第8版()
专栏：
吹牛岂能一概无罪
路知音
“吹牛不犯法”，这似乎是习惯的定论。但我觉得这个“定论”今天有重新考虑的必要。
朋友之间闲聊天，信口说几句大话，吹吹牛，确实无大妨碍。有的人吹牛成性，只要无关国计民生，那最多也只是个人思想意识问题，批评批评就是了。
但如果把这种手法运用到现实生活中来，比如，把少说成多，把点说成面，把尚未做到的事情说成已做到，把办得很糟的事情说成是办得好极了，甚至将连点影子都没有的事，说得有鼻有眼，有根有据。把这些夸大了的事实、或者是无中生有硬编造出来的神话，拿来蒙骗上级和群众，甚至以之作为制定政策的依据，怎能不出乱子？这些年来，我们党、我们国家吃这样的亏，难道还少吗？
吹牛，也叫讲瞎话。这种说瞎话，固然有的是由于没有经过调查研究，不了解实际情况，在那里想当然地闭门造车，但有些却是在瞪着眼睛瞎吹。事情明明白白地摆在那里，他却有意造假。林彪、江青、康生一伙肆虐时期，好多田里只长草不长苗，工厂机器不转、空转，有目共睹，他们的御用吹鼓手们却一个劲地胡吹“粮棉连年喜获丰收”、“生产蒸蒸日上”，不用说，这种胡吹，是为阴谋政治服务的。
在这方面，我们有些同志中毒不轻，有些时候也是在瞪着眼瞎吹。前不久揭露出来的昔阳县虚报粮食产量达二亿七千多万斤，欺骗了全国人民达数年之久，能用个“不了解情况”推卸严重责任吗？“渤海二号”沉到大海里，70多位石油战士失去了生命，明明是一次严重的事故，事后却硬开什么表彰大会，把罪过当作功绩来吹。这种吹牛还能说“不犯法”吗？
值得问一问的是：有些人为什么要这样明目张胆地说假话、瞎吹牛？说穿了也很简单：吹牛皮既能升官，又能发财。这些年来，有些人确实运用这种妙法得到了好处，于是，就有那么一些人，以吹牛为业，越吹越玄，把党的原则和人民利益丢到九霄云外。吹牛的本领越来越高明，而革命工作的能力和共产党员的气味却越吹越少。
搞四化，必须刹住这股吹牛的歪风。而要刹住这股歪风，进行思想教育当然很重要，但还必须分别不同情况进行制裁。打仗，谎报军情贻误军机，是要受到军法制裁的。解放战争中，毛主席曾经亲自严格规定，上报战果一定要准确，不准多报一条枪，多报一个俘虏。搞四化如同打仗，谎报情况，会给国家带来不可弥补的损失，实际上就是犯罪。对于用吹牛办法捞取到的“荣誉”“地位”和其它好处，应予剥夺，同时还要追究法律责任，以为吹牛成性者戒。
第8版()
专栏：
驼铃叮咚
许国泰 王晓廉
天刚蒙蒙亮，我们就搭上了去著名的“骆驼之乡”——阿拉善族腾塔拉大队的吉普车。谁知没走多远，小车
“忽”地一下陷进沙坑，车肚皮顶在沙子上，任车轱辘搅得沙尘飞扬也纹丝不动。正着急之时，忽然一声声清脆的驼铃由小到大，叮咚，叮咚——，打破了沙漠黎明里的沉寂。随着，又传来一位姑娘动听的歌声：
“驼铃叮咚，驼铃叮咚，你是报春的百灵鸟，歌唱幸福的黄莺……”
我们抬头一望，地平线那儿走来一峰连一峰的骆驼，象起伏的山岭由远及近。为首的那峰骆驼背上，坐着一位着红袍，扎金带，登红靴的蒙古族姑娘，20多岁，那一对黑辫子神气地甩来甩去。她见我们的车开不出沙窝，咯咯地笑了起来，扬了扬弯弯的眉毛：“嗬，现代化的四轮子，倒落在‘沙漠之舟’后边了！”说着嗖地从驼背上蹦下来，麻利地甩过一根驼鬃绳，一头套在驼颈，一头系在车前梁上，一声吆喝，那小车便乖乖地爬了出来。我们忙对她表示感谢，问她姓名。姑娘朝我们抿嘴一乐：“谢啥？进了沙漠，都是朝泉水走的伙伴。我叫萨仁高娃，就叫我高娃好了！”说完，上下打量了我们一下：“你们是到腾塔拉的吧！”
我们点了点头。
“好，正走一条道。这车少坐点人好走些，干脆你俩上骆驼吧？”
她找了两峰驮载少的让我们骑上。随着骆驼一颠一颠地迈一步，那驼铃就“叮咚”响一声，一链子骆驼走起来叮咚，叮咚——，象奏着一曲生命的交响曲，在黎明的沙漠里显得格外清脆响亮。骑在骆驼背上，我们才注意到这一链子骆驼共有15峰，个个都驮满东西。什么缝纫机、花暖瓶啦，金茶壶、酒和布匹啦，等等，简直象个驼背商店。高娃大概看出我们惊异的神色，便指着一链子骆驼爽朗地告诉说：“这是从城里给乡亲们捎的日用品。自从近几年大队认真落实党在牧区的经济政策，因地制宜，提倡养驼致富，把驼群落实到人，科学养驼，我们大队骆驼已发展到4，900多峰了！”高娃越说越高兴，得意地猛拍了一下驼峰，让骆驼走得更快些，然后骄傲地说：“为了富得快，从今年开始，大队又抽出500峰骆驼组成运输队进城拉脚，仅两个月就收入45，000元，社员做梦也想富的愿望实现了，真是越干越来劲啊！”
太阳越升越高，沙漠越来越燥。虽然我们喝足了水出来，不多一会就渴了，越急越渴，口里连唾沫也没了。高娃笑着安慰我们说：“不用怕，前面就有水了。”
果然，翻过一道沙岭，天边出现了一道碧线。走近一些，才看清是比海市蜃楼幻影美多了的一片绿林。我们已进入了腾塔拉村地界了。几排钻天杨、胡杨、大叶柳、沙柳，围着一大片草场，井水流淌着，浇灌着茄子、西红柿、豆角等蔬菜。鲜嫩碧绿的草场上一群活泼可爱的小骆驼绕着几峰母驼吮奶、嬉戏，象个骆驼的幼儿园哩！高娃和放牧的乡亲打着招呼，我们则顾不上别人笑话，一下子扑到车水的风车旁，掬起一捧清凌凌的井水，就咕嘟咕嘟喝个肚儿圆。高娃看见我们狼狈的样子，止不住噗哧乐了：“慌啥，象这样的井，全村有32眼呢，管你们喝个够！”接着，她高兴地告诉我们，去年，腾塔拉大队还扩大草场利用面积500多平方公里，建饲料基地100多亩，栽防风林5，000多株，为骆驼发展创造了条件。为了贯彻按劳分配的原则，大队还拿出6，000多元现金奖励社员，优秀的放牧员还奖励给一峰骆驼呢！这真是在前几年想都不敢想的事情哟！
驼铃又响了，我们继续赶路……
我们告别沙漠时，清悠的驼铃响个不停。村边，高娃的歌声又飘了过来：
“驼铃叮咚，驼铃叮咚，你是报春的百灵鸟，歌唱幸福的黄莺……”
第8版()
专栏：
《诗论》再版前言
艾青
这本书象我的其它的书一样，从一九五七年开始，一律遭受到禁止发行的命运达二十三年之久；现在已决定重新出版了。
这次重版，抽去几篇无足轻重的或者说多少显得有些蔫巴了的；增加了几篇最近这两年写的。
保留的部分，匆匆重阅一次，作了少许文字上的修改。
《诗的散文美》一文，最后的版本原已抽去，现在经一些朋友建议，又补充进去了。强调“散文美”，就是为了把诗从矫揉造作、华而不实的风气中摆脱出来，主张以现代的日常所用的鲜活的口语，表达自己所生活的时代——赋予诗以新的生机。
这本书最初的章节——“诗论”、
“诗人论”写于抗日战争初期，而最后一篇《和诗歌爱好者谈诗》则完成于今年三月，前后相隔四十二年，时间不能说短；但是假若抽出被禁锢的二十三年，剩下的也不过是二十年。而今我已七十岁，仍然觉得有许多事没有做完；有许多想做的事还没有动手做，越来越感到时间紧迫与可贵了。
一九八○年四月十八日晨五时
于北纬饭店
第8版()
专栏：文艺新书
艾青的《诗论》
白崇义
艾青同志的《诗论》，早在1956年便由人民文学出版社出版，此书对我国建国初期成长起来的一代新诗人，影响很大。事隔二十多年后，今天再版，经诗人亲自增订，全书编为5辑：第一辑系新增的诗人自粉碎“四人帮”以来所写的诗文6篇，其余第二辑至第五辑，对原有的诗文、诗论和诗话有所调整、增删。书中结合我国新诗创作的实际，诗人自身的创作经验，对诗歌的重大理论问题作了精辟的剖析。
《诗论》对诗的艺术作了简明的概括：“诗和其它文学样式不同的地方，在于它必须通过诗所特别具有的艺术，表现诗人的思想感情。所谓诗的艺术，包括诗的语言、诗的表现手法、诗的韵律。当诗人被某种事物唤起感情，产生一种为联想寻找形象的冲动，通过韵律的语言，把这种感情表现出来，才能产生诗。写诗要有丰富的想象，而丰富的想象是由生活经验和知识的丰富所产生的。”诗人经过多年的切身体验，尤其是经过10年的浩劫总结出一条真理：诗人必须说真话。不仅要说人们的心里话，而且要说诗人自己心里的话。只有这样，诗人所要反映的真实，才是更深刻的真实，或者说，是属于最广大的人民群众的、更持久的真实。……只有这样，诗才可以避免成为时事新闻。诗人特别强调“写诗要在情绪饱满的时候，才能动手。无论是快乐或痛苦，都要在这种或那种情绪浸透你的心胸的时候。”写诗必须有技巧，但又不要为玩弄技巧而写诗。在谈到“诗人”和“写诗的人”如何区别时，《诗论》写道：“前者是忠实于自己的体验的，不写自己所曾感受的悲欢以外的东西（却不是专写个人的悲欢），而后者呢？则只是在写着分行的句子而已。”这些对诗歌艺术的分析和诗歌创作经验之谈，对今天从事诗歌创作的同志，仍有着现实的意义。
《诗论》在论及诗歌的形式问题时写道：“在生活内容越来越丰富的时代，人们的爱好也越来越丰富，无论从为了表现生活的需要出发，还是从满足人们的爱好出发，都不可能达到形式上完全的统一；要求形式上完全的统一是天真的想法。”诗人主张：仍应贯彻毛主席的“百花齐放、推陈出新”的方针，“只有这样，才能使我们从令人迷惘的论争中解脱出来。”关于诗歌的散文化，书中写道：“有些人以为要防止‘自由诗’散文化的倾向，只有提倡诗人写
‘格律诗’。他们把散文化仅只看成了文字和声音的不整齐，只要文字排列整齐和有齐匀的韵，就不会散文化了。我以为不是这样解决问题的。优美的形式并不就是整齐的形式。……诗的散文化，不只是诗人能不能拼凑字数和寻找韵脚的问题，因为，现在有许多‘格律诗’体写的诗里面，也同样存在着散文化的倾向，只是在‘格律诗’里，这种散文化的倾向，由于排列整齐和韵脚作为掩蔽，不容易被人发觉罢了。”诗人认为：“诗只有通过形象思维的方法才能产生持久的魅力。”诗的语言要求比散文的语言更纯粹、更集中，因而概括力更高，表现力更强，更能感动人。”“一个诗人不理解语言的性能，是不会写出好诗的。”《诗论》主张“以现代的日常所用的鲜活的口语，表达自己所生活的时代——赋予诗以新的生机。”
《诗论》是用诗的语言写的，是诗人创作生涯的结晶，也是心声的流露。
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专栏：
小小苗圃〔外一首〕
丹文教室外小小苗圃，红领巾绘的新图：是动的画、活的书，怎不令人神畅心舒。梧桐苗高昂挺拔，白杨条婀娜曼舞。披着一身霞彩，绿衫缀满银珠。教室内也是苗圃，栽培着奇花异木。花儿朵朵愿为祖国飘香，苗子棵棵争做擎天柱。今日神州苗圃连着苗圃，灿若星罗，密如棋布。是谁普照阳光洒雨露？抚育新时代群英辈出。
黎雀在拂晓前最黑暗的时刻，黎雀一声递着一声，声声咒诅黑暗，声声呼唤黎明。风雪迷漫寒凝大地，雷雨交加电击长空，黎雀抖落满身雨雪，昂首高歌东方红。附丽于黑暗的恶鸟，迷恋在洞穴的爬虫，对黎雀恶毒咒骂：“追求光明纯系反动！”不畏毁谤、不计荣辱，黎雀飞到山顶，一声接着一声，唤来满天彩虹……
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专栏：艺术杂谈
耐读和诗意
周晓
散文，短的要短得有味；长的要长得耐读。《上海儿童文学选》第2卷中有一些篇幅稍长而比较耐读的散文。如张梅溪的《第一次上山》，从郁绿莽苍的大森林的背景上，一老一小两个人物形象笼罩在清朗的月色里，人与景都写得十分迷人。夜里上山的林中情趣，董爷爷用夹子套一头狍子的机智，在下山路上和小火车上送掉两条狍子腿的慷慨，以及董爷爷“受骗”（在微醉中背着一袋砖头还以为背的是剩余的狍子肉）的可笑，读来使人有目不暇接的美感。它从孩子佳佳的眼睛里写出了董爷爷豪爽的性格，和森林工人的豁达、乐天的气质，那诱人的故事不仅教给孩子们生活的知识，还给孩子们以思想品性上的熏陶。
任大霖的《我的朋友容容》，从对于儿童生活、儿童心理的深入体验和探索中刻画儿童形象上看，其典型性是颇高的。作者十分了解儿童、尊重儿童，并不将儿童的幼小看作卑琐。在他的笔下，容容俨然是一个热心服务、废寝忘食、爱憎分明和有责任感的忙人，虽然她还在游戏和模拟生活的阶段。作者的笔调是严肃的，又是幽默的——从赞美社会主义时代孩子们明亮、和煦、温暖的生活，赞美孩子们美好的性格和心灵来说，是严肃认真的；从容容这个3岁儿童的艺术形象给予读者诙谐风趣的美的享受来说，它是幽默轻松的。作者热爱生活、热爱儿童，充满美丽的联想与遐思，因而能从孩子的生活天地里发掘出我们时代激动人心的诗意来。高尔基说过：“我们的青年是否也可以试一下，热情地用散文来写人们，使得散文也自然而然地变成为诗。”他说得多好啊！