第8版()
专栏：
鼙鼓声中思前贤
——纪念王瑶卿先生诞辰一百周年
马少波
卓越的京剧革新家、教育家、戏剧大师王瑶卿先生如果还健在，整整百岁了。今当全国人民向“四化”进军的鼙鼓声响起之际，纪念他的百年诞辰，令人倍加思念。
远在十八世纪九十年代至十九世纪四十年代，前辈艺术家继承和发展我国悠久的戏曲传统，由徽调、汉调、秦腔、昆曲逐步形成了集戏曲艺术之大成的北京的皮黄戏，即后来的京剧。程长庚、余三胜、张二奎等是完成这一变革的代表人物。直至十九世纪九十年代，京剧在北京舞台上，取代了昆曲、弋腔的地位，人才辈出，提高了京剧表演艺术水平。在此基础上，产生了演唱和表演艺术革新家谭鑫培和王瑶卿，一生一旦，对后来京剧艺术的发展起了承前启后的作用。稍后又以梅兰芳为代表的革新家们的创造实践，在艺术上不断加工，继续承前启后，开创了一个向全国流传的鼎盛局面。
王瑶卿先生的盛年，正当清代光绪年间，那时京剧艺术经过蓬勃的创成阶段之后，在形式上已经逐渐趋于定型。除极少数前辈艺人锐意革新以外，多是墨守成规。以旦角来说，那时候，青衣旦、玩笑旦、刀马旦、刺杀旦、闺门旦、武旦各行分界是很严的。青衣旦原为正旦，依例不许兼演其他旦角。青衣旦扮演的大多是贞女节妇，在表演上严格规定“行不动裙，笑不露齿”，一般的举止十分拘谨，“只许双手捧着肚子傻唱”（瑶卿先生语），因而根本谈不上有什么生动的表情和细腻的动作。各旦行在表演要求上各有所偏，这样严格的分工，有碍于完整地生动地创造人物，表达感情。瑶卿先生的前辈艺人和同辈艺人如梅巧玲、余紫云、时小福、路三宝、李紫珊、陈德霖等为了打破这种界限，都曾作了一定程度的努力。应该说，明确地从人物出发，坚决突破这种限制，是从瑶卿先生开始。如他演的《长坂坡》、《打渔杀家》、《枪挑穆天王》、《十三妹》、《二堂舍子》、《四进士》、《梅玉配》、《得意缘》等传统剧目，无一不在剧本上作了若干改进，在表演艺术上也有很大的加工提高。他在中年整理重排或新编的《荀灌娘》、《庚娘》、《花木兰》、《雁门关》、《万里缘》、《金猛关》、《江南捷》（即《梁红玉》）、《棋盘山》、《琵琶缘》、《福寿镜》、《天河配》、《樊江关》、《烈火旗》、《缇萦救父》等大批剧目中，首创了熔青衣、花旦、刀马旦于一炉的“花衫”行当。这种准确地表现剧情、刻画人物的表演方法，增强了生活的表现力和艺术魅力，为京剧舞台艺术开辟了面目一新的境界。梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生诸位大师是在他的熏陶和影响下，各自通过创造实践，锐意革新，奠定了“四大名旦”的艺术地位，更加发展了京剧旦角艺术的。梅兰芳同志谈到早年青衣不重表演的情况时说过：“青衣这样的表演形式保持得相当长久，一直到前清末年，才起了变化。首先破这一樊篱的是王瑶卿先生。他注意到表情与动作，演技方面才有了新的发展。可惜王大爷正当壮年，就‘塌中’了，我是向他请教过而按着他的路子完成他的未竟之功的。”
王瑶卿先生在表演上特别讲究“心戏”，注重“戏文”、“戏情”、“戏理”。他不但能够准确地掌握剧中的规定情境和人物的性格、感情，而且善于运用技巧，精练地刻画人物，表现生活。他不仅丰富了表演，而且更提高了唱工，使声容互相配合地表现感情。他主张“死戏可以活唱，死戏可以唱活”。他对于不少的冷戏和不重要的角色，如他扮演的《长坂坡》中的糜夫人、《搜孤救孤》中的程娘子等，不但表演态度严肃认真，一丝不苟，而且专心钻研，大为丰富了表演艺术。他常说：“我素来不拣角色，无论戏多戏少，戏轻戏重，我都唱。我认为路是人走出来的，戏是人唱出来的。哪怕是一出小戏，只要肯用功夫去体会，一样可以唱出采声来。如果专找重要角色扮演，唱不好也是砸。”他胸襟宽博，不拘一格，不肯抱残守缺，故步自封，善于吸收别人的长处。他最反对“派别”和墨守成规，常说自己是“南北合”。他曾这样说过：“人家问我是什么派，我说我是杂派！一个学艺的人，虚心学习别人的长处，就会觉着路子宽了。若是钻进派别的牛角尖，依样画葫芦，那是一辈子没出息！”
瑶卿先生在早年除了剧本和表演艺术的创造之外，在唱腔、服装、扮相各方面也都在继承传统的基础上进行了若干创造性的改进。瑶卿先生曾说过：“凡事总得有个冲劲儿，怕烧着、烫着、怕挨骂，保管一事无成”。这种精神，一直保持到他的晚年，他曾指导中国戏曲研究院戏曲学校和中国京剧院排演过《柳荫记》、《白蛇传》等许多戏，在创造唱腔、身段方面，都有突破旧规的出色成就。
瑶卿先生早年就收过弟子，四十六岁那年，因嗓音失润，结束了自己的舞台生活，就全力以赴地传授剧艺。一生门墙桃李达数百人。全国解放后，他以近七十岁的高龄积极参加戏曲改革工作。1949年任文化部戏曲改进委员会委员，并在戏曲实验学校担任教授，1951年任校长。他全心全意地领导全校师生为戏曲教育事业的发展，创造和积累了丰富经验。他从未间断过教学，教学方法耐心而又严格。他教学的主张是：1、量体裁衣，人尽其才；2、要教好戏，要学好戏；3、学不取巧，教不藏私；4、要有心戏，演谁是谁；5、身段注重腰腿步，动作注重水袖，表情注重眼神。“手、眼、身、步、法”、“字正腔圆”，全面训练；6、反对机械摹仿，标榜派别。
王瑶卿先生在艺术上有卓越成就，有深刻见解，他热爱祖国、热爱党、热爱人民、热爱社会主义。记得他在就任戏曲学校校长的大会上激动地说：“我已经是七十一岁的人了，看到了新中国，看到了艺人翻身，国家瞧得起我，我还有什么说的呢？我只有发誓献身于人民，全心全意地为人民服务！同学们，你们要好好地学习。凡是我所学所会的，将毫无保留地倾囊以赠！”事实证明，瑶卿先生完全实践了他的誓言。1953年8月他突然患了脑溢血症，我赶到寓所看他时，他神智很清醒，但是已经不能说话了。此后，他在医院住了八个月，我每次去看他，他都用无声的语言传达他因不能工作深为焦急的心情。
瑶卿先生不但是卓越的表演艺术家、教育家，而且在戏曲的编导、作曲方面也有非凡的才能和出色的成就。他在六十年中所表现的创造革新精神、培养人才的负责态度，在我国戏剧界树立了光辉的榜样。
1981年10月6日
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专栏：
南京路上的石头说
辛笛我们是从江边渔村搬来的石头，铺成了这一条世界闻名的南京路，日日夜夜，无言无语，我们头上碾过了多少车轮，又迈开了多少脚步！从前承担的是忍辱负重的国耻，现在挑起的是任重道远的光荣。为了路面平坦，柏油涂了一层又一层，我们大声疾呼，愿意永远作人民中国的见证：一百四十年前经受住鸦片战争的炮火，七十年前响应起武昌起义的枪声，五十六年前上海工人阶级就在这里，为五卅运动流下了鲜血……通过这些英雄的业绩，无数先烈倒下去了，前仆后赴，仍然昂首前行，继续顽强地斗争。终于在三十二年前，红旗招展，踏破千山万水的人民子弟兵，来在霓虹灯下，第一次建立了保卫大上海的眼睛。中国人民从此站起来了，全世界都在欢呼，是党，是用毛泽东思想武装起来的党，胜利地领导了这场伟大的革命。如今每时每刻，车辆流水般地疾驶行进，谁也不甘落后，谁也不许落后！我们要和历史一同提醒：断然不能容许，落后就是准备挨打的象征！
一九八一年国庆节
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专栏：群言录
常虑国家
肖丁
有人在水龙头下洗一双筷子，竟大开开关，见者多了一句嘴：“开小点好！”得到的回答是：“水费我们出。”有人把未烧尽的“煤渣”提出去倒，路遇者说了声可惜，掷来的话却是“不要你家钱买”。
不珍惜“自家”犹可，总该珍惜“国家”吧！住在城市的人，应该想到水和煤都来之不易。有人说，煤到城里不是用火车运来的，是用工人的汗水漂来的，真是不假。水，在北京更是宝贵。这不仅因为水也是艰辛劳动的成果，还因为北京地下水位逐年下降。吃水的人总不觉得有什么问题，采水的人可在大发其愁呢！烧煤花钱，用水花钱，多烧多用多花钱，对每家每户来说是合理的，但随意“白流”、“白倒”，却会给国家增加负担，况且，四化建设中急需用煤、用水的地方很多啊！
这里，我不禁想起董老的一些事迹：董老一生处处珍惜财物，东西到了没法再穿、再用了，也舍不得扔掉。他爱写字，天天坚持，毛笔头掉了，就用院子里桃树分泌出来的桃胶粘上，用线再缠缠，继续用。女儿说，一支笔值几个钱，何必费那个劲？他回答说：“一支笔也是社会财富。”
“常虑国家”，这是多么值得提倡的精神！
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专栏：连载
吴老的故事
王宗柏
一字之师
1939年11月，吴玉章由重庆返回延安。
不久，陕甘宁边区军民开展了轰轰烈烈的大生产运动，吴玉章虽然重病初愈，也积极参加一些力所能及的生产活动，如纺线、种菜等等。1942年7月10日，朱德总司令约吴玉章、徐特立、谢觉哉、续范亭几位革命老人游南泥湾。
南泥湾地域广阔，土地肥沃，但早已荒废。一百多年前，南泥湾原是一个人口稠密、相当繁盛的地方，当地群众（主要是回族）不堪忍受清朝政府的反动统治，举行了起义，遭到清军的残酷镇压和疯狂杀戮，以致人烟断绝、杂草丛生。直到抗战时期，这里仍是杳无人迹。1941年春，王震同志奉命率359旅去垦荒屯田。
朱德同志和几位革命老人驱车南行，一路之上，到处见到梯田鳞比、麦浪滚滚、牛羊遍野的喜人景色，南泥湾更以“陕北好江南”的崭新气象迎接他们，他们诗兴大发，都写了《纪游诗》。吴玉章也写了《和朱总司令游南泥湾》的五言古诗一首，以记实和叙事的体裁，热情地歌颂了大生产运动和南泥湾精神。
他在诗中歌颂毛主席“艰难出奇策”“全盘韬略精”“举世称朱毛，撑持我大局”。歌颂朱总司令“将军有深谋，战略要兼收；屯垦复生聚，建国多荩筹。”歌颂王震和八路军健儿“公率健儿来，荒地次第开；非徒益军饷，也在育英才”。记述了南泥湾的好风光：“平原种嘉禾，斜坡播黄麦；牛羊遍乡野，鸡犬满家室；窑洞列山腰，市廛新设立；农场多新种，工厂好成绩。”
这首诗他写好以后，觉得“不仅辞句未工，而且近乎拖沓”，所以未曾发表。1958年，《红旗飘飘》编辑部向他索诗，他才拿出来发表。目的“不是让青年们来欣赏”，“而是要他们学习我党同志在艰难困苦中所创造的优良作风。”
在抄写这首诗时，他的年仅十八岁的服务员张兵山同志，发现其中“‘回乱’成荒地”一句不妥。小张说：“回乱”虽然打了引号，但仍把荒地的责任放到回民身上了，这不好。吴老非常赞赏他的意见。经再三斟酌，把“回乱”改成了“剿回”。虽然只改了一个字，但意义却大不相同了。它恢复了事物的本来面貌。吴老说：“古人有所谓一字之师，我看小张同志就是我的一字之师”。而且逢人便讲这件事，表扬小张启发别人。
学识渊博，历尽沧桑的八十岁老人称十八岁的青年为一字之师，足可见吴老谦逊好学的精神和广阔博大的胸襟。?⒂
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专栏：新书架
词学名著《词苑丛谈》
顾萱
《词苑丛谈》清朝徐釚著，与朱彝尊的大型词选《词综》，同成于康熙十七年，是一部研究词学的名著。
徐釚字电发，号虹亭，吴江人（1636—1708）。年轻时著有《菊庄乐府》，曾流传至朝鲜。《词苑丛谈》是他“搜取乐章”、“积有月日”，历时六年之久撰写而成的。此书专录历代词人故实及词作评论，分体制、音韵、品藻、纪事、辨正、谐谑、外编七门，共十二卷。该书与《词综》相辅行世，同为嘉惠后人的词学要籍，但不足的是徐釚撰书时是随时抄撮，未注明出处。这次上海古籍出版社出版的《词苑丛谈》系由词学名家唐圭璋先生校注，他根据唐宋以来古籍有与是书各条大体相同之处，即旁注于下方，以帮助读者了解各条的来龙去脉。对原刊文字，间有讹误，即据他书补正，可称《词苑丛谈》问世以来完善的本子。
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专栏：
黄山雾谷〔国画〕 张 凭