人得到欢悦的欣赏。但因隔了二十年后，虽然没有忘记，到底还是被巨大的狂风暴雨压到记忆的深处，没有条件再现出来。今天读余德庄同志的散文集《月亮与火塘》，仿佛又到了西双版纳，感到亲切愉快。作者十九岁高中毕业，响应国家的号召，主动到边疆去，支援发展农垦事业，一直在西双版纳度过六年。橡胶园里当过农垦战士、建筑工人、测绘员，连队上搞过宣传报道，农场政治处做过油印小报的编辑……并开始业余文学创作，写诗、写散文、写小说，走上了文学的道路。余德庄同志确是深入了生活，在写作上打下了雄厚的基础。这主要还在他热爱生活、热爱各族人民、热爱风物佳丽的祖国，所以不只动之于心，感之于情，而且要用笔一一绘画出来。再加上余德庄同志对西双版纳的山川景色、各族人民的生活观察入微，描写细致，作品洋溢着诗情画意，使人读了得到享受，受到鼓舞。
西双版纳那里，正如作者自己谈的，有着美不胜收的山川景物，多如繁星的民间传说，是个文学的宝藏，待人大力开发，尽情描绘。我希望余德庄同志，再多写有关西双版纳的作品。读者读了这本集子，也会有这个心愿的。
（注：此书即将由上海文艺出版社出版。）
第8版()
专栏：群言录
“把自己摆进去”
心永
禹闻善言则拜。前几天读报，看到有位同志说，在整党学习中，“要把自己摆进去”。此所谓善言也，因为它正好说到整党学习的点子上。延安整风运动取得伟大胜利，就是因为绝大多数同志怀抱着对革命的忠诚，真心实意地把自己摆进去了。可是过去若干年中，有人一听到“运动又来了”，只准备整人；有的人则等着挨整。前者是压根儿不把自己摆进去，后者不是出于自愿，被推推搡搡“摆进去”了，实际上也没有真正摆进去。
今天，准备整人和等着挨整的人大概不多了，可也不能说没有。听说某单位有位同志，已在扬言对某个不肯和他“合作”的同志，要如何如何。这就很有点整人的味道。然而十一届三中全会以来党内民主生活逐渐健全起来了，个人说了算毕竟不符合党规党法。一方专门整人，一方等着挨整，你磨你的矛，我修我的盾，彼此思想不一致，那也不是正常的现象。当然，这里有一个是非界限必须弄清楚：不能把坚持四项基本原则的实事求是的批评叫做整人；犯有错误受批评的不能叫做挨整。确实有些同志，睚眦之怨必报，而党和国家兴亡系之的原则大事，倒不当一回事。认真批评一下，便大呼“整人”，老虎和小猫的屁股同样摸不得。究其原因，也就是没有把自己摆进去。
积极参加整党，严格剖析自己，勇于对自己的缺点、错误进行认真的、深刻的自我批评，并且勇于对其他同志的缺点、错误进行批评，既严格，又诚恳，“把自己摆进去”，这是我们应取的态度，也是整风不走过场的关键之一。
第8版()
专栏：
借守则
普天之下，有借钱的，有借物的，还没有听说过借守则的。
一天，碰到一个过去的老同事，手里拿着卷图画纸，问他干什么去来，他说：“××局的精神文明守则订得挺好，借来用用！”问他怎个用法？他倒也爽直：“改头而不换面，就变成我们的了！”
这种“聪明办法”不禁使人怀疑。人家精神文明建设搞得好，虚心拜师求教，是应该受到称赞的。可“改头而不换面”地照搬人家的守则，怕是成不了“则”，也难让人去“守”。充其量，不过是黑字白纸，装点门面而已！
我想起了前些年的“放空炮”，那就是什么事来了，大家就跟着表个态，做做样子，走过场，谁也不去干点扎扎实实的工作。但今天提倡精神文明，决不该重蹈覆辙？
兰楠
第8版()
专栏：
“小牛学耕”
有一幅《小牛学耕》的漫画，画的中间是一头小牛，小牛的前面是个肩扛犁杖的农夫，正牵着缰绳奋力向前拉；后面是个戴着眼镜的老者两手攥着牛尾往后拽。老者认为：“不会耕田，怎能下田？”农夫则说：“不让下田，怎会耕田？”
小牛学耕如此，对青年人的培养和使用又何尝不是这样？诚然，年轻人由于阅历、年龄等方面的原因，同那些工作多年的老同志比起来，是嫩一些，经验是要少一些。然而，唯其“嫩”，才更有生气，更有希望；况且经验还不是在实践中逐步摸索、总结出来的吗？正如鲁迅所说的那样：不准孩子学步，“即使长到一百岁也还是不会走路的。”这于那些对青年人办事不放心，甚至看不起、排斥青年人的人，不是一个很好的教育吗？ 迟秀财