第8版()
专栏：
哨子·棍子·囤子
周锋
武术界有句术语，叫做“四两能跌千斤”。意思是说：力不在大，在于运用之巧。
自从科学家发现了原子、粒子以来，人们更进一步懂得：物质的能量，并不能按其体积和重量来作正比。譬如：一克铀经过处理，能释放出巨大的热能，一束激光能洞穿坚厚的钢甲；但，倘若与哨子里吹出来的音波相比，则又不免相形见绌，沦为小巫了。
哨子？不错，就是我们搞农村工作的同志常吹的那种铁皮哨子。农村中那些二百斤的挑子担得起，八百斤的小车推得动，山林中敢斗豹子，荒地里打得野猪的庄稼汉子，偏偏就怕的是它。哨音一响，驱动千村万户——管它季节对不对头，什么茬口对不对路，副业能不能搞，果树该不该栽，一切都得听哨音指挥。
那哨声曾使有的地方的猪羊鸡鸭、桃李枣杏、鱼虾蟹鳖一古脑儿地给吹没了。就连粮、油、棉、麻也吹剩无几。一名强劳力，在哨音指挥下劳累一天，只值七八分钱！于是，农民们只得放下镰锄，拄起棍儿，会唱的，小锣花鼓走四方，不会的，只有低声下气去乞粮。
哨子，原是人们进行集体活动时的一种信号工具。农民之所以走集体道路，原是为了进一步发展生产，把日子过好。可是，在相当长的一段时期内，若干有权吹哨子的人，却把手中的哨子当成权威的圭臬，用以整、治、罚、扣那些胆敢不遵号令的庄稼人。
二三十年来，我们听过一阵阵令人心悸的哨音——
“?！ 打破条条块块，实行大兵团作战！”于是，男女老少奔赴几十里外去会战；
“?！ 大办钢铁，土法上马！”于是家家砸锅献铁，炼成了无用的铁疙瘩；
“?！真学还是假学大寨，是两个阶级、两条道路的分水岭！”于是，平原造梯田，山地伐果木，无源也得挖长渠；
“?！狠割资本主义尾巴，杜绝集市交易！”于是，有的地方的农民连买盐的钱都给弄没了。
吹得久了，有些人就渐渐地形成了嗜好。一旦听说有的地方搞生产责任制，不凭哨音而各行其事，于是就有人勃然恼怒了：这不是资本主义复辟么？！于是，又习惯地用“棍子”来管束社员，不许把农村经济搞活。然而，这边的农民到那边一看：人家缸里腌着腊肉，梁上悬着肥鹅，久违多时的囤席里堆着溜尖的稻麦；一样遇见了百年罕见的洪涝，自己这边按老规矩——生产靠贷款，吃粮靠供应，花钱靠救济，人家那里才放开手脚干了一年，却取得了历史最高产量，闹了个囤满缸流！农民只是奇怪：“某些人怎么非说改革体制就是复辟资本主义呀？”
当地的笔杆子们，眼见着集市上粮食囤子供不应求，粮站里库容不敷，为争着卖粮，农村小伙子跟管理人员挥起了拳头的新鲜事儿，何尝不文思激涌，想奋笔疾书？可是当想到万一三五年后来了个变化，文章给拿去上“纲”，打成个什么“吹鼓手”，这冤向何处去诉？
要说有些人对于贯彻新的农村经济政策、实行生产责任制不满，是可以理解的，比如那班“酒书记”、“混队长”们，以前仗着手中的哨子，可以甩着膀子走百家，从年初一直吃到二月二，到谁家端端杯子就算是赏给了大面子的好光景，那是不堪回首了。而今，也得挽起裤脚，捺下身子，淌着汗水去挣自家那一份了。
使人难于理解的倒是那些品味着农民生产的各类主副食品的某些“负责同志”们，却在忧心忡忡地生怕农村经济活出了他们心中的“框、格”。在他们看来，囤子里粮食是不是大量增加，无关紧要，关键是不要出他的框和格。
我认为，中国之所以不富，其症结恐怕不仅在于人口增长之速，而在于阻碍革弊伐惰、固本浚源的礁石之顽，在于官僚主义积习之重。我想，某些总怕越他们的框和格的同志，是不是也该学一学我们那几位贤明的党和国家领导人的榜样，到川北山村、皖东穷乡、岭南蕉棚、辽西土炕，跟农家的父老兄弟唠一唠家常——捧一盏山茶，剥几粒花生，听一听他们怎样评说历史功过，怎样体会今天的农村经济政策，又是怎样瞻望着祖国的未来！
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专栏：晨光短笛
沙漠琴声
王宗仁
中午，戈壁滩象一口烧红的铁锅，每一颗沙粒都被烤得滚烫滚烫。一切生命仿佛都窒息了，只有热风和沙尘活跃着！突然，一阵声音从沙丘间飘来，在沙原上荡漾。多么清亮！ 多么爽朗！啊，弹琴的是谁？ 是一个藏族青年。他骑着骆驼在沙海里行进。头上戴的白亮亮的帆布帽，远看象一朵美丽的蘑菇。帽檐下那张紫红、结实的脸膛上，流淌着一道一道的汗水。他入迷地弹着。悠扬的琴声，配着叮叮当当的驼铃声，一高一低，形成了美妙奇特的二重奏！
青年叫旺堆，是红柳河兵站的招待员，驼背上鼓鼓胀胀的包袱，是他的“活动商店”……
脚下这片沙漠，蕴藏着丰富的矿藏，千百年来一直沉沉地酣睡着。不久前，一支建设者的队伍开进来了，要初探沙漠，唤醒沉睡的宝藏。他们餐风宿露，生活异常艰苦。红柳河兵站的人们看到这情景多心疼啊，于是便派招待员旺堆骑着骆驼跑运输，给建设者们送水、送饭、送报、送日用品。
骆驼，不翻的船，载着战士对沙漠开拓者的深厚情谊，每日数次颠簸在沙尘滚滚的戈壁上。美妙奇特的二重奏回荡在戈壁上空，召唤着四方各个工作点上的建设者。一听到这驼背上的琴声，他们就知道
“小交通”来了，立即围拢来。开始，旺堆只送水，同志们称他的骆驼是“流动清泉”；后来，“服务”项目不断增加，大家需要什么，它就载来什么。它成了“流动餐厅”、“流动报亭”、“流动商店”……有时，送罢东西，旺堆不走啦，喝令骆驼就地一卧，挡住风沙，他给大家表演几个节目。他的手指在那绷紧的三根琴弦上，拨拉过来，拨拉过去，于是，人们一会儿听到了小鸟在婉转鸣唱，一会儿听到了小溪流水响淙淙……当那些小伙姑娘们情不自禁地跟着琴声欢唱的时候，大家都忘了这是在干燥、单调而又荒凉的沙漠上！
旺堆骑着骆驼，不断地在沙漠中行走。毒日、热风、黄沙轮番袭击着他。他的脸晒得卷了一层层皮，他的嘴唇吹得裂了一道道口，还有他的手，变得又粗又大，仿佛戴上了手套。苦吗？哪能不苦！累吗？的确很累！可是，你看我们快乐的旺堆，他怀里抱着四角琴，弹呀，尽情地弹，哪把苦呀累呀放在心头！
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专栏：
女军医〔木刻〕 彭强华
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专栏：文艺新书
《唐诗三百首新注》
迈文
唐诗是我国文学宝库中的一颗灿烂夺目的明珠，因此受到历代读者的传诵、喜爱。清朝蘅塘退士编选的《唐诗三百首》所选篇目适当，又注重所选诗的艺术性，所以自出版以来很受欢迎，流传持久不衰。但该书刻印本很多，各本篇数不同。最近上海古籍出版社出版了金性尧注的《唐诗三百首新注》，用的是清朝光绪年间的四藤吟社本共八卷，313首，从版本说，也是较好的本子。
这个新注本的体例是，每一作家都有“作者介绍”，简略叙述这一作家的生平，谈谈他在诗歌创作方面的成就，使读者在读诗前对每个作者的概貌、诗的特点有所了解。每首诗都有通俗易懂的注释，并充分利用了前代和当代专家的研究成果。在解说上着重分析原诗的含义和艺术表现上的特色，帮助读者在阅读中增强理解和欣赏能力；同时还选录了一些前人的评语，便于读者了解某一些诗在长期流传过程中人们对它的评价。
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专栏：
庐山情怀
朱昌勤
访仙路多少人攀越过这条访仙路！谁曾访上了仙？拜见了佛？但见那山的高峰，涧的深谷，只有虚幻的浮云，缥缈的雾。我叹惜古往今来拜神的信徒，虚无缥缈中被骗去多少仰慕！访仙路上最美的还是人间景
物：清的山，绿的水，开花的树……
飞 瀑涓涓清泉从山的深处涌出，汇成名山上一派好水却又向外
奔突，是因为在岩石下压抑太久？还是讨厌那些一味玩赏的眼
目？啊，是水就得向着大海奔去，高山之巅怎是心安理得的归
宿！于是，纵身从悬岩上奋勇跳下，为争取应有的前途不怕粉身碎
骨！你坚信，前方有更浩荡的队
伍，冲将出去，便是宽广的路……
佛手岩人类曾是何等的无知和糊涂，笃信神佛能主宰灾难和幸福；我们的民族也一度是如此蒙昧
和盲目，期冀着被神化的手开路。此刻，我在佛手岩前有了新的
领悟：谁的手也不能把青天擎住！还是让共同的目标来统一我们
的队伍，举起森林般的手，这就是一个
伟大的中华民族！
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专栏：读书随笔
“郎中”与“画师”
熊怀济
唐太宗时，有个著名的画师，叫阎立本，是专为皇上画画的御用画师。后来，立本官至主爵郎中，仍经常奉召为唐太宗画御容等画。其中著名的有《步辇图》、《凌烟阁功臣二十四人图》等。“凡画人物冠冕车服，皆神妙也。”
据唐朝朱景云所著《唐朝名画录》记载：“太宗幸玄武池，见?鶒戏，召立本图之。左右误呼云宣画师，立本大耻之，遂绝笔。诫诸子弟不令学画。”
“郎中”是官，“画师”是民；官尊民卑，是那时的社会风气。何况“画师”一类，属于三教九流，其社会地位是很低贱的。于是立本听到“宣画师”，就感到“辱莫大焉”。当然，立本只是决心“绝笔”，而不舍得“绝官”。
又据唐朝张彦远写的《历代名画记》说，尽管立本决心“绝笔”，“然性之所好，终不能舍”。后来虽官及“右相”，仍“驰誉丹青”。看来，“绝笔”云云，不过是发泄一下心中的闷气而已。
应该说，阎立本是有真本事的。但是，立本为官，未见其有何值得称道的政绩，倒是他的画放出了异彩，成为传世之作，给祖国的艺术宝库增添了瑰丽的珍品，因而受到当代和后世人们的尊敬。然立本却以“郎中”为荣，以“画师”为耻，这实在是一个绝大的颠倒。
当前，我们正在进行四化建设的宏伟事业，需要大批又红又专的各方面的人才。为了使他们能专心致志于专业，最好不要用个什么“官职”去牵挂他们，而我们的专门家们，也不应有象阎立本那样重“官”轻“业”的观点。
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专栏：群言录
听课精神
臧克家
中央负责同志，最近接连邀请科学家们讲课，凝神静听，座无虚席。
赵紫阳同志向日本来访的“经营之神”松下先生请教，一言一语，也不放过。
领导同志的这种学习精神，谦虚态度，使我感触至深。
学海无涯，人非生而知之者，想认真学习一点东西，不是强不知以为知，那就得放下架子向专家学习。“闻道有先后，术业有专攻”，个人有所长，必有所短，取长补短，才能博大精深。
领导同志的这种听课精神，是党的优良传统的典型表现。
现在我们搞四个现代化，这是改变国家面貌，关系人民生活的划时代的一件大事。对领导同志们说，这是一个新的课题，有许多事物不懂或不熟悉，如果不甘心落后，就必须急起直追地学习。
请教无国界，拜师不择人。好的，就要学，有利于四化的，就要学。哪怕是一种科学知识，一种专门学问。“泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深”，不耻下问，是一种美德。孔丘被尊为圣人，但他自己却是个“发愤忘食”、“朝闻道夕死可矣”的勤勉好学的人。他学习专心，以至“三月不知肉味”。他教了3千弟子，但他也向学生们学习。他说：“起予者商也”、“回也，非助我者也”。他“入太庙，每事问”。
历代帝王，因为坐在高高的“宝座”上，便成为万能，他们的臣下也用“天子圣明”、“主上睿智”去捧场，好似他们无所不知，无所不晓，其实腹中空空如也，仗武力，凭权术统天下，治万民，那结果可想而知了。
我们想搞好四个现代化，必须重视科学，强调专业，领导同志就要先掌握这些方面的知识、经验，才能作好领导工作。虚心作学生，这是学好的重要条件。自己不知，或知之甚少，就不能安于这种状况，就得拜群众为先生，请专家当老师。“知之为知之，不知为不知，是知也”。
中央领导同志听课的这种精神，必然在广大群众中发生深远的影响，大家觉得领导同志离我们近了。
我希望文艺界的领导同志，在坐机关、作报告、出席座谈会、发表演说之余，也学习中央领导同志的这种精神，多向群众学习，也请一些有专门学问的专家和有创作实践经验的作家们讲讲课，我想，这是大有好处的。