第8版()
专栏：
精神生活的丰富和贫乏
宋振庭
精神生活丰富，是否得有两个因素：一方面文化教养较高，知识面较广，爱好较广泛一些；另一方面道德情操高尚纯正，不带邪气。两者俱备才算精神生活丰富。
譬如文化教养虽高，甚至诗、文、论皆成一家，只是人物猥琐，品格低下，一样不为人所许。象明代的陈眉公，就是这样一种人。此种人，就象《红楼梦》中叫卜世仁、程日兴一类高级帮闲清客。反之，如元末明初的王冕，又号煮石山农的，就是灵魂美又文采风流的人物了。虽然在易代之际，他也未干出多么大的功业，但人品和画却流传下来。陈叔老家传百梅图中那幅梅花，我什么时候看，什么时候都觉得清香四溢，加上《儒林外史》吴敬梓对他的描写，更让人折服。
精神生活贫乏，相对的说，也有两个方面：文化教养与道德情操。
在我看来，今天，道德、文化、功业三者俱备才算精神生活丰富。可怕的是在一些资本主义国家里，物质生活水平满高，但精神空虚贫乏，许多人溺于吸毒，搞精神麻醉以排迁时光。我在罗马、巴黎、法兰克福，在街头广场，见了不少已到深夜，还牵了一条狗呆坐在那里的一些老年、中年人，实在觉得可怜、可悲。我曾问过几个人，他们说：“只有狗才是好朋友，狗比人忠实！”当然这话说得太激烈了。
我的一些少数战友，到了晚年，虽然有时间了，可以多干一些精神生活丰富的事，但却对此兴趣不大，一味的为儿女卖力争房子，争待遇，东家长，西家短地庸庸碌碌地混日子，这也未免使我觉得很忧虑。我以为，我们这些“老家伙”，多半是少年失学，入伍从戎，干革命一辈子的，文化少一些并不可怕，可以补，但心灵之美却不可一日无。朱伯儒、张海迪是我们这个时代精神生活丰富的人，我们年纪大了，也应以他们自厉，从中得到更大的启发。
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专栏：
投宿
丁希凌
在我的一生中，投宿的事情不少。革命战争年代不用说了，建国之后也有好多次。可是，给我留下印象最深的，要算在祖国的大西北，在新疆赛里木湖水产养殖试验站的一次投宿了。
那是中秋时节一个风雨交加的夜晚。我们一行三人，乘吉普车从伊宁返回乌鲁木齐。车子驶进天山的时候，夜幕笼罩了崎岖的山路，笼罩了路旁的山峰，周围的景物，被誉为“万花谷”的果子沟的奇特风光，都看不见了。山谷的公路上，却有不少运石油、木材的汽车在行驶。还不时遇到牧民骑在马上，冒着风雨把羊群赶回圈里。
车子在缓缓行驶，我忽然想起了一百多年前，林则徐路过松树头、果子沟的情景。那时候，林则徐因反帝爱国，竟被发配到伊犁。途中历尽了艰难困苦，又是严冬季节，大雪纷飞，北风呼哨，山路被阻。他乘坐的马车，无法行进，不得不弃车徒步而行。今天的天山公路大不相同了，铺上了柏油，路面也宽得多了。但因天雨路滑，司机很小心，从伊宁到赛里木湖只是130公里，夜里11点多钟才到达。
试验站的灯光，我们远远看到了，自然很高兴。那美丽的赛里木湖却被夜幕笼罩着，看不见它的真面目了。一下车，风依然很大，有点寒风刺骨之感。
我们轻轻地敲开了试验站的门，原来是两位年青的姑娘在值夜班。她们披着羊皮大衣，戴着棉帽。一看是我们几个不速之客，便十分热情地招呼我们快点进屋。火炉生起了火，她们忙着给我们泡茶。
这两位姑娘，一个叫陈红燕，另一个叫孙静，都是从事水产养殖化验工作的。还有一位姑娘叫黄云芳，也是搞化验的，她那天值下半夜的班，先休息一下。可一听说我们到了，便马上起床。一位副站长孙华山在站里，也起来招呼我们，同我们亲切地交谈。几位姑娘告诉我们，赛里木湖水面辽阔，有70万亩，周围达90多公里。水深平均30多米，最深处有90米。可是，这样一美丽的赛里木湖，却是一个尚待开垦的处女湖。它沉睡了几千年，连鱼都没有养过。
十一届三中全会之后，人们的思想解放了，勇于探索了。新疆维吾尔族自治区和博尔塔拉蒙古自治州，对开发赛里木湖很重视，在那里设立了水产养殖试验站，负责试验养鱼。站里十多位同志，有的来自北京，有的来自广东，有的来自江苏。
在愉快的交谈中，她们介绍了几年来试验的情况。从1980年下半年起，就着手试验，到现在为止，业已投放鱼苗三百万尾。经过几年来的观察、试验，还解剖了二千多条鱼，看来生长情况很好，越冬情况也很好。成功完全有把握了。三年多时间，高体雅罗鱼重一斤二两，鲤鱼重一斤六两。鱼很肥，肉很鲜。有一种鱼叫东方真鳊，类似武昌鱼，尤为鲜美。
我们还了解到，赛里木湖试验的鱼苗，是北冰洋水系冷水性鱼类。生长情况好，试验成功的有十二种鱼。其中以高体雅罗鱼、贝加尔雅罗鱼、东方真鳊，生长情况最为良好。现在，试验站还在继续投放鱼苗，继续观察生长、繁殖情况，同时积极准备大量养殖。初步规划，在五年内，争取实现年产鱼量达到七百吨。
我们关切地问她们：你们为什么要值夜班？她们说，那天刚运到十万尾鱼苗，为了让鱼苗适应一下水性，需要先用网箱将鱼苗放在湖边浅水的地方观察，看看成活的情况怎么样，然后才能投放到湖中。那天又刮风下雨，怕鱼苗被风吹走，所以她们在黑夜之中，轮流到湖边上观察。她们的工作是平凡的。我们看了她们的化验设备很简陋，房屋连围墙也没有，生活上的困难，更不用说了。尤其在那风雨交加之夜，在人烟稀少的高山湖泊之滨，几位年轻的姑娘，那样热心看管鱼苗，那样兢兢业业地工作，那样沉着勇敢，多么令人敬佩呵！
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专栏：群言录
“不合群”之“群”
王国龙
管钱管物的同志，倘若勇于坚持原则，秉公办事，不拿职权作交易，在歪风面前唱“黑脸”，往往就被一些人斥之为“不合群”。此种“反应”，往往又被一些领导人当作“群众”反应，而影响到对这种好同志的考察和使用。因此，这个“不合群”之“群”，实在是有值得剖析的必要。
毋庸讳言，“不合群”的现象是有的，但那只不过是不合那么一“群”处处都想捞取私利的人的心意罢了。由于十年动乱，社会风气遭到毒化，不讲原则，利用职权“拉关系”、“走后门”、“慷国家之慨，饱私人腰包”的歪风，浸淫了那么一些人的头脑。在他们看来，只有拿姓“公”的东西来互通有无，今日你给我点好处，明日我给你点便宜，彼此才够朋友，才叫 “合群”，谁要是不给他们营私开“绿灯”、行“方便”，谁就是“不合群”。显然，“不合”他们的“群”反倒好，如果都合了他们这种“群”，岂不也会变成蚀蛀社会主义的蛀虫了吗？还坚持什么社会主义？
我们的一些好同志正是出于对那些侵害国家利益的歪风深恶痛绝，理直气壮地站出来进行抵制和斗争：好处便宜——不捞；熟人关系——不拉；上级情面—不给。其实，这些同志何曾不知道，这样做会得罪一“群”人，自己的日子不好过。然而，他们相信坚持真理和原则，不仅没有伤害那“群”人的合理利益，而且从根本上为那“群”人谋了利益。
再则，要是跳出那一小“群”人的圈子，就可以看到，这种无私无畏、敢开“顶风船”的同志，最受人民群众这个“大群”的拥护和欢迎。山西省太原市青年售货员李丽，是大家熟悉的。她挂出“不开后门，不缺斤短两”的牌子后，虽然招来一些非议和斥责，但是，太原的老百姓打心眼里赞赏她，太原市委书记不仅热情支持她，而且带头向她学习，以实际行动鼓励她。李丽的事迹见报后，在全国引起了强烈的反响，早就恨透了不正之风的广大干部群众，纷纷写信赞扬她为转变社会风气“燃起了一把火”、“立起了一杆旗”。可以断定，说这样的同志“不合群”，人民大众是通不过的。
当前，一个响应党的十二大号召、争取实现社会风气根本好转的高潮正在兴起，歪风邪气正在成为人人欲起而喊打的物事。值得提醒的，倒是仍然执迷不悟、热衷于营私的那“群”人，应当扪心自问，自己是不是离开大群太远了一些。当我们听到有人说别人或自己“不合群”时，也要先弄清他说的是“大群”还是“小群”？
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专栏：书林一叶
傅增湘与北宋本《乐府诗集》
雷梦水
傅增湘字沅叔，晚号藏园老人，是近代一位大藏书家。清末任北洋女子师范学堂总办，宪政编查馆咨议官。民国六年任教育总长，还担任过故宫博物院图书馆馆长等职。
沅叔好游名山大川，遍访名胜古迹，因著《秦游日录》、《衡庐日录》、附《南游记》。他有聚书癖好，尝与缪艺风等人互相鉴别考藏。辛亥革命避居上海时，购得宋刊《古文集成》，系四库馆进呈本。在沪得与沈曾植、张元济等人，相互研究版本之学。后来端方等所藏书相继散出，于是收到端方所藏宋刻百讷木《资治通鉴》和其祖遗旧藏元朝兴文署刻《胡注资治通鉴》，因名其室为“双鉴楼”。接着南方的藏书家范氏天一阁，缪氏艺风堂，以及长沙叶德辉等家藏书都先后流散市上，杨氏海源阁的藏书，亦遭兵灾而散出。此时，傅增湘极力搜求，收获甚巨，得有宋辽金元刊本书3，800余卷，元刻本2，500余卷、明刊及钞校本3万余卷、以及旧藏共约十万卷。其中北宋本《乐府诗集》在宋本中极为罕传。此书为一百卷。白口双栏，版心下记人名、配入元刊卷19至26，卷96至100凡13卷、配入钞本卷27至34凡八卷，有“乾学之印”、“东吴叶裕祖仁藏书”、“宋少保石林公二十一世孙裕获野堂”诸印。1941年孟春琉璃厂著名的文友堂书店偶遭火灾，致使傅增湘受到一场虚惊。据《藏园群书题记》云，北宋本《乐府诗集》自1915年入箧后，“扃置秘库，已二十余年，平日不轻以示人”。后来拆出付裱家接连，装为双卷，俾资珍护。即交“文友堂书坊为觅善工，重加装褙。装工王仲华者曾效技于北平图书馆，缀补旧籍，号为精良，因以委之。”完工后暂存文友堂。不想该店突发火灾，傅心急与焚。第二天“午趋赴厂市、慰问笙甫于松筠阁中，始悉王工缘事迁延，此书幸逃浩劫，并为详语委曲，闻之欣出望外，……使垂毁之物，竟得完璧而归”，此事传为琉璃厂书肆的一段史话。
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专栏：
牧道上的歌
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牧民肖像马背上的生涯，由阳光雕出一座闪光的铜像。巨石的底座，铺上季节的绿茵，一切都黯然了，一颗新星闪耀在天上。他们不是静止的，涌动着，在冰峰上采集，在沙海里捕捞，父亲留给儿子希望。凝聚，成了铁铸的力量，慓悍而又安详。眼睛储着雪山的溪流，额头埋着幻化的风暴，一条曲折的牧道，从瞳仁里走去，跃进深谷，铸出一群力的雕像。
牧道上牧道，伸向遥远的牧道，是冬不拉的主弦，由马上英雄弹拨。牧鞭抽碎了残夜，淡青的曙色中，飘来一朵白云，象是天鹅的舞蹈。总不肯在一处着落，牧羊女、给草原，铺满了女性的柔和。正午，燃烧的戈壁，飞出一团赤火，马蹄进击的节奏，冲断了昨夜的风暴，勾勒出慓悍和粗犷……骏马相对奔驰，跃过一条又一条沟壑，两条弧线，两弯彩虹，架起追求的桥梁，切割了戈壁的寂寞……
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专栏：
太湖帆影 〔水印木刻〕 黄丕谟