第8版()
专栏：
欢迎鉴真和尚的真容回国
廖承志
鉴真和尚，是我国唐代献身于中日文化交流的伟人，他不畏风浪，经过千辛万苦，以致两目俱盲，终于成功渡海，到达日本。鉴真和尚在日本不仅宣扬佛学，还在沟通中日两国的文化上作了不少贡献。
我国唐代建筑，在千百年频经兵燹之余已所余无几了，但在日本奈良，还可看到整片唐式庙堂，那都是鉴真和尚留下的宝贵遗产。到现在，唐招提寺还是世界建筑学的一颗明珠。
我不懂佛学，我是唯物论者和无神论者。但是鉴真和尚这样一往无前，不惧险阻的精神，是非常值得我们佩服的。
现在，中日两国友好关系，正与日俱增，东京北京，都多了很多留学生。经济交流也日益频繁，人民的友好往来也越来越多了。这都是好事。
鉴真和尚的真容，快要到扬州小住，恐怕是千百年来未曾有的吧。
但愿我们中日两国从事于友好事业的人，都能学习鉴真和尚，不为私利，不为一时之需，而是把两国人民和民族的友好，千秋万代地延续下去，为亚洲和平大厦添上几片琉璃宝瓦！ 〔为《鉴真大师像回国巡展纪念集》而作〕
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专栏：
蜜蜂礼赞
谷 方
蜜蜂一向以精巧而为人们所注目。然而，我更喜欢蜜蜂的勤劳。蜜蜂酿造一公斤蜂蜜，需要作二万到三万次飞行，采几百万以至一千多万朵花。一只蜜蜂的重量是零点一克。它一次采集的花蜜不能超过它的体重的一半，就是说，它飞出去一次，只能带回来零点零五克花蜜。它点点滴滴地采集，不厌烦，一丝不苟。
蜜蜂的一生是短暂的。一只蜜蜂一生平均采蜜一百到一百二十次。可是在天气晴朗的时候，每只外勤蜂每天则要作采集飞翔十来次。如果你去鲜花盛开的原野，你一定会看到采花的蜜蜂是多么繁忙。它急急地飞来，赶紧采集，然后又急急地飞去，生怕耽误一分一秒。
每只蜜蜂辛勤劳动的一生只能采集和酿造五到六克蜜。你不觉得它的贡献太少了吗？不。当它把蜂蜜贡献给人类的时候，它的精力也消耗完了。
而我们有的人只爱好蜂蜜的甜美，在欣赏甜美之余，甚至根本不曾想到这甜美是怎样得来的。同样，有的人想四化，盼四化，但怎样艰苦奋斗一心干四化，则思之不切，学之不深，问之不敏，干之不勤。有的人甚至得过且过，只想到自己吃得丰富一点，穿得考究一点，玩得痛快一点，至于四化建设，则对不起，没有放在心上。于是，我更感到蜜蜂艰苦奋斗精神的可贵，于是作了《蜜蜂礼赞》七绝一首，表示对这种用自己全部精力和生命造福人类的小生物的敬意：
不穿绫罗不羡仙，
千回万转志益坚。
采得百花成蜜后，
但留香甜在人间。
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专栏：
不欺无名
郑克峰
瀑布是庐山的奇景之一，唐朝大诗人李白曾写过《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这首绝句，气势雄伟，想象奇特，且浑厚中又有细腻，后人赞赏备至。
几十年后，一个并不出名的诗坛新手徐凝，面对“诗仙”的脍炙人口的绝唱而不却步，也写了一首《庐山瀑布》：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”此诗一出，即得名诗人白居易的赏识。然而到了宋朝的苏东坡，却嗤之以鼻：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”苏氏在文学上的成就自然无可否认，他对文学的评论也每有精辟之见。但此次评论是否公允，值得探讨。
与“诗仙”相比，徐凝固为无名之辈，但白居易能为他喝采，可见徐诗至少也不见得面目丑恶。细读徐诗，首句确也写出瀑布的惊险而雄伟的气势。而第二句妙在写出了瀑布的“声”。一个“雷”字，使读者仿佛身临其境，听见了从天而降的大瀑布发出的轰鸣。而这个“声”的描绘，却又是李诗中所缺少的，似可补李诗之不足。平心而论，李诗第二句是比较平常的。徐诗除了写“声”外，又以较大的气魄写了瀑布的“色”——如同“白练”那样直飞而下，将青青的山一分为二了。一“雷”一“白”一“青”，有声有色，可谓徐诗的佳处，瀑布也富有立体感了。
当然，总观李、徐两诗，毕竟李白更胜一筹。徐诗中的意境和想象，终究有受李诗启发之处。但如因无名之卒胆敢“班门弄斧”而不分青红皂白一记闷棍，也未免不合情理了。倘若苏东坡因个人的风格倾向于李白而偏爱李诗，这是可以理解的。但一味抑徐，则又是冲动之举了。长中有短，短中有长，这也是诗家屡见不鲜之处。智者千虑必有一失，名家之作难免也有白璧微瑕；愚者万思亦有一得，无名之作有时也能珠玑映辉。李白大作，固称楷模，后辈跃试，虽有斧凿之痕，但亦不乏新意。对初生之犊，更宜侧重在激励而不应不屑一顾。对无名之作苛责求全、视如鸿毛，实是文坛不公之事，而一些很有生气但不成熟的作品也每每因此而被埋没。但愿当今文坛能力避此类憾事。
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专栏：风物小志
今日法源寺
林蒙
鉴真大师像来京期间，将在宣武门外法源寺小住。
法源寺最早叫悯忠寺，是唐贞观年间太宗李世民征辽失利后，为整顿兵马，安定军心，悼念阵亡将士而兴建的。安史之乱时，史思明将它改为顺天寺。明代正统七年，改名为崇福寺。清代雍正十一年拨国库钱币大事修缮，更名为法源寺，一直沿用至今。
一千三百多年来，法源寺随修随毁，至清末已呈衰落景象。国民党统治时期，这里竟成了驻兵之处！解放后，为了满足全国佛教徒的要求，中国佛教协会在人民政府的支持下，于一九五五年拨出巨款，鸠工重修，将这座残破不堪的寺院修缮一新，作为中国佛学院的院址。佛学院开办十年，培养了三百多名佛学专业人才，受到国际佛教界的重视，先后有五大洲二十五个国家的朋友们前来参观访问。一九六三年十月，亚洲十一个国家的佛教徒会议也在法源寺召开，使千年古刹成了国际佛教界聚会的一个场所。可惜林彪、“四人帮”横行期间，法源寺又一次受到损坏，几乎成了一个居民杂聚的“大杂院”！
“四害”一除，万象更新。去年六月，中国佛教协会为了奉迎鉴真大师像回国巡展，又一次大加修缮，并对多数殿堂重新进行了布置。
规模宏大的法源寺共有七进六院，建筑面积为六千四百多平方米。尽管现在的建筑多为明建清修，但经过这次整修，依然呈现出殿阁庄严、金碧交映的景象。寺内除塑了许多尊神佛外，还陈列着寺藏唐、辽碑记经幢等文物。从这些现存古碑碣遗物中，可以简略了解法源寺千百年来建筑演变兴衰的概况。这里还陈列有“房山石经展览”。房山云居寺石刻大藏经，是我国古代石刻艺术的宝库。自隋唐起至明代止，绵历千载，共有石经一万四千余条。这里展出的石经拓片，是历代所刻的代表作品，反映了我国自隋唐以来劳动人民石刻艺术的成就。第七进的藏经阁内，上层供着三世佛，藏有两部明版大藏经，底层即将供奉鉴真大师塑像。
法源寺原是一座花木茂盛的古寺，唐松宋柏，丁香牡丹，布局得体，古雅幽静。相传清代中叶，每逢寺内丁香花盛开之时，文人们常来这里举行“丁香大会”，互相吟诗作画，留下了不少与这座古庙有关的唱酬之作。遗憾的是，年深月久，沧海桑田，再加上十年浩劫，如今寺内古老的花木已所剩无几了。这次大修中，园林方面也精心作了安排，种植了七叶树、龙爪槐、文冠果等名贵树木，并在大雄宝殿和悯忠台等庭院里栽种了二百多株紫、白丁香，较好地恢复了原有的特色。和风吹来，这些树木的枝叶频频点头，好象也在欢迎远方故人。
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专栏：
《晴窗随笔》的启示
金 葵
《文汇报》一月三日，刊载了叶圣陶《晴窗随笔》之一《德智体三育》一文，读后又接读了附在文后的作者的《晴窗随笔》小引，很受感动。
《晴窗随笔》小引说到：自己近年来因病，“稍稍用心就不得安眠”，“但是做不到什么都不想，有时想的还不少”，由于记忆力差，“想到写随笔”。又因为视力衰退，看书报必须“眼镜和放大镜并用”。而写些什么就不能两镜并用了，只好随写随用两镜检查。“还得靠阳光”，现在上午九点到下午四点如果晴明，才能写得成。因此，自己的随笔叫做《晴窗随笔》。
这段小引，感人至深。叶老执笔，有我们想象不到的困难。而他是为了什么呢？是为了广大青少年，是为了祖国的四化建设和光辉未来。他日常耳闻目睹，心情激动，时有“想头”，为了扬正纠偏等，他不得不拿起笔来，发表自己的心声，期望于人们有所裨益。这种对人民、对四化的强烈责任感，促使他坚韧地一个字一个字地写下去……
叶老的这篇《德智体三育》（仅是“之一”），一如既往，写的贴切在理，丝丝入扣而又平易近人，是璞玉般的好文章。这样的佳品他当然不是为写而写出来的，而是缘于事，动于情，自然执笔成文的。我想，这可以说是写出好文章的一个“诀窍”吧。我们现在有的作者（包括笔者在内），有时出于一种狭隘的心理（例如为了炫耀自己，显示个人名声），不作切实的努力和下刻苦的功夫，只是为写而写。这样，怎能写好呢？这里，我想起清代袁枚在《随园诗话》中表示很欣赏这样的意见：“诗、以言我之情也，故我欲为则为之，我不欲为则不为。……今之人，欲借此以见博学，竞名声，则误矣！”这些话是很有见地的。
而今，我们从叶老《晴窗随笔》的写作中，不是能得到多方面的启示吗？
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专栏：
莲花座下是清波
〔外一首〕
北京热电厂 顾绍康我爱那条通往波斯的丝绸之路，也爱那幅连结东邻的密密海图；鉴真大师的心头高悬罗盘，怕什么樯折桅倾，怒涛似虎……悠悠岁月呵，鼓满那意志的风帆，向往着友邻，船头从未逆返半步！莫道船舷上饱尝了海水的苦涩，酷咸的海风，又夺去一双明目……鉴真长老归故国，莲花座下是清波，该有多少肺腑之言向后人倾吐？昔日的航道已化作友谊的长桥，风高浪急，隔不断两个连心的民族。
永铭的碑文荣睿呵，故都奈良的清泉喂你长大，母亲的岚山，又挥手送你出海远航；荣睿哟，你正在神州沃土安睡，不朽碑文，永铭在十亿颗心上……荣睿呵，多少年你常把故乡凝望，今日的岚山装扮得更加令人神往；荣睿哟，更喜望眼前的雨后长江，她荡涤了千年苦难，正催帆远航！长老呵，你当年挥桨搏浪的海口，再不是孤帆独影，更添得万千气象；阔别千载的鉴真已经亲返故里，趁春宵月夜，你们该一诉衷肠……
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专栏：
法源寺内藏经阁 沈 进摄