第8版()
专栏：
审美者也要讲美
陈冠柏
生活里美的东西现在是愈来愈多了。“左”的一套一打掉，美就获得了解放，蓬勃地生长了起来，人对美的渴望也因之变得强烈。审美、享受美，开始列入了人们的生活日程。比方说，假日里，喜欢游游山水名胜，领略自然美；周末夜，可以置身乐坛剧场，陶醉于艺术美；还有服饰美、装潢美、色彩美……总之，多姿多彩，丰富得很。现在真的可以说生活越来越讲究美了。
美，应该属于人民，他们是审美者的主体。社会主义制度带给了人民享受美的权利。每一个美的享受者，同时又应是美的保护者，使我们面前一切美的环境、美的气氛、美的事物、美的色彩都保留着它固有的形态不被损害，从而不仅自己看到美，也让更多的人都感受到美。这是审美者理当遵守的公德。
可是，现在不少审美者似乎并不懂得这一点。他们很乐于到美的环境中去，却又往往自我破坏了这个美的环境，以自己不文明的语言和行为构成了对美的人为污染。日前在杭州陪友人游览西湖风景，看到被称作“美的极致”的湖山秀媚极了，也恬静极了，真正感到神迷心清。可是偏有一些穿戴时髦的青年人在优雅宁静之所结伙喧闹，狂歌滥舞，很有点失禁。不知跳的什么，也不知唱的什么，反正乱糟糟的一团。游人为之侧目，使人的游兴减却了许多，快快离开就是了。这种情形并不少见。一出好戏，因为有人“神采飞扬”的议论和怪声尖利的捧喝，而完全丧失了美的气氛；一处名胜，由于白墙随处涂写、古树刻满题名、地面抛着垃圾而大大降低了美的价值。这些不文明的举动是对一切美的严重污染。
其实，不讲公德的审美者，自己也看不到真美。西湖月夜，飞镜悬空，“一色玻璃，倒湛山河影”，素有“人间无此清凉境”之赞。可是碰到如是不文明的看月者，就乱哄哄的象个拍卖市，别人丢了雅兴看不成月不说，他们自己又何曾看到西湖满月之美呢？
道理是很简单的：你要审美、享受美，你就要和眼前美好的事物和谐统一，否则，别人看着你的行为就显得有点丑了。一个审美者，只有以符合社会公众利益的美德来制约自己的语言、行为，才能有助于环境的美化，因而也同时使自己在美的环境中得到心灵、精神、思想的陶冶和美化。
审美者也要讲美。这，应该列为美育的A、B、C吧？
第8版()
专栏：人间说戏
洁癖
黄裳
苏州市京剧团演出的《李慧娘》得到了很大的成功。除了胡芝风同志精彩表演与创新的因素之外，我想那个善良、勇敢、无畏的女性复仇者的形象，也是博得观众喜爱与同情的重要原因。
中国人民是善良的，但往往被误认为软弱可欺。这是几千年来剥削阶级统治者屡犯而不能改的一个主要错误。贾似道的“家姬”只不过是说了一句“美哉少年”，表示了一点偶然的想法，就使老贼妒火中烧，一剑把李慧娘杀死了。不足，还要用死者的人头恐吓其他的奴隶。你看，贾似道就是这样一条红了眼睛的淫毒险狠的恶狼。人们理所当然地要把同情给予被侮辱与被损害者，即使她是一名女鬼也罢。
自《红梅记》、《樊香记》产生之日起，几百年来，大家都没有提出过什么异议，一致批准或勉强容忍了这个主题。只是到了十多年前，江青和康生才出来戟指痛骂。难道他们真的是为了破除迷信么，恐怕没有谁肯相信这种鬼话。他们那些见不得阳光的鬼魅，自知干的坏事太多了，怕被害者起来和他们算帐，因此不能不把一切复仇的形象，包括女鬼都扼死。这用意其实是很清楚的。
贾似道的劣迹多矣。但剧作家只选了这个细节来加以暴露抨击，至于他怎样在半闲堂中斗蟋蟀和其他罪恶勾当就大加省略。这也并非偶然，也不只是想在每个作品中都加一点“爱情”的“调味剂”。几千年封建社会的重要特征之一就是拿女人不当人，抓住了这个主题，许多东西就都能顺手牵出来了。我想这可能就是这类题材在旧戏中特别多，而许多剧种往往又都以“三小”（小生、小旦、小丑）为支柱的重要原因。反封建的斗争在这块场地上也实在进行得格外火炽。
不过同时应运而生的又有一种可敬的“洁癖”。和人民的意见相反，封建时代的道学家是不肯正眼看一下这类描写下作事物的戏文的。这意见到今天似乎也并未绝迹。某些评论者总是着重责怪作家不该写这种“下作”的事物，却不问作品是否批判了邪恶，伸张了正义。仿佛真的是在反对“饿死事小、失节事大”，依评论者的看法，被侮辱强奸的少女倒是不值得同情的了。同情了，就等于强调了贞操的神圣，发展下去可能就变为“初夜权”崇拜，那就不只是封建的东西，简直是奴隶社会的东西了。这样一来，在《红梅记》中该死的是不正经的李慧娘，贾似道反而无可非议了。这样的意见难道是可以想象的么？而且是打着“反封建”的旗号说出的。
这就提醒人们，反封建也有种种的。凡事不可偷懒，都得用心想一想。
听说胡芝风同志正在拍电影《李慧娘》，但愿有更多的观众能在银幕上欣赏这出反映了人民的愿望的好戏。
第8版()
专栏：晨光短笛
山村掠影
卞卡
那个小村被镶嵌在深山峻岭之中。全村只有十三户人家，散住在向阳的一面坡上。大概是因为历史上这里常年缺水的缘故吧，就在这仅有十三户人家的小村东边的山坡上，却孤零零地建造了一座小石屋，取名“龙王庙”。据说还是清乾隆年间兴建的，山民们也不管是否真的有“龙王”，每当干旱季节，总是虔诚地来庙里焚香燃箔，顶礼膜拜。
当然，这都是历史的过去了。三年前的春天，当我第一次通过那条挂在陡峭岩壁上的羊肠小道，来到那个小山村，见到这座小庙时，里边的神龛已经不复存在了，屋子当中却安了一架十分原始的木质“旋床”，加工算盘珠子。屋前边还搭起了一座庵棚，一位老人在那里忙碌着，又是锯，又是刨，做着算盘的框架。啊，他们已把古时的庙宇，变成了一个道地的手工业作坊了！
我深情地看着那位老人。只见他，红红的脸膛，蓄着长长的白胡子，一副山里人的打扮，看来身子骨很结实，连满嘴的牙齿都是洁白而整齐的。我很羡慕他，一面和他谈笑着，一面夸他心灵手巧技术精。他憨厚地笑着，满怀兴致地对我说：“俺这深山老土会啥？就知道靠山吃山！你看看，俺这山坡上净是槲树，槲树做算盘子儿可是好材料；再往深山里走就有紫檀，紫檀做框架，会做出好算盘的！”
正在这当儿，突然从那安着“旋床”的小屋里走出来一位小姑娘，手里掂着一个算盘，故意把算盘摇得哗啦啦作响，大大方方地站在我面前，亮着清脆的嗓音说道：“同志，请检验一下我们生产的成品！”
这小姑娘顶多有十五、六岁，扎着两只刷子似的羊角辫儿，稚气的脸红扑扑的。我含笑接过了算盘，还没来得及问些什么，谁知她看到了我背的照相机，连忙转身对着那小屋脆生生地喊了起来：“快出来！都快出来照相！”
随着她的喊声，真的从小屋里跑出几个人来，我一看，都是小姑娘，只是猛地看见我，都有些腼腆，有的羞涩地把头低下了，有的拉着自己的衣角，有的玩弄着自己的辫梢儿，不过，脸上都浮着微微的笑意……
我一连给他们照了好几张相，越照她们的兴致越高，越活跃，话也稠极了。她们先向我谈了她们这所作坊的生产和收入情况，接着就把话题转到了那位老人身上，说他姓萧，在村上辈数最高，今年已经72岁了；说他如何动脑子为队里增加收入；说他怎样手把手教大家学技术，还说他不但认识许多中草药，是个出色的老药农，还会给人看病、开处方，等等，等等。我以赞许的目光看了一眼萧大爷。他有点不好意思停下手中的活计，红着脸，冲着我嗫嚅地说：“别信，你可别信她们的话！我只琢磨着年岁大了，多干点活儿才是正理儿！”说着，猛可地提高了嗓音，冲着那先出来的小姑娘吼起来：“喜鹊，你再叽叽喳喳地瞎叫，看我不捶你。”那个叫喜鹊的姑娘朝萧大爷做了个鬼脸，咯咯地笑起来，姑娘们也都笑了。那清脆的笑声，和丁冬作响的山泉，被轻轻的山风一吹，顺着山谷飘扬，笼罩了整个山村……
去年，金秋十月时节，我欣喜地得知，那个小山村做算盘的作坊扩展了，那群小姑娘都成了技术精湛的师傅了，并且又带出了一群小姑娘。而且萧大爷还带着喜鹊新创办了一个中草药收购站和诊所，把周围几十里山区的病号吸引到了他们身边……
我决心重去走访那个小山村。想不到那山缝间的羊肠小道，已经被能跑汽车的路代替了。更令我目瞪口呆的是在路上曾碰到一辆大卡车，居然是那个小山村的。车上装着成箱成箱的算盘，成包成篓的中草药……。
汽车的鸣笛震撼着山谷，也回响在我的心头……
第8版()
专栏：读书随笔
“鞭靴不已，必及金璧”
雪
唐代名臣陆贽，在德宗时，官至中书侍郎同平章事，居宰相之职。他为官清廉正直，对于行贿赂、通关节一类的丑恶现象，十分憎厌，也从不接受贿赂。
唐德宗认为陆贽“清慎太过”，就派人向他宣了一道密旨。大意说：你对别人的馈赠一概拒绝，恐怕办起事来会有些不太方便的。如果不愿接受更多的财物，但象马鞭、鞋靴之类的小物件，则“受亦无妨”。看来，陆贽完全可以心安理得，“奉旨受贿”了。
但对于这道不伦不类的密谕，陆贽却作了委婉而严正的答复。他指出：为官者无耻受贿，大而言之，是不关心国家的命运（“忘忧国之诚”）；小而言之，是招来杀身之祸（“速焚身之祸”）。既已贪赃，就必然枉法。“货贿上行”，则
“善恶不分，功过无辨”，以货贿之多少来衡量官吏之能否，甚至有些人可以通过行贿来减免罪刑，靠贿赂来获取荣誉（“释罪贾荣”）。这样下去，国家的前途真是不堪设想。
陆贽又说，不要认为接受一点小东西无关紧要，“贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧”。只要受贿一开了头，以后就很难摆脱了（“已与交私，固难中绝其意。”）于是，“涓流不止，溪壑成灾”，“利于小者必害于大”，越陷越深，最后是毁了自己，也害了国家。陆贽的这番议论，对于大贿不贪，只受鞭靴之类的人是很有启发的。
第8版()
专栏：风物小志
时隐时现的南宋古井
广东省南澳县 林俊聪
在广东省南澳岛澳前湾的海滩上，有一口时隐时现的神奇古井。这口古井，长90厘米，宽80厘米，四边用多层长石条砌成。你道此井为何神秘？原来，这口古井好几年才浮现一次，据说解放以来只出现过三次。更有趣的是，它虽然位处海浪拍击的沙滩上，井水却甘之如饴；比当地的其它淡水还清甜。
据《南澳志》记载，1279年，南宋兵败，元兵大举入侵，宰相陆秀夫，扶着年幼的宋帝昺，仓皇南逃，曾登上南澳岛，驻骅于沃前山。当时，抢建了太子楼，并在附近挖筑了水井。俗话说：“沧海桑田。”当年宋井所在的一带，随着岁月的推移，渐成海滩。平时，古井被厚沙覆盖，很难发现。倘若特大海潮发生时，惊涛骇浪拖走了大量沙层，古井就裸露出来。在最近一次古井复出后，几位青年测量了位置，用铁油在井边礁石上涂写了标记。自那以来，尽管古井消失了，新到的游赏者，只要按标记扒掉沙子，古井石条就显露出来。
澳前湾上的古井是不是单单一个呢？看来不止一个。据老渔民说，当年挖有“龙井”、“虎井”、“马槽”三个井。因为古井地处海滩，而井泉流涌不息，清淡爽口，因此，每当古井复出之时，邻近群众或青年人，都喜欢前往赏井取水，把水带回家中冲茶或珍藏。
第8版()
专栏：
雨花石（外一首）
金蝉友人出差路过南京，寄我几枚雨花石，以表深情；雨花石，是烈士血泪所凝聚，色彩，那么艳丽，那样晶莹……爱人要把它摆进盆景，我却坚持把它装上弹弓——呼啸着前进，才是烈士的遗愿，岂能用它点缀逸致闲情？……
贝雕厂一堆被大海抛弃的贝壳，在这里意外地受到青睐；有的，镶进镜框，挂在客厅，有的，嵌入灯座，行销海外……我面前坐着位年轻的女工，当年，她曾经失足、学坏；她说：她也是一块“贝雕”，使她闪光的，是人们心上的爱……
第8版()
专栏：
脚印
张云我每天都在这小径上跑步，把脚印留在黎明里。我走进阳光，走进绿叶，黎明，是一串彩色斑斓的诗句。
第8版()
专栏：
雪漠夜巡〔木刻〕
张祯麒