第8版()
专栏：
自我批评的障碍
舒展
认真的批评和自我批评是我们党的优良传统，三、四年来，这一传统也在恢复之中。但这种恢复是很不平衡的，从党的领导机构来看，党的三中全会、四中全会、五中全会，在进行自我批评方面勇气之大，原则性之高，剖析之深，不仅可以说是我党这一传统的恢复，而且可以说使之大大向前发展了。
但是，从党的各级组织的民主生活来看，恢复批评和自我批评传统的情况怎么样呢？有的就很不够了。仅举一个例：在某些领导干部中，象50年代那样，置身于一个党小组之内，在党内民主生活会上经常进行自我批评的空气，如今是太淡薄了。这是什么原因呢？
诗人邵燕祥在他的诗选《献给历史的情歌》后记中说：“当然，我也真诚地作过许多次自我批评。然而在那么长的一个时期中，几乎每一次真诚的自我批评都被从来不作自我批评的‘一贯正确’的人利用为打我的把柄，甚至当作定罪的根据。”
无独有偶。张羽、黄伊在《我们所认识的萧也牧》一文中，也描绘了这位有才华的作家作自我批评的坦率性格：“在思想交流会上，他常常带头发言，严格进行自我解剖，争取同志们的帮助……但是，他坦率得有点天真，善良得有点迂阔，他的自我解剖，常常授人以柄，被作为批判材料……常常会带来杀身之祸，萧也牧就是这样被送进了坟墓。”
呵——原来如此！多么可怕而可悲的一种颠倒呀：自我批评——授人以柄——杀身之祸！于是乎，作自我批评的人，成了多干有罪的傻子，而那些自命为“一贯正确”的人，平时不干活、不吱声，反而伺机抡起棍子向你打去，有的竟因此成了运动中得道升天的幸运儿。那年头，自我批评有罪，打棍子有功。自我批评成为坦白交代的代名词；而批评也被糟踏成为好人不敢运用、怕把同志批倒批臭弄成无限上纲的凶器。于是，有些人出于自卫，就给自己的心灵象义和拳的神符似的，穿上一件钢背心：刀枪不入。批评武器当然也就被束之高阁。
老实说，如今那种用舌头、笔头加拳头去批死真诚地进行自我批评者的棍手们，有的仍然“正确”而昂然地存在于我们中间，有的还在领导岗位。而一切愿意进行真正的自我批评的人，在这些“老正确”面前，又难免不生戒心。我想这正是这一传统难以广泛恢复的障碍。自然，新的历史任务，要求我们要有更多的自我批评精神，我们要有勇气，不再观望，奋起冲破这种障碍。同时，也有权要求，那些并非一贯正确的“老正确”，能够在自我批评方面，来一个从我做起。
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专栏：
访云南少数民族演员
云南是我国西南边疆的一个多民族的省份，有22个少数民族。除此，还有苦聪人。
基诺族是去年6月被正式承认的一个民族。这次他们选派了两名演员，代表基诺族人民，第一次来到了久已向往的祖国首都。39岁的白腊资是头一次出远门，他即兴唱道：“基诺人第一次来北京，心里头有说不出的高兴；我要唱一支基诺人的歌，让各兄弟民族的代表们听听。”
红河哈尼族彝族自治州金平县的苦聪人演员王玉珍和普美英，都是小姑娘，但在生产队里既是生产能手，又是模范民兵。对越自卫还击战中，她俩担任民兵正、副班长，带领10名民兵，随解放军一起冲杀，双双荣立一等战功。普美英告诉我们，苦聪人过去住在老林深处，靠游猎为生，是共产党把我们从老林里接出来，才有了定居点，有了房子住和衣服穿。
独龙族的丹姆金、怒族的丰秀兰、傈僳族的杨荣凤，都居住在大山区，光从家乡到昆明，就得坐几天汽车。为了向各兄弟民族的代表和首都人民，表演活泼、优美的舞蹈，唱出热烈、甜润的歌声，他们不顾长途行旅的劳顿，到北京后，立即投入紧张、繁忙的排练和装台、试台等工作。
瑞丽县的傣族民间孔雀舞师约相，在傣族舞蹈《孔雀会》里扮演金孔雀。他舞姿活泼、潇洒，别具一格，而又较好地继承了民间舞蹈的传统风格。国内外不少专业和业余文艺工作者，常常千里迢迢到瑞丽，向他学习孔雀舞。象脚鼓师帅桑，是瑞丽远近闻名的鼓师，逢年过节，只要他敲起象脚鼓，寨子里的男女老少都会立即赶来跳起集体舞。他敲起象脚鼓来，鼓点清脆，节奏鲜明，而且音色丰富多采，听起来令人心荡神驰。他们表示，要在这次会演中，互相学习，取长补短，为促进各民族团结和繁荣发展少数民族文艺作出自己的贡献。
庚南 世英
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专栏：
蒙滇甘黔丰富多采的歌舞表演
在全国少数民族文艺会演的第一轮演出中，内蒙古自治区和云南、甘肃、贵州3省的4个代表队，作了丰富多采的表演。他们的节目，大多富有浓郁的民族色彩，五光十色，绚丽多姿，反映了各少数民族团结、兴旺、发达的喜人景象。
内蒙古代表队演出了五场蒙古族舞剧《达纳巴拉》、鄂伦春族舞蹈《鄂伦春篝火》、鄂温克族舞蹈《鄂温克青年》、达斡尔族舞蹈《阿罕贝》以及其他蒙古族舞蹈和精采的音乐节目。
由22个少数民族和苦聪人的演员们组成的云南代表队，演出的节目更是千姿百态。他们的舞蹈节目有：彝族的《栽秧鼓》《铜鼓舞》《摔跤场上》等、阿昌族的《阿昌喜爱蹬哦罗》、壮族的《迎亲人》、拉祜族的《斑鸠拣谷子》、傣族的《胶林之舞》《孔雀会》、景颇族的《景颇刀舞》、佤族的《竹鼓舞》。另外，哈尼族、普米族、白族、傈僳族、独龙族、崩龙族、基诺族、布朗族、怒族等民族和苦聪人的歌手们也演出了他们的音乐节目，包括独唱、二重唱、对唱等声乐节目、以及民族乐器傣族葫芦丝独奏、哈尼族巴乌独奏、彝族双管小闷笛独奏、景颇族吐良独奏、基诺人竹筒演奏、拉祜族电小三弦与乐队演奏和纳西族古乐等。
甘肃代表队演出了裕固族舞蹈《奶羊羔》、歌舞《迎亲路上》、保安族舞蹈《保安腰刀》、东乡族小舞剧《月光宝镜》和歌舞《团结种子》、藏族舞蹈《牧狮》和歌舞《深林情歌》。此外，每一民族的歌手们还都演唱了他们喜爱的民族歌曲。
贵州省代表队的歌手们，无论是苗族、侗族还是彝族的都受到了听众的欢迎。在舞蹈方面，有苗族的《古瓢舞》《金芦笙又响了》、水族的《斗角》《芦笙舞》，以及布依族的《舂碓谣》《伴嫁歌》。
文 新（附图片）
云南省代表队演出歌曲《周总理轻声唤普米》
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专栏：
舞剧《达纳巴拉》的改编
乌敦宝特
《达纳巴拉》是在内蒙古民间广为流传的爱情故事，尤其在科尔沁草原上几乎家喻户晓。编导呼和格日勒从童年时代就受这些民族艺术的熏陶，把这些优美的民间故事用舞剧形式搬上舞台，是她多年的愿望。为了改编好这个舞剧，呼和格日勒专程回到自己的故乡，进行细致的调查研究工作。她搜集了《达纳巴拉》的各种不同的说唱本，进行分析对比，经过较长时间的酝酿，又通过乌兰牧骑不断演出的艺术实践，使这个舞剧逐步成熟起来。
这次演出的舞剧《达纳巴拉》，运用了富有民族特色和民族风格的舞蹈语汇，采用了内蒙古民间和传统的安代舞，并加以提炼和发展，塑造了纯真善良、热烈追求爱情和幸福的少女金香，以及勇敢、豪放、可爱的青年达纳巴拉的形象。
舞剧《达纳巴拉》在如何揭示人物内心世界，如何塑造个性鲜明的形象方面也给我们一定的启示。在第四场中，当金香到井台提水，突然发现向她求水的是她日夜思念的达纳巴拉时，她的内心深处象大海般激荡起来，交织着悲痛悔恨、万般无奈和祈求对方谅解的复杂心情，通过大段变幻多姿的独人舞，做了淋漓尽致的倾吐。最后，当俩人决心私奔时，那种少女的天真、急切的心情，又通过月下骏马驰骋时神态的设计，表演得十分细腻、传神。
舞剧的结尾也别具一格，显得意味深长，发人深思。在梦幻里，金香和达纳巴拉，在白云姑娘的伴舞下，通过优美抒情的舞姿，表达了这对青年对爱情、对生活、对幸福的深情向往，给观众以深刻的印象。
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专栏：
阿昌族舞蹈《阿昌喜爱蹬哦罗》（云南省代表队演出） 本版照片均为蒋铎摄
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欧陆风情
连载
吴祖光
十、“绝 命 诗”
在北戴河海滨遇到十多年未见的诗人陈迩冬，彼此都是劫后余生，相见恍如隔世，他问我：“你在欧洲做诗没有？”我回答说：“做了一首。”
就说说做了一首诗的经过吧：
威尼斯是我们去意大利的最后一站，也是全部行程的最后一站。威尼斯大名鼎鼎，早已非常向往，从少年时读莎士比亚的《威尼斯商人》时就向往它了。城里的里拉尔多桥就是莎翁写《威尼斯商人》的地方，走到桥上感到特别亲切。威尼斯和我们的苏州是姐妹城市，因为它们都是水城，但是见面胜似闻名，它的多水的程度，苏州可比不上。城里水巷纵横，很多人家和店铺跨出大门就是水，几乎家家都有自备的船只。船的形式大都是一样的，非常漂亮，两头尖尖地向上翘，看上去觉得轻快。
我们住的加富尔旅馆有两个大门，一个大门出门是陆地；另一个大门本身是一个码头，出门就上船。我们乘的这条船是一艘汽艇，比上述的家庭用船要大一些；船舱里对面两排坐椅可以坐8个人，船头是司机的位子。
第一次乘船出海的经历是非常新奇的。船离开码头在水巷子里行驶时是相当缓慢的，但是驶出水巷进入亚得里亚海，离岸渐远时，司机忽然加快了速度。
在7月的阳光里，我坐在船尾三个位子的当中。威尼斯的天气比法国热一些，然而海风拂面，觉得很舒服……船速的改变来得过于突然，司机事先没有任何暗示，我们也没有经验；原来缓缓而行的游船，使人感到“春水船如天上坐”，十分幽闲潇洒……现在一家伙突然变成了离弦之箭！机器加快了转动，响声大作，飞驶的船身激起大量的水花向身上扑了过来。坐在我左侧的伙伴被水激得猛然跳起来，极其敏捷地一眨眼已经进入了船舱。剩下我们两人没有动，我不知道右侧的同志有什么思想活动，而我可立即产生了联想：会不会翻船呢？假如翻了船便将如何？有个念头猛然浮到心上，后悔自己在年轻的时候少下了点功夫，以致造成了终生的两大遗憾。
第一是我没有学会游泳。其实当年尽有游泳的机会，也不止一次下过水。但是泡泡水就算了，始终没有认真学一学；直到如今，大概只能游个二三十米就得逐渐下沉了。如果翻船必死无疑。
第二是我没有学好外文。其实我很早就学法文，也有许多很好的法文老师，但是就是不用功；懒得背生字，学到复杂的文法更头疼；加上四十多年从来用不上法文，就把当年学到的一点也忘光了。何况这回又到了意大利，假如见到了意大利阴间的阎王爷，连说都说不清楚自己是从哪儿来的，为什么死于此地，是怎么回事？
于是就得诗一首，五言绝句。是一首“遗诗”、“绝命诗”。诗云：
生长中华国，
葬身威尼斯；
平川六十载，
水底一刹时。
我今年63岁，说“六十载”，四舍五入，取其整数耳。
其实这完全是一首没用的诗，真要是翻了船，死了，谁也不知道。现在是船也没翻，人也健在，就更是纯属废话，毫无意义了。只因为代表一刹那、象电子计算机那么快的思想和感想，又得到朋友们的支持，就写下来了。
因此我要对孩子和年轻的同志说句正经话：
“你们要学会游泳，还要学好至少一门外文；别学我少不努力，老来后悔。” ?
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太湖仙子
薛尔康晨光熹微，谁拉开夜的窗幔？噢，是婷婷而去的太湖仙子：乳雾蒙蒙，兜着掩面的纱巾，莲步盈盈，草尖轻摇着露滴。求你撩起雾纱，让我一窥美色吧，你却含颔不语，径自远离。是去晨妆？何处是你梳妆台？莫非知我钟情，你要着意梳洗？！终于，你将纱巾揉进清波濯洗，金轮出水，又把照面的铜镜半举：青峦如髻，碧树似钗，繁花簪鬓，脉脉眼波令我如醉如迷。肩上霞帔，飘白花香馨，腰下翠裙，绣金彩银缕，手中捧着鲜果和五谷哟，云带飘飞化作天边的虹霓。滟潋西子也会自惭不如呀，天生绝姿，谁能相媲？只此一瞥，我便甘愿劳作一生，为能倾吐心曲，有权说我爱你……